Durante el Holocausto en Polonia , 1939-1945, las autoridades de ocupación alemanas tomaron medidas represivas contra ciudadanos polacos no judíos que ayudaron a los judíos perseguidos por la Alemania nazi .
Las órdenes de las autoridades de ocupación alemanas, en particular la ordenanza del Gobernador General Hans Frank del 15 de octubre de 1941, preveían la pena de muerte para cualquier polaco que diera refugio a un judío o le ayudara de cualquier otra forma. En la práctica, la gama de penas aplicadas a las personas que ayudaban a judíos era amplia, incluidas multas, confiscación de propiedades, palizas, encarcelamiento, deportación a campos de concentración nazis y la pena de muerte. De acuerdo con el principio de responsabilidad colectiva aplicado por los alemanes, las familias de quienes ayudaron a los judíos y, a veces, comunidades locales enteras, estaban sujetas a represalias.
Aún no se ha determinado con exactitud el número exacto de polacos ejecutados por los alemanes por ayudar a los judíos. Las estimaciones oscilan entre varios cientos y varios miles de personas.
En los primeros años de la Segunda Guerra Mundial , la política alemana en relación con la "cuestión judía" en la Polonia ocupada no fue coherente ni consistente. [1] Sin embargo, su objetivo fundamental era aislar a los judíos, saquear sus propiedades, explotarlos mediante trabajos forzados [1] [2] y, en la etapa final, expulsarlos completamente de la tierra bajo la autoridad del Tercer Reich . [2] Un primer plan para tratar con la población judía en Polonia fue adoptado ya el 21 de septiembre de 1939, es decir, antes del final de la campaña de septiembre . [3] Ese día, se celebró una reunión en Berlín dirigida por el SS-Gruppenführer Reinhard Heydrich , a la que asistieron los jefes de los principales departamentos de la Oficina General de Policía de Seguridad y el comandante de los Einsatzgruppen que operan en Polonia. [4] Luego se estableció que todos los judíos que vivieran en las tierras que iban a ser incorporadas al Reich serían reasentados en Polonia central. Las deportaciones masivas iban a ser precedidas por la expulsión de la población judía de las zonas rurales y su concentración en centros urbanos más grandes. [4] En las áreas ocupadas restantes, también se pretendía reasentar por la fuerza a los judíos en ciudades más grandes, especialmente en aquellas ubicadas cerca de las líneas ferroviarias. [4] Además, durante la reunión, se adoptaron una serie de recomendaciones, incluida la creación de "Consejos de ancianos judíos" , el establecimiento de un censo de la población judía, así como su marcado y aceptación de trabajos forzados. [3]
La necesidad de aislar a los judíos del resto de los habitantes de la Polonia ocupada fue subrayada por el Memorial sobre el trato dado a las personas en los antiguos territorios polacos desde un punto de vista racial y político , elaborado en noviembre de 1939 por la Oficina de Política Racial del NSDAP . Entre otras cosas, sus autores escribieron que "la tarea de la administración alemana será diferenciar y enfrentar a polacos y judíos entre sí". [3] También se incluyen recomendaciones sobre cómo alimentar los antagonismos entre polacos y judíos y otras minorías nacionales en el Memorial sobre la situación jurídica de la política alemana hacia los polacos desde un punto de vista nacional y político , preparado en enero de 1940 para la Academia Alemana. Ley. [5] [3]
