Thomas Rogers (fallecido en 1616) fue un clérigo anglicano inglés, conocido como teólogo, controvertido y traductor.
Vida
Fue estudiante de Christ Church, Oxford , en 1571, y se graduó en licenciatura el 7 de julio de 1573 y maestría el 6 de julio de 1576. Posteriormente (11 de diciembre de 1581) fue rector de Horringer en Suffolk. Al principio se llevaba bien con figuras puritanas locales como John Knewstub y Walter Allen; pero sus propios puntos de vista cambiaron a los pocos años. [1] Rogers fue uno de los primeros oponentes de Nicholas Bownde en la controversia sabataria . [2]
Rogers se convirtió en capellán de Richard Bancroft y le ayudó en su labor literaria. Murió en Horringer y fue enterrado en el presbiterio de su iglesia allí el 22 de febrero de 1616. [2]
Obras
Las principales obras de Rogers versaron sobre el credo inglés:
El Credo inglés, que contiene en tablas una exposición sobre los artículos a los que todo hombre debe suscribirse. Londres. 1585 [1579]., y
El credo inglés consiente con la Iglesia verdadera, antigua, católica y apostólica ... La primera parte, etc. Londres. 1585..
Este último apareció posteriormente en otra forma como una exposición de los Treinta y nueve artículos , titulado La fe, la doctrina y la religión: profesadas y protegidas en el reino de Inglaterra, y dominios de la misma; Expresado en Treinta y Nueve Artículos. ... Londres. 1681.Este libro fue posteriormente elogiado por Augustus Toplady , Edward Bickersteth y otros teólogos evangélicos, y fue reimpreso en 1854 por la Sociedad Parker . [2]
Populares fueron la traducción de Rogers de La imitación de Cristo (Londres, 1580); reimpreso a menudo hasta 1639 y su Del fin de este mundo y la segunda venida de Cristo , traducido del latín de Scheltoo à Geveren, Londres 1577, 1578, 1589. [2] Este último trabajo respaldó las conclusiones de George Joye sobre el segundo llegando según lo previsto en el siglo XVI, y con predicciones más específicas hasta finales de la década de 1580. [3] À Geveren era un abogado en Emden , a quien Rogers pudo haber visitado en 1577; su obra estuvo influenciada por el pensamiento místico y rabínico. [4]
Otras publicaciones originales suyas fueron: [2]
Página de título de La anatomía del Minde de Thomas Rogers, publicada por Andrew Maunsell en 1576Imagen de Una cadena de oro , 1579
Un discurso filosófico, titulado Anatomía de la mente. Londres. 1576.Se trata de una obra sobre las pasiones desde un punto de vista en gran medida aristotélico . [5] La portada incluye un epigrama de William Camden , un poema de Abraham Fowler y otra poesía de Josua Hutten y Justinian Baldwin.
Sesión General, que contiene una Apología de la Cómoda Doctrina sobre el Fin del Mundo y la Segunda Venida de Cristo , Londres, 1581.
Una Cadena de Oro extraída de la Casa del Rico Tesoro, los Salmos del Rey David... 1587, con Las Perlas del Rey Salomón reunidas en Lugares Comunes, tomadas de los Proverbios de dicho Rey .
Diálogo histórico sobre el Anticristo y el Papado , Londres, 1589.
Un sermón sobre los versículos 6, 7 y 8 del capítulo 12 de la Epístola de San Pablo a los romanos , Londres, 13 de abril de 1590. En respuesta a un sermón de Thomas Cartwright sobre el mismo texto.
Miles Christianus, o una justa disculpa de todos los escritores necesarios..., especialmente de aquellos que... en una... epístola deffamatoria son injustamente depravados , 1590; contra Miles Mosse .
Dos Diálogos o Conferencias (sobre una vieja cuestión recientemente renovada...) sobre arrodillarse en el acto mismo de recibir el pan y el vino sacramentales en la Cena del Señor , Londres, 1608.
Las traducciones de Rogers incluyeron [2]
Un discurso general contra la condenable secta de los usureros , 1578, del latín de Felipe César; [6]
El enemigo de la seguridad , 1580, 1591... del latín de Johann Habermann ;
La Fe de la Iglesia Militante... descrita en esta Exposición del Salmo 84 por... N. Hemmingius... 1581 (de Niels Hemmingsen );
Praderas de San Agustín , Londres, 1581, con el Manual de San Agustín ;
Un precioso Libro de Meditaciones Celestiales de San Agustín , Londres, 1600, 1612, 1616, 1629, dedicado a Thomas Wilson , DCL;
De la necedad de los hombres al posponer la enmienda de sus vidas de Daie a Daie (¿1582?), del latín de Johann Rivius;
Un método para la mortificación: llamado hasta ahora el desprecio del mundo y su vanidad. Escrito al principio en español, luego traducido al italiano, inglés y latín , Londres, 1608, por Diego de Estella ;
William Carew Hazlitt también lo identificó con Thomas Rogers, autor de Elegías celestiales de las diosas y las musas, que deplora la muerte de Frances, condesa de Hertford , Londres, 1598; reimpreso en Lamport Garland del Roxburghe Club , 1887. [2] La obra ahora se atribuye a Thomas Rogers de Bryanston. [7]
Bola, Bryan W. (1975). Una gran expectativa: el pensamiento escatológico en el protestantismo inglés hasta 1660 . RODABALLO. pag. 21.ISBN 978-90-04-04315-2.
Collinson, Patricio; Craig, Juan; Usher, Brett (2003). Conferencias y conferencias combinadas en la Iglesia isabelina: Dedham y Bury St Edmunds, 1582-1590. Prensa Boydell. ISBN 978-0-85115-938-6.
Tilmouth, Christopher (2010). El triunfo de la pasión sobre la razón: una historia de la imaginación moral de Spenser a Rochester: una historia de la imaginación moral de Spenser a Rochester. Prensa de la Universidad de Oxford. ISBN 978-0-19-959304-0.
Watson, George; Willison, Ian Roy (1974). La nueva bibliografía de literatura inglesa de Cambridge. Prensa de la Universidad de Cambridge. pag. 1905.ISBN 978-0-521-20004-2.
Georg Brückner (1876), "Philipp Caesar", Allgemeine Deutsche Biographie (en alemán), vol. 3, Leipzig: Duncker y Humblot, pág. 687
