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El Syama Jataka , Sama Jataka , Sovannasam Cheadok o Suwannasam Chadok es el tercero de los cuentos Jataka de la colección de Ten Jataka o Mahanipata Jataka , que narran las últimas diez vidas del Buda antes de la vida en la que alcanza la iluminación. [1] El Syama Jataka cuenta la historia de un Bodhisatva que desciende a la tierra para nacer como hijo de dos ermitaños piadosos. De joven, Sovannasam también se convierte en ermitaño y luego se dedica al cuidado de sus padres, que han quedado ciegos. Los seguidores del budismo creen que el Buda contó la historia en un sermón en Wat Chetapun para explicar las virtudes de la conducta de Sovannasam a un monje que no estaba seguro de si era apropiado que un monje cuidara de sus padres.
Syama, el Buda de una vida anterior, era el único hijo de un ermitaño ciego y su esposa, quienes dependen completamente de él para su sustento. Él atiende sus necesidades con gran devoción en un ejemplo de piedad filial .
Un día, Syama va a buscar agua al río y el rey de Benarés, que está cazando, le dispara una flecha. Debido a la penitencia del rey y al dolor de sus padres, Indra interviene y permite que Syama se cure y que sus padres recuperen la vista.
La historia de Syama es muy similar a la historia de Shravana en la epopeya sánscrita Ramayana . El cuento de Shravana trata sobre un hijo piadoso que cuida de sus padres ciegos, que es asesinado mientras va a buscar agua por un rey cazador. Pero los finales son diferentes, en la historia de Shravana, el rey es maldecido por los padres ciegos que perdieron a su hijo y sirve como historia de fondo para la causa del exilio del hijo del rey, Rama , y su viaje, el poema épico Ramayana, mientras que en la historia de Syama hay una intervención de Indra , el resurgimiento de Syama y la restauración de la vista de sus padres. Basándonos en las fechas de los cuentos de Ramayana y Jataka y la narrativa altamente similar, es posible que Syama Jataka se inspirara en la historia de Shravana.
La escena del Sovannasam Cheadok que se representa con más frecuencia, tanto en las pinturas de los templos nuevos como en las pinturas de los templos que datan de principios del siglo XX, es la escena en la que Sovannasam va a buscar agua para sus padres y es mortalmente herido por la flecha del rey Belayeak. Por lo general, se representa a Sovannasam tumbado con una flecha clavada en él mientras todos los animales salvajes que lo han acompañado hasta el río huyen asustados. El rey Belayeak está representado ya sea en la pose de seguir disparando su flecha o sosteniendo su arco en la mano. En algunas pinturas de esta escena, se añade el ashram con los padres de Sovannasam, un poco más lejos en la distancia. Otra imagen de la historia de Sovannasam que se encuentra con frecuencia en las paredes de los templos muestra a Sovannasam llevando a sus dos padres, uno a cada lado, en un portabebés tradicional. Esta escena no se menciona en ningún texto del Sovannasam Jataka que pudimos encontrar, y podría haber sido copiada de imágenes impresas importadas a Camboya desde Tailandia y la India durante la década de 1980. La escena no se encuentra en pinturas de templos más antiguos.
Sovannasam suele representarse como un joven de entre 16 y 20 años. Los pintores de templos individuales lo representan con una variedad de atuendos. Generalmente, se lo representa con el pelo recogido en un moño y con una piel de tigre, que es el atuendo estándar de un ermitaño. También se lo puede ver representado como un brahmán con ropa blanca o con un traje naranja similar al que usan los monjes.
Belayeak suele representarse como un rey, con un tocado, una correa de pecho cruzada y otras joyas. En Wat Saravan Decho (Phnom Penh), Belayeak es representado como un cazador común, con pantalones cortos, una camisa de manga corta y un arco. En algunos templos, el rey Belayeak es representado con la cara de un yeak (demonio).
Los padres de Sovannasam suelen estar representados como una pareja de ancianos, a veces con el pelo negro, a veces con el pelo gris. Algunos pintores de templos representan a Dukol también con bigote y barba. La vestimenta con la que se representa a la pareja muestra una variedad similar a la de Sovannasam, e incluye pieles de tigre y “sampot” de distintos colores. Sin embargo, la pareja de ancianos no está representada con el traje real con el que a veces se representa a Sovannasam.
Los Jataka aparecen en un relieve en Sanchi , Stupa No. 1, Puerta Occidental. En la esquina superior derecha del panel se ven las dos ermitas con el padre y la madre sentados frente a ellas. Debajo de ellas, su hijo Syama viene a sacar agua del arroyo.
Luego, a la izquierda, vemos la figura del Rey repetida tres veces, primero disparando al muchacho en el agua, luego con el arco en la mano, luego de pie, penitente, con el arco y la flecha descartados; y en la esquina superior izquierda están el padre, la madre y el hijo restaurados a la salud, y a su lado el dios Indra y el rey.