Desde los primeros días de la ocupación, los alemanes trataron a la población judía según el espíritu de las racistas leyes de Nuremberg . [3] A partir de septiembre de 1939, las autoridades de ocupación en varios niveles emitieron órdenes ordenando a los judíos usar bandas especiales o marcas de identificación, así como marcar sus apartamentos y negocios. [3] En el territorio del Gobierno General , esta política fue sancionada por la ordenanza del Gobernador General Hans Frank del 23 de noviembre de 1939, que obligaba a todos los judíos mayores de diez años a llevar brazaletes con la Estrella de David . [3] El marcado de los judíos también se introdujo en los territorios incorporados al Reich, pero normalmente esto se hacía sobre la base de instrucciones secretas, ya que la ley correspondiente no se introdujo en Alemania hasta el otoño de 1941. [3] Además, En los primeros meses de la ocupación, casi todas las ciudades del Gobierno General y del país de Warta impusieron restricciones de gran alcance a la libertad de circulación de los judíos. Para ello se utilizaron medidas como el toque de queda, la prohibición de salir del lugar de residencia y la prohibición de utilizar distintos medios de transporte. [3] Según un decreto de Hans Frank del 26 de enero de 1940, a los judíos se les prohibía viajar en tren. [3] [1] Con el tiempo, esta prohibición se ha ido extendiendo a otros medios de transporte. [1] Se impusieron sanciones penales estrictas, que podían llegar hasta la pena capital, a quienes violaran estas disposiciones. [3]
Los alemanes también tomaron medidas encaminadas a empobrecer a los judíos y excluirlos de la vida económica del país ocupado. [3] Las empresas industriales, comerciales y de servicios propiedad de judíos fueron confiscadas en grandes cantidades. También se han introducido amplias restricciones en las áreas de producción artesanal, comercio en pequeña escala, administración de propiedades y transferencia de dinero. [3] [1] La "arianización" legalmente sancionada de la propiedad judía estuvo acompañada de saqueos individuales ("salvajes"). [3] También se impusieron contribuciones e impuestos especiales a los judíos. [3] Los representantes de la intelectualidad judía fueron privados del derecho a ejercer profesiones liberales y fueron despedidos de sus trabajos en instituciones públicas. [6] [3] El decreto emitido por Hans Frank el 26 de octubre de 1939, incluía trabajos forzados para la población judía en el Gobierno General. [3] Dos años más tarde, se introdujo el trabajo forzoso para los judíos en los territorios incorporados al Reich, pero sólo sancionando el estado de cosas que existía allí desde los primeros meses de la ocupación. [3]
La siguiente etapa de la política antisemita del ocupante fue la guetización de la población judía, oficialmente justificada por razones económicas, sanitarias o políticas. [3] Como excusa para aislar a los judíos en distritos cerrados, entre otras cosas, los alemanes utilizaron el "pogromo de Pascua" de marzo de 1940, organizado con inspiración alemana por los nacionalistas extremos polacos. [7] El primer gueto judío se estableció en octubre de 1939 en Piotrków Trybunalski . [3] Durante los meses siguientes se crearon varios guetos más en el Gobierno General y en el País de Warta, incluido el gueto de Łódź (febrero de 1940). [3] A partir de septiembre de 1940, el proceso de formación de guetos se volvió más organizado. [3] En octubre de este mismo año, se decidió establecer un " barrio judío en Varsovia ". [3] En marzo de 1941 se establecieron los guetos de Cracovia y Lublin . [3] El proceso de guetización en el distrito de Radom del Gobierno General tuvo lugar a más tardar en diciembre de 1941. [1] Después del estallido de la guerra germano-soviética , la organización de guetos en tierras polacas previamente anexadas por la URSS [ 3] tuvo lugar. La creación de comunidades judías cerradas estuvo acompañada de una reducción progresiva del número de guetos más pequeños. [3] La concentración y el aislamiento de la población judía también se verían favorecidos por un proyecto no realizado de crear una gran "reserva" para judíos en la región de Lublin . [3]
