Un caballero desaparece varios días a la semana y nadie sabe adónde va. Su esposa consigue sonsacarle el secreto: que es un hombre lobo y vive entre animales salvajes. Tras enterarse de que sus ropas son necesarias para que vuelva a su forma humana, contacta con otro caballero, que durante mucho tiempo ha sido su admirador ( Tíódél, su amante), y le pide que la ayude a deshacerse de las ropas de su marido. Cuando Tíódél no vuelve a aparecer, los dos se casan. Un día, mientras caza, el rey se da cuenta de que un animal parece pedir clemencia. En lugar de dispararle, deja que el animal lo siga hasta su casa, donde se convierte en su mascota. En una celebración, el animal ve al caballero, que ahora está casado con su esposa, y lo ataca. De nuevo, mientras caza, el rey y su compañía buscan alojamiento para pasar la noche en la casa de la pareja. El animal también la ataca (y le arranca la nariz de un mordisco, Lai de Bisclavret y la saga de Tíódél ). El rey se enfada y quiere matarlo. Un tercer caballero le explica al rey que el animal debe tener una razón para atacar a esas dos personas, y sugiere que la razón podría ser que la esposa podría haber escondido la ropa de su primer marido. Se ve obligada a ir a buscar la ropa, pero al principio el animal no la acepta. Solo después de que la ropa y el caballero son colocados en una habitación separada se produce la transformación, y el rey y su compañía reconocen al caballero perdido. La esposa y su segundo marido son expulsados, y sus hijos nacen sin narices. [2]
Manuscritos y stemma
Tallo de la transmisión manuscrita de la antigua saga islandesa Tiódels, visualizada a partir de la discusión en Tove Hovn Ohlsson (ed.), Tiodelis saga, Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, rit, 72 (Reykjavík: Stofnun Árna Magnússonar, 2009). MSS celebrado en Reykjavík a menos que se indique lo contrario. Las líneas de puntos indican relaciones ambiguas en la obra de Ohlsson.
La saga Tiódels deriva de Bisclaretz ljóð , pero los detalles en los que se acerca más al original en francés antiguo que en los manuscritos supervivientes de Bisclarets ljóð (principalmente De la Gardie, 4-7 ) muestran que la copia de Bisclaretz ljóð en la que se basa es independiente de otros testigos supervivientes. [3] La saga sobrevive en 24 manuscritos desde el período moderno temprano en adelante, la mayoría producidos originalmente en Islandia. [4]
Ediciones y traducciones
Hall, Alaric y otros, 'Tíodels saga: A Modernised Text and Translation', documento de trabajo (2018).
Meissner, R., 'Die Geschichte vom Ritter Tiodel und seiner ungetreuen Frau', Zeitschrift für deutsches Altertum und deutsche Literatur , 47 (1904), 247--67. (Una paráfrasis detallada en alemán).
Ohlsson, Tove Hovn (ed.), Tiodelis saga , Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, rit, 72 (Reikiavik: Stofnun Árna Magnússonar, 2009).
Influencia
La saga de Tiódel fue la base de tres rímur , aún inéditos: uno de Kolbeinn Grímsson (c. 1600-83), conservado en tres manuscritos; uno de Jón Sigurðsson y su hijo Símon á Veðramót (c. 1644-1709), de Skagafjörður , conservado en diez manuscritos; y uno de Magnús Jónsson í Magnússkógar (1763-1840) de Dalasýsla , conservado en tres manuscritos autógrafos y otros diez. [5]
Referencias
^ Marianne E. Kalinke y PM Mitchell, Bibliografía de romances nórdico-islandeses antiguos , Islandica, 44 (Ithaca: Cornell University Press, 1985), pág. 114.
^ Tove Hovn Ohlsson (ed.), Saga Tiodelis , Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, rit, 72 (Reikiavik: Stofnun Árna Magnússonar, 2009), p. cxxix-cxxx.
^ Tove Hovn Ohlsson (ed.), Saga Tiodelis , Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, rit, 72 (Reikiavik: Stofnun Árna Magnússonar, 2009), p. cxxxix.
^ Marianne E. Kalinke y PM Mitchell, Bibliografía de romances nórdico-islandeses antiguos , Islandica, 44 (Ithaca: Cornell University Press, 1985), p. 114; Tove Hovn Ohlsson (ed.), Tiodelis saga , Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, rit, 72 (Reikiavik: Stofnun Árna Magnússonar, 2009), pág. cxxxi.
^ Tove Hovn Ohlsson (ed.), Saga Tiodelis , Stofnun Árna Magnússonar í Íslenskum Fræðum, rit, 72 (Reikiavik: Stofnun Árna Magnússonar, 2009), p. xi.
