Ron Ar

Ar-Rum ( árabe : الروم , romanizado : 'ar-rūm , lit. 'Los romanos ') es el capítulo 30 ( sūrah ) del Corán , que consta de 60 versos ( āyāt ). El término Rūm se originó en la palabra romano , y durante la época del profeta islámico Mahoma , se refería al Imperio romano de Oriente ; el título también se traduce a veces como "Los griegos " o "Los bizantinos". ^[1]

La sura proporciona información sobre cómo la cataclísmica guerra bizantino-sasánida de 602-628 fue vista por los árabes de La Meca —espectadores interesados que todavía no eran conscientes de que, en una sola generación, entrarían en el reino del imperialismo y derrotarían tanto a los bizantinos como a los sasánidas .

Resumen

El capítulo comienza señalando la reciente derrota del Imperio bizantino ante el Imperio sasánida en Jerusalén , cerca del Mar Muerto . Esta derrota planteó un importante problema teológico y sociológico para la comunidad musulmana primitiva porque los bizantinos eran cristianos (considerados como " Pueblo del Libro " desde el punto de vista islámico ) mientras que los sasánidas que los derrotaron eran zoroastrianos . Ar-Rum es en parte una respuesta a los árabes no musulmanes de La Meca , que tomaron la victoria sasánida como una señal de que las prácticas politeístas tradicionales triunfarían sobre el monoteísmo de las religiones abrahámicas . ^[2] En los versículos tercero y cuarto, se le promete a la comunidad musulmana que los bizantinos revertirán su derrota en una victoria y recuperarán Jerusalén "en unos pocos años". ^[3]

“Los romanos fueron derrotados en la región más cercana, y después de ser derrotados, prevalecerán dentro de un cierto número de años. A Dios pertenece el mandato antes y después. Y ese día, los creyentes se alegrarán con la ayuda de Dios. Él ayuda a quien Él quiere. Y Él es el Todopoderoso, el Compasivo”. ^{[ Corán 30:2-5 ( Traducido por Laleh Bakhtiar )]}

Los musulmanes creen que esta profecía se cumplió con la campaña de Heraclio de 622 , una contraofensiva militar bizantina que resultó en una aplastante derrota para los sasánidas en Anatolia , y la citan como un ejemplo de la naturaleza milagrosa del Corán . ^[4]^[5]

Ayat (versos)

1-5 Profecía sobre el triunfo final de los romanos sobre los persas
6-7 El poder de Dios se manifiesta en la naturaleza
8-9 Los Quraish no hacen caso de las advertencias de Dios
10-12 La desesperación de los infieles en la resurrección
13-15 Los justos y los malvados serán separados en el Día del Juicio.
16-17 Dios debe ser adorado en períodos determinados
18 Los cambios en la naturaleza, una prueba de la resurrección
19-26 Diversos signos de la omnipotencia de Dios
27-28 Los idólatras convencidos de necedad por referencia a sus propias costumbres
29-31 Mahoma exhortó a seguir la fe ortodoxa y evitar la idolatría.
32-35 La ingratitud de los idólatras, que invocan a Dios en la adversidad pero lo olvidan en la prosperidad
36-38 Se exhorta a los musulmanes a la caridad
39 Los ídolos incapaces de crear y preservar la vida
40-41 Los juicios de Dios siguen la iniquidad del hombre
42 Exhortación al arrepentimiento antes del juicio
42-44 La separación de los malvados y los justos en el Día del Juicio; recompensas y castigos
45 La bondad de Dios en su providencia, una señal para los hombres
46 Aquellos que rechazaron a los profetas anteriores fueron castigados
47-49 La misericordia de Dios se manifiesta en sus obras
50 Un viento fuerte suficiente para endurecer los corazones de los incrédulos.
51-52 Muhammad no pudo hacer que los sordos oyeran ni que los ciegos vieran
53 Dios el Creador
54-57 Creyentes e incrédulos en el día de la resurrección
58 Las parábolas del Corán rechazadas
59 Los incrédulos son entregados a la ceguera
60 Muhammad alentado a la perseverancia en la verdadera religión ^[6]

Cronología

En cuanto al momento y contexto de la revelación ( asbāb al-nuzūl ), se trata de una « sura mecana » anterior, lo que significa que se cree que fue revelada en La Meca , en lugar de más tarde en Medina . Partes de Q30:38-50 se conservan en el texto inferior de Ṣan'ā'1 . ^[7]

Según Theodor Nöldeke , la sura de ar-Rum fue la penúltima sura de La Meca y la 84.ª sura cronológicamente; sin embargo, sostiene que su 17.ª aleya fue revelada durante el período medinense . ^[8] Mientras que la primera aleya de la sura se refiere a la derrota del Imperio bizantino a manos del Imperio sasánida cerca de Damasco en la primavera de 614.

Según al-Tabari , se refiere a la batalla de Adhri'at en 614, pero esta batalla es ignorada en otras fuentes. ^[9]

Unidades literarias

En su tafsir , titulado "A la sombra del Corán", Sayyid Qutb divide la sura en dos mitades, los versículos 1 al 32 y los versículos 33 al 60. ^[10] Cada sección comienza con una afirmación de la gracia y la misericordia de Dios y termina con un estímulo para Muhammad y su comunidad .