La persecución de la población judía estuvo acompañada de una campaña de propaganda antisemita a gran escala dirigida a la población "aria", en primer lugar a los polacos. [8] [6] Utilizando la prensa, el cine o los carteles "gadzinowa", las fuerzas de ocupación intentaron profundizar las actitudes y estereotipos antisemitas, que ya estaban muy extendidos en algunas partes de la sociedad polaca antes de la guerra. [6] [9] La propaganda alemana intentó, entre otras cosas, culpar a los judíos por el estallido de la guerra y la escasez de puestos de trabajo, así como deshumanizarlos ante la sociedad polaca, por ejemplo, acusándolos de propagar enfermedades infecciosas ( ej., cartel "Judíos – piojos – tifus tifoideo"). [2] [8] [9] [3] Después del comienzo de la guerra con la URSS y el descubrimiento de las tumbas de Katyn , el lema " judeocomunismo " también se utilizó intensamente. [9] En muchos casos, la propaganda antisemita ha encontrado su camino en suelo fértil e influyó en las actitudes de los polacos hacia los judíos, [9] [6] incluso después de que se iniciara la "solución final". [8]
Después del inicio de la invasión de la URSS (22 de junio de 1941), la política antijudía del invasor se radicalizó violentamente. Al este de la línea Ribbentrop-Molotov, comenzaron sus operaciones los Einsatzgruppen alemanes, que a finales de 1941 mataron entre 500.000 [6] y un millón [10] de judíos polacos y soviéticos. En diciembre de 1941 comenzó el exterminio de judíos del país de Warta en el campo de exterminio de Chelmno nad Nerem . [3] En el verano de 1942, todos los guetos de esa región habían dejado de existir, excepto el gueto de Łódź. [3] Por otro lado, durante la noche del 16 al 17 de marzo de 1942, comenzaron las deportaciones de los habitantes del gueto de Lublin al campo de exterminio de Bełżec . [2] El cierre del gueto de Lublin inició el exterminio masivo y sistemático de los judíos polacos que vivían en las zonas del Gobierno General y del distrito de Białystok , que los alemanes más tarde bautizaron con el criptónimo " Aktion Reinhardt ". [2] Además, a partir de mediados de 1942 los campos de exterminio creados por los alemanes en tierras polacas ocupadas se convirtieron en lugares de ejecución de judíos deportados de otros países europeos . [2] [3] En noviembre de 1943, "Acción Reinhardt" se había cobrado casi 2 millones de víctimas. [2] Aunque en la segunda mitad del año se cerraron los campos de exterminio organizados para esta operación, el exterminio masivo de judíos polacos y europeos continuó, principalmente en el campo de Auschwitz-Birkenau . [10] [6] En agosto de 1944 tuvo lugar la liquidación del último gueto en las tierras polacas ocupadas: el gueto de Łódź. [3] Como consecuencia de la política alemana de exterminio en tierras polacas ocupadas, la mayoría de los alrededor de 5,5 millones de víctimas del Holocausto , incluidos al menos 2,8 millones de judíos polacos, fueron asesinadas. [11]
En 1941, la rápida propagación de enfermedades infecciosas en guetos superpoblados y la radicalización general de la política antijudía alemana dieron como resultado un endurecimiento de las restricciones de aislamiento impuestas a los judíos polacos. [1] [2] Si bien la Segunda Restricción de Residencia en el Gobierno General del 29 de abril de 1941, preveía penas de prisión y multas por el incumplimiento de las normas de "restricciones de residencia", desde mediados de ese año los judíos capturados fuera del Los prisioneros del gueto solían ser ejecutados en el acto, normalmente basándose en un supuesto "intento de fuga". [1] El tercer reglamento sobre la restricción de residencia en el Gobierno General del 15 de octubre de 1941 preveía la pena de muerte para todos los judíos que "abandonen su distrito designado sin autorización", pero su sentencia sería responsabilidad del Tribunal Especial alemán. Tribunales . [1] [12] Finalmente, en noviembre de 1941, las autoridades policiales alemanas emitieron la llamada orden Schießbefehl, que autorizaba a los agentes de policía a fusilar a todos los judíos que se encontraran fuera del gueto (incluidos mujeres y niños). [1] Después del inicio de la "Aktion Reinhardt", la gendarmería alemana, apoyada por fuerzas policiales colaborativas, rastreó, capturó y asesinó sistemáticamente a refugiados de guetos, transportes y campos. Esta etapa del Holocausto, llamada Judenjagd por los alemanes (la "caza de judíos"), se prolongó hasta los últimos días de la ocupación. [13]
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Los historiadores estiman que en la Polonia ocupada entre 100.000 [2] y 300.000 [13] judíos intentaron esconderse "en el lado ario". Los alemanes emprendieron una serie de acciones destinadas a disuadir a los polacos de proporcionar cualquier tipo de ayuda a los judíos. Para lograr este objetivo, las autoridades de ocupación lograron hábilmente administrar recompensas y sanciones. [2] [9] Por un lado, se alentó a la población "aria" a denunciar y rastrear a los judíos a cambio de dinero u otros bienes. En Varsovia, los denunciantes fueron recompensados con 500 zlotys y a los agentes de la " policía azul " se les prometió recibir 1/3 de su dinero [ se necesita aclaración ] por capturar a un judío escondido "en el lado ario". En las zonas rurales del distrito de Varsovia se entregó un premio de 1 metro de grano [ es necesario aclarar ] La recompensa por la denuncia también podría incluir varios kilogramos de azúcar , un litro de alcohol , una pequeña cantidad de madera o comida o ropa de la víctima. Se sabe que en los alrededores de Ostrołęka las recompensas para los denunciantes ascendieron a 3 kilogramos de azúcar, en Małopolska occidental – 500 PLN [ es necesario aclarar ] y 1 kilogramo de azúcar, en el condado de Kraśnik – de 2 a 5 kg de azúcar, en el condado de Konin – propiedad de las víctimas y 0,5 kg de azúcar, en las proximidades de Sandomierz – un litro de alcohol y 0,5 kg de azúcar, en Volhynia – tres litros de vodka. [1] Estas técnicas no quedaron sin resultados. En la sociedad polaca había personas que, motivadas por el lucro o el antisemitismo, perseguían activamente y luego entregaban, robaban o chantajeaban a los judíos escondidos. [1] [6] [14] En Varsovia, el número de " gente szmalcownik ", chantajistas y denunciantes, a menudo asociados en bandas bien organizadas, se calculó entre 3.000 y 4.000. [15] En las zonas rurales había bandas (generalmente compuestas por delincuentes, miembros del margen social [ se necesita aclaración ] y antisemitas declarados [1] ) que rastreaban a los fugitivos y luego los entregaban a los alemanes o les robaban en sus casas. propios, cometiendo a menudo asesinatos y violaciones. [1] [14] [2]
Los alemanes utilizaron agentes de la Policía Azul Polaca para participar en redadas y Judenjagd (operaciones de búsqueda). Algunos agentes de policía cumplieron con celo estas tareas, incluida la participación directa en el asesinato de judíos fugitivos. [1] En las actividades también participaron silvicultores polacos, miembros de los cuerpos de bomberos voluntarios y miembros de la guardia rural [ es necesaria una aclaración ] . Además, los jefes de aldea, alcaldes y funcionarios polacos estaban obligados a hacer cumplir las normas alemanas relativas a la captura de judíos y a impedirles recibir ayuda. [2]
Al mismo tiempo, las autoridades de ocupación impusieron penas draconianas por ocultar a judíos o brindarles cualquier tipo de ayuda. [2] [6] Según Sebastian Piątkowski y Jacek A. Młynarczyk, "un hito en el camino hacia el completo aislamiento de la comunidad judía del resto de la población conquistada" fue la firma por parte de Hans Frank de la mencionada Tercera Ordenanza sobre Restricciones. sobre residencia en el Gobierno General (15 de octubre de 1941). Esta fue la primera ley que preveía la pena de muerte para los polacos que "daran refugio a sabiendas" a judíos que residían fuera del gueto sin permiso. [1] Este documento también anuncia que "los instigadores y colaboradores están sujetos al mismo castigo que el infractor, el acto intentado será castigado como un acto cometido", pero afirma que en los casos más leves se puede imponer una pena de prisión. El objetivo de la regulación era claro: disuadir a los judíos de buscar rescate fuera del gueto y disuadir a los polacos de ayudarlos. [dieciséis]
Poco después, se emitieron órdenes con contenido similar en todos los distritos del Gobierno General, firmadas por gobernadores locales o líderes de las SS y la policía . En muchos casos, las autoridades administrativas inferiores también publicaron órdenes y anuncios similares. El anuncio emitido el 10 de noviembre de 1941 por el gobernador del distrito de Varsovia, Dr. Ludwig Fischer , era incluso más restrictivo que el reglamento de Frank, ya que preveía la pena de muerte para todo polaco que "conscientemente conceda refugio o ayude de otro modo a los judíos escondidos". proporcionándoles alojamiento (por ejemplo, alojamiento para pasar la noche), manutención, llevándolos en vehículos de todo tipo". [12] [15]
Después del lanzamiento de "Aktion Reinhardt", los judíos escaparon de los guetos liquidados o de los transportes a campos de exterminio. Esto llevó a las autoridades alemanas a emitir otra serie de órdenes recordando a la población polaca la pena de muerte por intentar ayudar a los refugiados judíos. [17] En este contexto se pueden citar, entre otros, el anuncio del comandante de las SS y de la policía del distrito de Varsovia, el SS-Oberführer Ferdinand von Sammern-Frankenegg, del 5 de septiembre de 1942, y el anuncio del jefe administrativo del distrito del condado de Przemyśl. Dr. Heinischa del 27 de julio de 1942, decreto policial de la Starosta del condado de Sanok, Dr. Class del 14 de septiembre de 1942, anuncio de la ciudad de Starosta en Częstochowa E. Franke del 24 de septiembre de 1942, [12] orden de la Starosta de Kraśnik Condado del 23 de octubre de 1942, [14] y el anuncio de la Starosta del Condado de Dębica Schlüter del 19 de noviembre de 1942. El 21 de septiembre de 1942, el SS-Standartenführer Herbert Böttcher , líder de las SS y la policía del distrito de Radom , emitió un circular dirigida a las autoridades administrativas y policiales locales, que contenía las siguientes disposiciones: [1] [12]
La experiencia de las últimas semanas ha demostrado que los judíos, para evitar la evacuación, huyen de los pequeños barrios judíos de las comunas. Estos judíos ciertamente fueron recibidos por los polacos. Pido a todos los alcaldes que dejen claro lo antes posible que todo polaco que reciba a un judío será culpable según la Tercera Orden sobre restricciones de residencia del Gobierno General del 15 de octubre de 1941 ("Dz. Rozp. GG", p. 595). [18] También se consideran sus ayudantes aquellos polacos que, aunque no dan refugio a los judíos fugitivos, les dan forraje o les venden comida. En todos los casos, estos polacos pueden ser condenados a la pena de muerte.
El 28 de octubre de 1942, el Comandante Supremo de las SS y la Policía en el Gobierno General SS-Obergruppenführer Friedrich Wilhelm Krüger (HSSPF "Ost") emitió un reglamento sobre la creación de los llamados guetos remanentes en ciudades seleccionadas de los distritos de Lublin y Varsovia. . [16] El 10 de noviembre de 1942 se emitió un decreto similar para los distritos de Cracovia, Radom y Galicia. [19] En el artículo 3 de estas regulaciones, se repite la amenaza de la pena de muerte para las personas que brindan refugio o comida a judíos que se esconden fuera de los distritos de vivienda designados. Al mismo tiempo, se anunciaron sanciones policiales no especificadas (sicherheitspolizeiliche Maßnahmen) contra las personas que no informaran a las autoridades de ocupación sobre el hecho conocido de la presencia judía fuera del gueto (en la práctica, esto significaba la deportación a un campo de concentración ). A finales de 1942, el gauleiter de Prusia Oriental Erich Koch anunció un decreto similar para el distrito de Białystok . En el país de Warta también se impusieron sanciones estrictas por ayudar a los judíos .
