Ruricio I (c. 440 – c. 510) fue un aristócrata galorromano y obispo de Limoges entre c. 485 y 510. Es uno de los escritores cuyas cartas sobreviven de la Galia tardorromana , que describen la influencia de los visigodos en el estilo de vida romano. No debe confundirse con su yerno, san Rústico (arzobispo de Lyon) .
Se sabe poco sobre la vida de Ruricio, y parte de la información disponible no es segura. Es uno de los cuatro aristócratas galorromanos del siglo V al VI cuyas cartas sobreviven en cantidad: los otros incluyen a Sidonio Apolinar , prefecto urbano de Roma en 468 y obispo de Clermont (fallecido en 485), Alcimo Ecdicio Avito , obispo de Vienne (fallecido en 518); y Magnus Félix Enodio de Arlés, obispo de Ticinum (fallecido en 534). Todos ellos estaban vinculados en una red aristocrática galorromana estrechamente unida que proporcionaba los obispos de la Galia católica. [1]
Aunque hay poca información sobre la vida de Ruricio, se sabe que finalmente se convirtió en abuelo, lo que sugiere que debe haber vivido al menos 55 o 60 años. Es posible que haya muerto tan temprano como 506 o tan tarde como 510, por lo que esto sitúa su fecha de nacimiento alrededor de 440. [2] Asimismo, no hay información sobre su lugar de nacimiento, aunque parece haber tenido fuertes vínculos con Aquitania en la región de Cahors, y hay información significativa sobre su familia.
Según Venantius Fortunatus , Ruricius era miembro de la familia Anician , una de las familias aristocráticas más importantes de Roma . [3] Los detalles de su ascendencia han sido objeto de debate; [4] La explicación de Mathisen es que Ruricius era hijo de un "Constancio" y una "Leontia" basándose en su premisa de que su abuelo paterno pudo haber sido Flavio Constancio Félix y su madre un miembro de la familia aristocrática Pontii Leontii de Burdigalia en Aquitania. Otras pruebas que proporciona incluyen (1) para Constancio, sobre la existencia de un díptico consular de marfil para Fl. Constancio Félix ( cos. 428), patricio y magister militum de 425 a 430 en Limoges [5] y el hecho de que Ruricio tenía un hijo con ese nombre, y (2) para Leoncia, [6] el uso del nombre Leoncio para el hermano y el hijo de Ruricio.
Christian Settipani está de acuerdo en que la madre de Ruricio era miembro de los Pontii Leontii, una posible hija de Adelfius I, obispo de Limoges , pero no hace ninguna referencia específica sobre quién podría ser el padre de Ruricio. [7] Argumenta que el nombre del cónsul de 428 era de hecho Flavius Felix y que el nombre "Constancio" fue añadido por error, lo que haría de esta persona uno de los Ennodii y que los Ennodii no se relacionaron con Ruricio hasta la siguiente generación a través del matrimonio con uno de sus hijos por una madre ennodiana de Partenio. [8]
Mommaerts y Kelley proponen que Ruricio puede ser hijo de un procónsul africano, cuyo nombre aún se desconoce, pero que Sidonio identificó (por título) en su carta a Montius como el padre de dicho Camilo. Esto haría que Ruricio fuera hermano de Camilo y Firmino de Arles. [9] La objeción a esta hipótesis ha sido que convierte al procónsul africano anónimo en un hijo no atestiguado del emperador regicida Petronio Máximo y que no hay ningún nombre firminí entre los descendientes inmediatos de Ruricio. Settipani ahora acepta a Petronio Máximo como un Anicio, pero argumenta que es poco probable que el procónsul africano anónimo haya sido hijo de Máximo. [10] En apoyo de la hipótesis de Kelley/Mommaerts está la evidencia en sus cartas de los fuertes lazos de Ruricius con Arles y un argumento de que el nombre "Firminus" de hecho comenzó a usarse entre los Ferreoli a través del matrimonio de Papianilla, de quien hipotetizan que había sido hermana de Ruricius, con Tonantius Ferreolus; sin embargo, el asunto de la herencia paterna de Ruricius sigue siendo controvertido.
Tal vez lo más extraño es que Sidonio no se entusiasmó con el padre de Ruricio, quienquiera que fuese. Tal vez, dado que Ruricio fue aparentemente su protegido en algún momento, Sidonio pudo haberlo considerado de alguna manera inapropiado. Algunos sugieren que, no obstante, Ruricio puede no haber sido un Anicio, porque en las cartas que se conservan no hace ninguna referencia a que esté emparentado con él, ni se comunica con ningún miembro conocido de la familia. [11] En conjunto, la evidencia de Venancio Fortunato es bastante más convincente.
