El juez Dr. Syed Muhammad Anwer (Urdu: سید محمد انور) [2] [3] fue designado juez del Tribunal Federal Sharia de Pakistán el 21 de mayo de 2020. Prestó juramento como presidente interino del Tribunal Federal Sharia de Pakistán el 16 de mayo de 2022. [4] Syed Muhammad Anwer fue elevado a juez Aalim en el Tribunal Federal Sharia el 10 de julio de 2023, [5] por el presidente de Pakistán, Dr. Arif Alvi, mediante notificación de fecha 5 de julio de 2023. [6]
Syed Mohammed Anwer, nacido el 26 de septiembre de 1965, pasó sus primeros años en Rawalpindi , Pakistán, y asistió al FG Sir Syed College . Obtuvo su licenciatura (LLB con honores) en la Universidad Islámica Internacional de Islamabad . Más tarde, realizó estudios superiores en la Universidad de Kyushu en Japón como becario Monbukagakusho , completando su LLM [7] en Derecho Económico Internacional . Además, obtuvo su título de MPhil en Políticas Públicas y Relaciones Internacionales, especializándose en Estudios Políticos Comparados y Administración en Asia (CSPA), de la misma universidad. Anwer adquirió educación religiosa en madrasas tradicionales, recibiendo títulos como Maulvi Fazil [8] y Daur-i- tafseer . También completó una maestría en Aprendizaje Oriental MOL de la Universidad de Punjab. Por último, realizó su doctorado en Estudios Islámicos en la Universidad de Punjab . [9] [10]
Antes de su ascenso, fue nombrado por el entonces presidente de Pakistán, Mamnoon Husain, miembro del Consejo de Ideología Islámica [11] sobre la base de su amplia investigación y contribuciones en el campo de la jurisprudencia islámica, las finanzas islámicas y la Sharia. Fue abogado de la Corte Suprema de Pakistán con experiencia en diversas disciplinas legales que abarcaban desde litigios civiles y penales, derecho corporativo, TI y telecomunicaciones, comercio electrónico y comercio y finanzas internacionales, etc. También ocupó diferentes cargos relacionados con la profesión jurídica, incluido el de miembro legal del Tribunal de Apelaciones de Aduanas de Islamabad [12] , director del Ministerio Jurídico de TI y Telecomunicaciones, donde redactó leyes para el sector de TI y telecomunicaciones de Pakistán. Siguió siendo presidente del Consejo de Certificación y Acreditación Electrónica (ECAC), un organismo legal para regular el comercio electrónico en Pakistán en virtud de la Ordenanza de Transacciones Electrónicas de 2002. En esta capacidad, redactó regulaciones fundamentales para el ECAC para proporcionar la base legal para las transacciones electrónicas en Pakistán necesarias para que las autoridades de certificación operen en Pakistán. Permaneció como Fiscal General Adjunto de Islamabad, [13] antes de lo cual fue elegido Presidente del Colegio de Abogados de Islamabad para el año 2013.
Prohibición de usura/interés
El juez Dr. Syed Muhammad Anwer fue autor de una sentencia [14] en el caso de M/s. Farooq Brothers Vs. UBL, PLD 2023 Tribunal Federal Sharia 47 sobre la prohibición de la riba anunciada el 28 de abril de 2022 [15] (27 de Ramadán de 1443 AH). La sentencia proporciona una definición clara de la riba e impone una prohibición estricta de todos los tipos de riba, independientemente del hecho de que sea el propósito para el que se toma el préstamo, marcando la primera vez que se declara que el interés bancario es riba. La sentencia establece un período razonable de cinco años [16] para la implementación completa de la decisión con el fin de transformar la economía de Pakistán en una basada en activos, de riesgo compartido y libre de intereses. La decisión establece que la riba será eliminada de Pakistán el 31 de diciembre de 2027, que es la fecha en la que entrará en vigencia por completo. El Gobierno Federal de Pakistán, el Banco Estatal de Pakistán y el Banco Nacional de Pakistán retiraron sus apelaciones [17] y, en consecuencia, aceptaron la aplicabilidad de la sentencia al prometer implementar sus directivas antes de la fecha límite establecida de diciembre de 2027. [18] En un movimiento histórico y sin precedentes hacia la promoción de las finanzas islámicas, el Parlamento de Pakistán aprobó por unanimidad la 26ª Enmienda Constitucional, que ordena la eliminación completa de la Riba (interés) antes del 1 de enero de 2028 [19] [20] . Esta enmienda sigue la sentencia del Tribunal Federal Sharia del 28 de abril de 2022 [21] , escrita por el juez Dr. Syed Mohammed Anwer, que estableció un plazo de cinco años para la eliminación de la Riba del sistema financiero de Pakistán. [22]
Violencia doméstica