Según las disposiciones de la Tercera Ordenanza sobre Restricciones de Residencia en el Gobierno General y leyes de menor rango, la pena de muerte estaba dirigida tanto a los polacos que daban refugio a judíos, [20] como a aquellos que ofrecían dinero, alimentos, agua o ropa a los fugitivos, proporcionó asistencia médica, proporcionó transporte o transfirió correspondencia preparada por el judío. [12] [21] Las penas más altas se impusieron a las personas que ayudaron a los judíos por razones altruistas, así como a aquellos que ayudaron a los judíos a cambio de una compensación o que participaron en transacciones comerciales con ellos. Como resultado del principio de responsabilidad colectiva del invasor, las familias de los cuidadores y, a veces, incluso comunidades locales enteras se vieron amenazadas con represalias. Además, en las tierras polacas ocupadas, los alemanes crearon un sistema de chantaje y dependencia, obligando a los polacos, bajo amenaza de los castigos más severos, a informar a las autoridades de ocupación de todos los casos de ocultamiento de fugitivos judíos. En particular, los polacos que ocupan puestos en los niveles más bajos de la administración (jefes de aldea, jefes de comuna, funcionarios). [2] [8]
En la práctica, las normas que prohibían la ayuda a los refugiados judíos no siempre se aplicaban con la misma severidad. [2] [15] [22] El "Registro de 2014 de los hechos de represión contra ciudadanos polacos por la ayuda de la población judía durante la Segunda Guerra Mundial" indica que los acusados de apoyar a los judíos también recibieron castigos como palizas, encarcelamiento y exilio. por trabajos forzados , deportación a un campo de concentración , confiscación de bienes o multas. [23] Sebastian Piątkowski, basándose en documentos conservados del tribunal especial de Radom, señaló que, especialmente en el caso de formas de ayuda pequeñas y desechables, como proporcionar alimentos, ropa o dinero a los fugitivos, indicarles el camino, aceptar correspondencia – el castigo podría limitarse al encarcelamiento o al exilio en un campo de concentración. [24] Sin embargo, también hay numerosos casos en los que la detección del fugitivo resultó en la ejecución de toda la familia polaca, que lo acogió bajo su techo, y en el robo y quema de sus pertenencias.
El decreto de Frank del 15 de octubre de 1941 estipulaba que los casos de ayuda a los refugiados judíos serían tratados por tribunales especiales alemanes . Hasta 2014, los historiadores pudieron identificar a 73 ciudadanos polacos, contra quienes los tribunales especiales del Gobierno General tramitaron casos a este respecto. Sin embargo, muchas veces los alemanes se negaron a llevar a cabo procedimientos judiciales incluso simplificados, y los judíos capturados junto con sus cuidadores polacos fueron asesinados en el lugar o en la comisaría de policía o en la comisaría militar más cercana . [1] [16] Tal proceder fue sancionado, entre otras cosas, por una orden secreta del comandante de las SS y de la policía del distrito de Radom, ordenando el exterminio de los judíos capturados y de sus cuidadores polacos en el lugar, así como como el incendio de edificios donde se escondían judíos. Al mismo tiempo, los alemanes se encargaron de dar publicidad adecuada a su represalia, para intimidar a la población polaca y disuadirla de proporcionar ayuda a los judíos. A tal efecto, se prohibieron los entierros de las víctimas en los cementerios; en cambio, fueron enterrados en el lugar del crimen, en campos cercanos o en trincheras de carreteras. [8]
Los historiadores señalan que los chantajistas y denunciantes polacos representaban una amenaza muy grave para las personas que ayudaban a los judíos y en las zonas fronterizas orientales , además de los colaboradores y confidentes de origen ucraniano, bielorruso o lituano. [8] [12] Barbara Engelking enfatiza que debido a la relativamente débil saturación de las áreas rurales con unidades de policía y gendarmería alemanas, muchos de los casos de denuncia de polacos que ocultaban judíos tuvieron que ser el resultado de informes presentados por sus vecinos polacos. Dariusz Libionka llegó a conclusiones similares. [2] Sin embargo, la escala real de las denuncias aún no ha sido investigada a fondo. [2] [13]
También hubo casos en los que los judíos capturados, bajo la influencia de torturas o falsas promesas de salvar sus vidas, identificaron a los polacos que ayudaban a las autoridades alemanas. Entre los informantes de la policía alemana también había judíos. [12]
Aún no se ha determinado con precisión el número de polacos asesinados por los alemanes por ayudar a los judíos. Una de las razones puede ser que las personas que ayudaban a los refugiados judíos a menudo eran asesinadas junto con familias enteras y judíos ocultos. [25] [26] Además, en la época de la República Popular de Polonia , no se llevó a cabo ninguna investigación en profundidad sobre el problema de la ayuda polaca a los judíos. Las primeras publicaciones importantes sobre este tema no aparecieron hasta los años sesenta. Según Grzegorz Berendt , a las autoridades comunistas, por diversas razones, no les importó un examen exhaustivo del fenómeno de la ayuda o, más ampliamente, de las relaciones polaco-judías durante la Segunda Guerra Mundial. La historiografía oficial se centró más bien en la búsqueda de ejemplos de comportamiento positivos, que luego pudieran ser utilizados para la propaganda a nivel interno e internacional. [8] [11]
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Szymon Datner , director del Instituto Histórico Judío de Varsovia , fue el primero en intentar compilar una lista de polacos asesinados por ayudar a los judíos. [27] En 1968 publicó un folleto "El bosque de los justos. Una carta de la historia del rescate de judíos en la Polonia ocupada" , en el que presentaba 105 casos documentados de crímenes cometidos por alemanes contra polacos que salvaron a judíos. Datner estableció que 343 polacos fueron asesinados a causa de la ayuda prestada a los judíos y en 242 casos se supo el nombre de la víctima. Entre las víctimas identificadas se encontraban 64 mujeres y 42 niños. [28] [16] Las estimaciones de Datner también mostraron que hasta el 80% de las ejecuciones tuvieron lugar en zonas rurales. Alrededor del 65% de las víctimas fueron ejecutadas y otro 5% fueron asesinadas quemándolas vivas. El mayor número de delitos documentados tuvo lugar, respectivamente, en los voivodatos de Cracovia, Rzeszów, Varsovia, Varsovia y Lublin. Además, el mayor número de víctimas murió en los siguientes voivodatos: Cracovia, Rzeszów, Lublin, Kielce y Varsovia. Datner también afirmó que estas estimaciones eran preliminares e incompletas y cubrían sólo los casos examinados hasta abril de 1968. [16]
En nombre de la Comisión Principal para la Investigación de los Crímenes Nazis, Wacław Bielawski [27] investigaba casos de crímenes cometidos por alemanes por ayudar a los judíos. El archivo del Instituto del Recuerdo Nacional de Varsovia contiene un conjunto separado de más de 2.000 carpetas que contienen sus materiales. A partir de los resultados de la investigación, Bielawski elaboró un folleto titulado "Los crímenes cometidos por los nazis contra los polacos por su ayuda a los judíos" , que en la segunda edición de 1987 contenía los nombres de 872 personas asesinadas e información sobre casi 1.400 víctimas anónimas. . En los años siguientes, esta lista fue verificada por los empleados de la Comisión Principal de Investigación de Crímenes contra la Nación Polaca, lo que resultó en su reducción parcial. [23] [27] La tercera edición de la publicación titulada “Aquellos que ayudaron: rescatadores polacos de judíos durante el Holocausto” (Varsovia, 1997) incluía los nombres de 704 polacos asesinados por ayudar a los judíos. [29] [30] Las conclusiones de los empleados de la Comisión mostraron que entre las víctimas estaban 242 habitantes del distrito de Cracovia , 175 habitantes del distrito de Radom , 141 habitantes del distrito de Varsovia y 66 habitantes del distrito de Lublin . El número de 704 asesinados no incluía a los polacos asesinados en aldeas que los alemanes debían destruir debido a su apoyo a los judíos. En 2014, los historiadores del INR estimaron que el folleto de Bielawski y la preparación de Aquellos que ayudaron... son "arcaicos", pero siguen siendo "todavía representativos del tema discutido". [23]
Sobre la base de los datos recopilados hasta el año 2000, el Instituto Yad Vashem identificó a más de 100 polacos asesinados por ayudar a los judíos. Sin embargo, Israel Gutman estimó que el número real de víctimas "se expresa ciertamente en cientos". [25]
En 2005, la comunidad reunida en torno a la fundación Instituto de Estudios Estratégicos inició un proyecto de investigación titulado "Índice de polacos asesinados y reprimidos por ayudar a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial". Se invitó a cooperar en el proyecto el Instituto de la Memoria Nacional , así como la Dirección General de Archivos Estatales, el Museo Estatal Auschwitz-Birkenau , el Instituto Yad Vashem , el Instituto Histórico Alemán en Varsovia y el Instituto Histórico Judío . Los investigadores que participaron en el proyecto realizaron investigaciones en archivos polacos y extranjeros (incluidos archivos eclesiásticos ), así como en museos, instituciones de investigación, prensa y literatura polaca y de lengua extranjera. Como resultado de estos trabajos, el Instituto de la Memoria Nacional y la Fundación ISS publicaron los "Hechos de represión contra ciudadanos polacos por su ayuda durante la Segunda Guerra Mundial" (Varsovia 2014). Enumera los nombres de 508 ciudadanos polacos (tanto polacos étnicos como representantes de minorías nacionales) que fueron reprimidos por ayudar a los judíos. Según las conclusiones de la Secretaría, está claro que 221 de las 508 víctimas fueron ejecutadas o murieron en prisiones y campos de concentración. [23] Otros trece han sido condenados a muerte, pero no hay información sobre la ejecución de la pena. Además, no fue posible determinar la suerte de varias decenas de personas que fueron enviadas a campos de concentración o encarceladas en centros de detención y prisiones.
