Rosa Egipcíaca , también conocida como Rosa María Egipcíaca de Vera Cruz y Rosa Courana (1719 - 12 de octubre de 1771), fue una escritora y mística religiosa anteriormente esclavizada , autora de A Sagrada Teologia do Amor de Deus Luz Brilhante das Almas Peregrinas ( La Sagrada Teología del Amor de Dios (Luz Brillante de las Almas Peregrinas ) – el libro más antiguo escrito por una mujer negra en la historia de Brasil.
Egipcíaca nació en la Costa da Mina , cerca de donde se encuentra la actual Lagos en Nigeria . Nació como miembro del pueblo Coura y fue esclavizada cuando tenía seis años, y llevada a través del comercio de esclavos atlántico a Río de Janeiro en 1725. [1] Cuando llegó fue bautizada en la Igreja da Candelária y le dieron el nombre Rosa (o, como a veces se la llama, Rosa Courana, lo que refleja su identidad cultural de África Occidental). En 1733 fue vendida a Doña Ana Garcês de Morais, propietaria de un campamento minero en Inficionado, en la región de Minas Gerais . El anterior esclavizador de Egipcíaca, José de Souza de Azevedo, había abusado sexualmente de ella. [2] En el campamento minero, como única mujer esclavizada, como escrava de ganho, [3] fue obligada a proporcionar sexo a los setenta y siete hombres esclavizados allí. [4]
A los 29 años, Egipcíaca comenzó a tener visiones sobrenaturales, tras un período de enfermedad que se caracterizaba por dolores abdominales que, según ella, eran causados por demonios. [5] El historiador Robert Krueger asoció estos síntomas con enfermedades venéreas. [4] Fue exorcizada por un sacerdote católico, Francisco Gonçalves Lopes. [2] Originario de Minho en Portugal, Lopes era conocido como el "azote de los demonios". [6] Posteriormente fueron acusados de tener una aventura y procesados por la Inquisición. [2] En 1748, tras salir de prisión, tomó el nombre de Rosa Maria Egipcíaca da Vera Cruz, en honor a Santa María de Egipto . [7] Ella comenzó a predicar a las multitudes sobre sus visiones. En 1749 fue acusada de brujería por el obispo de Mariana y azotada en Vila de Mariana como castigo. [2] Este castigo paralizó el lado derecho de su cuerpo por el resto de su vida. [1] Después de esto, Lopes la compró y huyeron a Río de Janeiro, donde el clero franciscano creyó en sus visiones y la animó a seguir un camino cristiano. [1] [2] El hermano Agostinho de São José se convirtió en su consejero particular, y Egipcíaca era conocida por la comunidad franciscana como la "Flor de Río" y tenía fama de poder soportar mayores períodos de ayuno, autoflagelación y desgaste. un cilicio que muchos de ellos. [6]
Durante este período, Egipcíaca aprendió a leer y escribir, convirtiéndose en la primera persona registrada de origen africano en Brasil en aprender el alfabeto. [2] Se inspiró para aprender siguiendo una visión de Santa Ana. [4] Compuso el libro A Sagrada Teologia do Amor de Deus Luz Brilhante das Almas Peregrinas (La Sagrada Teología del Amor de Dios, Luz Brillante de las Almas Peregrinas), que es el primer libro escrito por una mujer afrobrasileña. [1] [8] [9]
En 1754 fundó una nueva casa religiosa: Recolhimento de Nossa Senhora do Parto (El Convento de Nuestra Señora del Parto). [1] Fue financiado por Antônio de Desterro (pt), quien era obispo de Río de Janeiro. [6] El edificio estaba en Rua da Assembléia (pt) y muchos de los veinte miembros de la orden también eran mujeres negras o multirraciales, así como ex prostitutas. [2] Egipcíaca dirigía el convento y expulsaba de los servicios a los feligreses si se portaban mal. [6] La orden desarrolló un enfoque en el culto a los Santos. Ana y Joaquín, los abuelos de Jesús, y sobre el Corazón de San José. Pronto pasó a centrarse en la propia persona de Egipcíaca. [2] Combinó las prácticas religiosas de África occidental con la liturgia católica para desarrollar un nuevo tipo de culto. [2] Esto incluía el baile batuque . En 1756 predijo que una inundación destruiría Río. [6] Llevaría el convento a Portugal, donde luego se casaría con el rey Dom Sebastião . [1] También ideó una nueva oración para usar con un rosario en lugar del 'Ave María'; la oración se llamó "el Rosario de Santana" y fue en su honor. [10] También realizó curaciones milagrosas. [3]
En 1762 ella y Lopes fueron arrestados y encarcelados por participar en el culto al Sagrado Corazón de Jesús . Fueron encarcelados en Río durante un año y en agosto de 1763 comparecieron ante el Tribunal del Santo Oficio en Lisboa. Durante sus interrogatorios, Lopes acusó a Egipcíaca de engañarlo, mientras ella declaraba que todas sus visiones eran ciertas. [2] Interrogada en cinco ocasiones, su último interrogatorio registrado fue en junio de 1765 por Jeronimo Rogado Carvalho e Silva (pt). [11] Posteriormente trabajó como sirvienta de cocina para la Inquisición. [2]
Egipcíaca murió el 12 de octubre de 1771 en la cocina de la casa de la Inquisición, al parecer por causas naturales. [12]
En el libro Egipcíaca detalla sus visiones, describiendo cómo alimentó al niño Cristo de su pecho y cómo él le peinó a cambio, que ella y Jesús habían intercambiado corazones y que ella había muerto y resucitado, entre otras. [1] El libro tenía originalmente 290 páginas, pero sólo seis de esas páginas han sobrevivido. [2] El libro es reconocido como el libro más antiguo escrito por una mujer negra en Brasil. [8] En Río de Janeiro, en el momento en que escribió, había otras veintisiete mujeres alfabetizadas. [4]
La escritora Heloísa Maranhão escribió una novela inspirada en la vida de Egipcíaca titulada Rosa Maria Egipcíaca da Vera Cruz . [13] Fue publicado en 1997. [14] Criola, una organización feminista negra con sede en Río de Janeiro, cita la vida de Egipcíaca como una inspiración importante para sus actividades. [7]
La vida de Egipcíaca fue pasada por alto hasta la publicación en 1993 de Luiz Mott de Rosa Egipcíaca: Uma santa Africana no Brasil. [6] Mott pudo rastrear la historia de Egipcíaca utilizando los registros detallados de la Inquisición , así como las páginas supervivientes de su libro y cartas en el archivo de la Torre de Tombo . [7] [15] Según Mott, Egipcíaca vivió la vida tanto de pecadora como de santa, y esto puede verse como un desafío a las "categorías fijas que la Iglesia católica creó para las mujeres". [16] Matthias Röhrig Assunção analizó lo significativo que es que una mujer africana esclavizada pueda convertirse en "un objeto de devoción católica popular" en Brasil. [17] Paul Christopher Johnson describió su importancia en términos de cómo ella era una "santa curativa" que era producto de la cultura afrobrasileña. [3] Las coautoras Mónica Díaz y Rocío Quispe-Agnoli dijeron que las páginas del libro de Egipcíaca y sus cartas "existen como algunos de los pocos restos de voces de mujeres africanas en archivos coloniales latinoamericanos". [18]