Primera Sección: "Señales para reflexionar"

30:1-6 “El vínculo natural de la fe” Señala la derrota bizantina y profetiza una victoria venidera prometida por Dios.
30:1-5 “A quién pertenece el poder” Declara la verdad del universo
30:8-10 “Invitación a la reflexión” Recuerda a los creyentes el destino de otras comunidades desobedientes.
30:11-16 “Dos guerras divergentes” describe el juicio final
30:17-27 “Escena de la gloria de Dios”, “El ciclo de la vida y la muerte”, y “El hombre y el universo” Ofrece alabanzas a Dios y a todos sus poderes y señales.
30:28 "Analogía extraída de la vida humana" Utiliza una metáfora sobre la esclavitud para condenar el pecado del shirk.
30:29-32 “Directiva final al Profeta” Insta a los oyentes a volverse a la verdad y resistir la división en sectas.

Segunda Sección: "Dando vida a los muertos"

30:33-39 “Condiciones vacilantes” Asegura a la comunidad musulmana la misericordia y la gracia de Dios para los verdaderos creyentes y ofrece sugerencias de comportamiento como dar a los necesitados o evitar la usura.
30:40-45 “Corrupción y contaminación” Recuerda a la gente la promesa de resurrección en el Juicio Final y el destino de las comunidades politeístas.
30:47-54 “Aspectos de la gracia de Dios” Destaca la resurrección como una de las señales de la misericordia y gracia de Dios cuando los creyentes pierden la esperanza.
30:52-57 "Las diferentes etapas de la vida del hombre" Describe la debilidad y la locura del hombre y el destino de los malhechores en el Juicio Final.
30:58-59 “No hay cambio de posición” Condena a los no creyentes que se niegan a escuchar a Muhammad, pero afirma que Dios extravía a quien Él quiere.
30:60 Insta a Muhammad y a su comunidad a perseverar

Temas principales

El tema principal de esta sura es el contraste entre el monoteísmo y el politeísmo. Además de presentar argumentos lógicos contra la atribución de copartícipes a Dios, varios versículos describen el diferente destino de los idólatras y los creyentes. También se enfatiza la unidad de Dios con descripciones de la gloria de Dios a través de ilustraciones de Sus signos maravillosos y Su creación milagrosa. Esto significa que las principales enseñanzas de esta sura son no atribuir copartícipes a Dios y tener siempre el destino de un creyente.

Verso de muestra

La Sura 30 incluye un versículo que compara la asociación de socios con Dios, que es el pecado de shirk, con la relación entre un amo y sus esclavos.

“Os propone una parábola de vosotros mismos: ¿Habéis asociado a quienes poseían vuestras diestras en lo que os hemos provisto, para que compartáis con ellos como iguales y los temáis como a los demás? Así explicamos claramente los signos a gente que es razonable.” ^{[ Corán 30:28 ( Traducido por Laleh Bakhtiar )]}

Referencias

^ El Corán. OUP Oxford. 2008. ISBN 978-0-19-157407-8.
^ Maḥallī, Jalāl al-Dīn Muḥammad ibn Aḥmad, Suyūṭī y Ṣafī al-Raḥmān Mubārakfūrī. 2002. Tafsīr al-Jalālayn. Riyāḍ: Dār al-Salām.
^ Abdel Haleem, MA 2004. El Corán. Oxford: Oxford University Press, 257.
^ Norman Geisler ; Abdul Saleeb (2002). Respondiendo al Islam: La Media Luna a la luz de la Cruz (edición revisada). Baker Books. pág. 107. ISBN 9780801064302.
^ Uday Shanker (1992). Unidad interna de todas las religiones . Enkay Publishers. pág. 129. ISBN 9788185148441.
^ Wherry, Elwood Morris (1896). Un índice completo del texto de Sale , discurso preliminar y notas . Londres: Kegan Paul, Trench, Trubner y Co. Este artículo incorpora texto de esta fuente, que se encuentra en el dominio público .
^ Behnam Sadeghi y Mohsen Goudarzi, "Sana'a y los orígenes del Corán", Der Islam , 87 (2012), 37.
^ Theodor Nöldeke (1892). Bocetos de la historia oriental. A. y C. Black.
^ Bakhīt, Muḥammad ʻAdnān; 'Abbās, Iḥsān (1987). Bilād al-Shām fī ṣadr al-Islām: 24-30 Jumādá al-Ākhirah 1405 H/16-22 Ādhār 1985 : al-nadwah al-thānīyah min aʻmāl al-Muʼtamar al-Dawlī al-Rābiʻ li-Tārīkh Bilād al-Shām . al-Jāmiʻah al-Urdunīyah. pag. 109.
^ Qutb, Sayyid. A la sombra del Corán. Vol. 13. Alexandria, Va.: Al Saadawi Publications, 1997.

Enlaces externos

Q30:2, más de 50 traducciones, islamawakened.com
Obras relacionadas con El Sagrado Corán (Maulana Muhammad Ali)/30. Los romanos en Wikisource
Corán 30 Traducción clara del Corán