Ruricius se casó con Hiberia, hija de un senador arverno , Ommatius, descendiente de un patricio [12] que vivió en el siglo IV llamado Philagrius. [13] Se señala que ella participó en su conversión a la vida religiosa, y por tanto en la sucesión a la sede episcopal de Limoges alrededor de 485. [14]
Aunque no se conserva ninguna evidencia directa que indique si tuvieron hijas, se sabe que Ruricio e Hiberia tuvieron cinco hijos: Omacio (el mayor), Eparchius, Constancio, Leoncio y Aureliano. Además, Ruricio tuvo varios nietos y al menos un bisnieto. [15] Sin embargo, se ha especulado que su hija era la esposa de Rusticus, arzobispo de Lyon . [10] [7] [8]
Durante el Imperio tardío y después de la toma visigoda de la Galia imperial, era común que los aristócratas galorromanos se refugiaran en el cargo eclesiástico, lo que no solo les permitía conservar la influencia local, sino también cierta seguridad personal. [16] Por cierto, Ruricio fue nombrado obispo de Limoges tras la muerte del rey Eurico el 28 de diciembre de 484. Eurico fue sucedido por su hijo, Alarico II . Reinó durante todo el tiempo de Ruricio como obispo, aparentemente haciendo buen uso, entre otras cosas, de la perspicacia legal de Ruricio, hasta que Ruricio desapareció de escena como se dijo antes entre finales de 506 y 510. [17] Aparte de sus cartas, el único otro legado físico conocido de Ruricio es el monasterio y la iglesia de San Agustín , que construyó ca. 485. [18]
La colección de 83 cartas de Ruricio, de las cuales 12 están dirigidas a él, sobrevive en un solo manuscrito llamado Codex Sangallensis 190. [19] Abarcan un período de unos 30 años y describen lo que sucedió en la Galia después de la retirada romana final justo antes de 480. Las cartas dan una idea de cómo era la vida de la población romana alfabetizada bajo el gobierno bárbaro; qué cambió y qué permaneció. Por ejemplo, casi no hacen mención del efecto de los visigodos en la vida y las actividades locales, lo que plantea la pregunta de si los lugareños se vieron muy afectados. [20] La mayor parte de la correspondencia de Ruricio estaba dirigida a obispos cercanos y personas de su familia. [21] Aunque tiene algunos corresponsales de renombre, en su mayor parte, no son muy conocidos. Finalmente, las cartas de Ruricio arrojan luz sobre las circunstancias subyacentes que rodearon la batalla de Vouillé , cerca de Poitiers en 507; una batalla fundamental en la historia gala, ya que es donde los francos derrotaron a los visigodos. [20]
Ralph W. Mathisen, el traductor de la serie más reciente de cartas de Ruricio, escribe que son de gran importancia para nuestra comprensión de la supervivencia de la literatura clásica y el desarrollo de la religión y la sociedad de Europa occidental. [20] Sin embargo, algunos historiadores critican las cartas debido a su irrelevancia histórica. DR Bradley señala que las cartas no brindan información suficiente ni para el historiador eclesiástico ni para el teólogo porque pasan por alto los principales eventos contemporáneos. Su principal argumento es que Ruricio tenía la costumbre de enviar mensajes verbales a través del portador de sus cartas; por lo tanto, sus cartas no brindan ninguna perspectiva sobre los eventos de la Galia visigoda. [22]
De manera similar a la controversia historiográfica, se argumenta que, en comparación con otros escritores de cartas como Sidonio Apolinar , Avito de Viena y Enodio de Pavía , Ruricio guarda un silencio extremo sobre los acontecimientos históricos contemporáneos. [22] Por ejemplo, Ruricio no menciona en sus cartas acontecimientos como las incursiones francas en el reino visigodo, pero se puede suponer que eran de gran preocupación. [23] Por lo tanto, la correspondencia de Ruricio es más representativa de las típicas transacciones escritas aristocráticas romanas tardías. Como tal, proporciona una perspectiva diferente y valiosa a la evidencia de escritores de cartas más activos políticamente como Agustín, Sidonio, Avito, Enodio y Casiodoro . Sus cartas se distinguen de las escritas por Sidonio, por ejemplo, muchas de cuyas cartas fueron compuestas cuando la Galia todavía era parte del Imperio romano. [20] Mathisen señala que el descuido de Ruricio en la traducción es lamentable, porque proporciona una imagen de la vida en la Galia romana tardía que complementa significativamente la dada por Sidonio. [20] Ruricio es un representante válido del “estilo retórico galo”. [24]
Las cartas de Ruricio demuestran la importancia de la escritura epistolar, también conocida como epistolografía . Tuvo muchos corresponsales contemporáneos famosos, cuyas cartas complementaban las suyas, y viceversa. La epistolografía fue el medio más importante para preservar los vínculos aristocráticos durante el período de decadencia literaria en la Galia tardorromana, cuando se eliminaron las tradiciones literarias imperiales. [1]
Obispos del siglo V en la Galia