En esta sentencia [23], el juez Anwer sostuvo el 22 de noviembre de 2022 que ninguna disposición de la Ley de Protección de las Mujeres contra la Violencia de Punjab de 2016 es contraria a los mandatos del Islam [24] establecidos en el Sagrado Corán y la Sunnah. Sostuvo que las mujeres tienen el derecho fundamental de acceder a la justicia [25] para reparar sus agravios. Además, explicó que la razón para designar al hombre como Qawwam (قوام) es que tienen el deber de mantener adecuadamente a las mujeres de su familia, lo que no significa que un hombre que sea un "Qawwam" esté autorizado a infligir "violencia doméstica" o tashadood (تشدد) a las mujeres. [26]
Matrimonio infantil
Este caso se refería a la Ley de Restricción del Matrimonio Infantil de Sindh de 2013, que fijaba la edad mínima para contraer matrimonio tanto para niñas como para niños en 18 años. El juez Anwer sostuvo [27] que el establecimiento de una edad mínima para contraer matrimonio por parte de un estado islámico está en conformidad con los mandatos del Islam, porque dicha fijación de un límite de edad mínimo proporciona un tiempo razonable a las niñas para completar la educación básica, que normalmente ayuda a desarrollar la madurez mental (rushd) en una persona. [28] Además, sostuvo que, a la luz de los principios y objetivos de la Sharia, o Maqasid al Shariah, según los cuales la protección de la salud física y mental de un ciudadano es un deber de un estado musulmán, [29] en primer lugar, en virtud del objetivo de proteger la vida de sus ciudadanos y, en segundo lugar, en virtud del objetivo de proteger el intelecto de sus ciudadanos. [30]
Prohibición de la práctica del swara y el vani
El 25 de octubre de 2021, el juez Dr. Syed Muhammad Anwer dictó una sentencia histórica [31] en el caso Sakeena Bibi contra el Secretario de Derecho del Gobierno de Pakistán, en la que sostuvo que la práctica de la Swara es inconstitucional y antiislámica, ya que va en contra de los principios del Sagrado Corán y la Sunna. La Swara (también conocida como Vani y Budla-i-sulh) es una costumbre/tradición por la que las mujeres y niñas pertenecientes a la familia del infractor son entregadas en matrimonio o en servidumbre a las personas agraviadas como compensación por la reconciliación en caso de rivalidad, asesinato o secuestro para resolver la disputa. [32] Es una forma de matrimonio infantil concertado o forzado. La decisión [33] la toma un consejo de ancianos tribales llamado Jirga o Panchayat. La práctica viola los derechos de las mujeres y las niñas en gran medida y las coloca en alto riesgo de violencia y abuso. [34]
Declarando el Khula como un derecho absoluto de las mujeres
El juez Anwer sostuvo [35] que el derecho de khula concedido a las mujeres por el Sagrado Corán y la Sunnah es un derecho absoluto y único, por el cual un matrimonio puede ser disuelto a través de un tribunal a voluntad de la mujer. Sostuvo además que una esposa puede obtener este derecho demostrando su voluntad de devolver el mehar (dote) a su marido y además simplemente declarando en un tribunal de justicia que ya no puede vivir con su marido como su esposa “dentro de los límites prescritos establecidos por el Todopoderoso Alá como motivo de disolución del matrimonio”. [36] Por último, la sentencia señaló que es un derecho fundamental de la mujer según los preceptos del Islam establecidos en el Sagrado Corán y la Sunnah reclamar un decreto de disolución del matrimonio ante un tribunal de justicia, que no puede ser denegado. [37]
El nombramiento de mujeres jueces no es antiislámico
El juez Anwer sostuvo [38] que el nombramiento de jueces mujeres sujeto a las disposiciones de cualquier ley y la Constitución no es contrario a los preceptos del Islam establecidos en el Sagrado Corán y la Sunnah. Destaca el hecho de que en todo el corpus de hadices, cientos de hadices son transmitidos por las compañeras femeninas (صحابيات) del Santo Profeta (BP), pero ningún Muhadiz (محدث) de ninguna época o ningún erudito de ninguna escuela de jurisprudencia islámica desacreditó jamás ningún Hadiz del Santo Profeta (BP) sólo sobre la base de que dicho Hadiz es transmitido por una mujer. En segundo lugar, señaló que algunos Umahat al-Mumineen emitirían opiniones jurídicas comúnmente llamadas Fatwas. Los libros de hadices, incluyendo Sahih Bukhari y Sahih Muslim, contienen Fatawa de Hazrat Ayesha (RA) (es decir, las opiniones legales de Hazrat Ayesha (RA) tanto que hay casos reportados en donde Ashaab al-Rasool (RA) de alto rango buscó la opinión legal de Hazat Ayesha (RA). Esto, por lo tanto, muestra una fuerte tradición e historia de erudición legal y jurisprudencial de las mujeres en el Islam.
{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )