El Ruwanweli Maha Seya , también conocido como Maha Thupa ( lit. ' la Gran Thupa ' ), es una estupa (una estructura hemisférica que contiene reliquias) en Anuradhapura , Sri Lanka . Dos cuartos o un Dona de las reliquias del Buda están consagrados en la estupa, lo que la convierte en la colección más grande de sus reliquias en cualquier lugar. [1] Fue construido por el rey cingalés Dutugemunu en c. 140 a. C., quien se convirtió en rey de Sri Lanka después de una guerra en la que el rey Chola Elāra (Ellalan) fue derrotado. También se lo conoce como Swarnamali Seya , Svaṇṇamāli Mahaceti (en pali ) y Rathnamali Seya .
Esta es una de las " Solosmasthana " (los 16 lugares de veneración) y de las " Atamasthana " (los 8 lugares de veneración). La estupa es uno de los monumentos antiguos más altos del mundo, con una altura de 103 m (338 pies) y una circunferencia de 290 m (951 pies). La estupa original tenía unos 55 m (180 pies) de altura y fue renovada por muchos reyes. La pagoda Kaunghmudaw en Sagaing , Myanmar, está inspirada en esta estupa [2]. El Mahavamsa contiene un relato detallado sobre la construcción y la ceremonia de apertura de la estupa.
La estupa estaba cubierta de naturaleza salvaje a partir del siglo XIX. Después de los esfuerzos de recaudación de fondos por parte de un bhikkhu , se renovó a principios del siglo XX. Se creó la Sociedad de Restauración Ruwanweli Seya, en particular el filántropo Hendrick Appuhamy, donó 20 millones de rupias (1912) ajustados a la inflación en 2021, vale 611 millones de dólares estadounidenses para las obras de restauración, [3] la fundación se fundó en 1902 y la coronación moderna (una "corona" es una gran gema colocada en la parte superior de la estupa) se realizó el 17 de junio de 1940, y la coronación final de la estupa tuvo lugar el 26 de noviembre de 2019.
En el Mahavamsa , Ashoka de la dinastía Maurya decide no recuperar las reliquias de Buda que están en posesión de los nagas en Ramagrama. Se dice que en su lecho de muerte, Buda profetizó que de las ocho donas de reliquias de su cuerpo, una sería venerada por los Koliyas de Ramagrama, y luego las reliquias pertenecerían a los nagas hasta que fueran consagradas en Sri Lanka. Los arhats le cuentan más profecías a Ashoka , que hablan de la futura consagración de estas reliquias por el rey Dutthagamani . [4]
El rey Dutthagamini recibió entonces de la Sangha las reliquias del Buda sobre su cabeza en un ataúd y partió del pabellón dorado en medio de múltiples ofrendas y honores hechos por dioses y " Brahmas ". Dio tres vueltas alrededor de la cámara de las reliquias, entró en ella por el este y luego colocó el ataúd de las reliquias sobre un diván de plata de un "koṭi", que estaba dispuesto en el lado norte. Entonces, según la determinación del Buda, se creó una imagen del Buda en la postura reclinada del león ("sīhaseyya"), y todas las reliquias fueron consagradas dentro de esa imagen. Cuando se completó la consagración de las reliquias en la Gran Stūpa Ruvanveli, los dos novicios Uttara y Sumana cerraron la cámara de las reliquias con los bloques de piedra que habían estado escondidos previamente para usarlos como tapa.
En el Thupavamsa, numerosos tipos de seres asistieron a la consagración de las reliquias en el Mahathupa; incluido el rey naga Mahakala, que hasta hace poco las custodiaba. Las reliquias debían colocarse sobre un trono dorado elaborado por Visvakarman, el artífice divino; el trono fue traído por Indra. Brahma ofrece su paraguas invisible de soberanía, y el rey Dutthagamani ofrece el suyo. El arhat Indagutta crea un dosel de metal sobre el universo, para que Mara no interfiera, mientras los monjes cantan el Sutta Pitaka (la Colección de Discursos pronunciados por el Buda). Dutthagamani entra ceremoniosamente con la urna sobre su cabeza; pero cuando está a punto de colocar la urna en el trono dorado, las reliquias se elevan en el aire y forman a Buda, con cada uno de los 32 signos mayores y 80 signos menores de un gran hombre. En esta forma, realiza el milagro gemelo del fuego y el agua, cumpliendo la quinta de sus resoluciones en el lecho de muerte. Ciento veinte millones de dioses y humanos obtienen el estado de arhat gracias a esta experiencia. Las reliquias vuelven a la urna, donde se las entierra y la cámara se sella con losas de piedra de cuarenta metros. [5]
''"La cámara de las reliquias no se sacudirá ni siquiera por un terremoto; las flores como el jazmín que se ofrecieron ese día no se marchitarán hasta el final de la Dispensación de Buda Gotama; las lámparas que se encendieron con aceite de ghee no se apagarán; la arcilla que se mezcló con perfume y sándalo no se secará; ni un solo rasguño aparecerá dentro de la cámara de las reliquias; no aparecerán manchas en ninguno de los objetos de oro que se ofrecieron". Todo esto ocurrió por el poder de determinación de todos los Arahants presentes. También determinaron que las personas hostiles no deberían poder ver siquiera la cámara de las reliquias. Además, por orden del rey Dutugemunu, la gente de Sri Lanka consagró, junto con muchos otros objetos como cofres de oro y plata, miles más de reliquias del Buda sobre la cámara de las reliquias".
El rey Dutugemunu comenzó la construcción de la estupa, pero murió de una enfermedad antes de terminarla. La construcción comenzó solo después de conquistar Rajarata del general Chola Elāra. [6] : 130
La estupa fue dañada durante la conquista Chola de Anuradhapura, pero fue renovada durante el reinado de Parakramabahu I (1153-1187), quien invadió el sur de la India y capturó algunas partes de Pandya Nadu . [7] Parakramabahu utilizó a los tamiles capturados para el trabajo de renovación. [8] : 280–282