El Registro está abierto y la información contenida en él será verificada y completada. Además, en su primera edición se describen principalmente aquellos casos de retribución, cuyas circunstancias normalmente no se describieron con más detalle antes. Por esta razón, la lista de 508 personas reprimidas no incluye a las víctimas de algunos crímenes conocidos cometidos contra los polacos que ayudaron a los judíos (incluidas la familia Ulma de Markowa , las familias de Kowalski, Kosiors, Obuchiewiczs y Skoczylas de Stary Ciepiełów y Rekówka , los guardián del búnker "Krysia" en Varsovia, Henryk Sławik ). [23]
El destino de la familia Ulma de Markowa, cerca de Łańcut, se convirtió en el símbolo del martirio de los polacos asesinados por ayudar a los judíos. En la segunda mitad de 1942, Józef Ulma recibió a ocho judíos de las familias Goldmans/Szall, Grünfeld y Didner. Un año y medio después, los Ulma fueron denunciados por Włodzimierz Leś, un "policía azul" que se apoderó de la propiedad de la familia Szall y pretendía deshacerse de sus legítimos propietarios. El 24 de marzo de 1944 llegaron a Markowa los gendarmes alemanes de Łańcut. Mataron a Józef Ulma, a su esposa Wiktoria (que se encontraba en un avanzado embarazo) y a sus seis hijos, el mayor de los cuales tenía ocho años y el menor un año y medio. Junto con los Ulma, murieron todos los judíos escondidos, incluidos dos mujeres y un niño.
En el invierno de 1942 y 1943, la Gendarmería alemana llevó a cabo una acción represiva a gran escala en la región de Ciepiełów , destinada a intimidar a la población polaca y disuadirla de ayudar a los judíos. El 6 de diciembre de 1942, 31 polacos fueron fusilados o quemados vivos en los pueblos de Stary Ciepielów y Rekówka , en su mayoría de las familias de Kowalski, Kosior, Obuchiewicz y Skoczylas. También murieron dos judíos fugitivos. Veinte niños menores de 18 años fueron asesinados. La víctima más joven de la masacre tenía 7 meses, la mayor unos 70 años. Dos días después, los gendarmes asesinaron a Marianna Skwira, que participaba con su marido en la campaña para ayudar a los refugiados judíos. Un culminante distintivo de la acción fue el asesinato cometido alrededor del 11 de enero de 1943 en el pueblo de Zajączków. Allí fueron asesinados la viuda Stanisława Wołowiec, sus cuatro hijas de entre 6 meses y 12 años, su cuñado Józef Jelonek y el granjero Franciszek Zaborski. Los crímenes se cometieron en represalia por ayudar a los refugiados judíos por parte de la familia Wołowiec. Una serie de ejecuciones contra los habitantes del pueblo cerca de Ciepielów fue uno de los mayores crímenes cometidos por los alemanes contra los polacos que ayudaban a los judíos.
Durante el mismo período, gendarmes de la vecina Lipsko llevaron a cabo al menos seis acciones represivas dirigidas a polacos que ayudaban a judíos. El 14 de diciembre de 1942, Franciszek Osojca, su esposa Aniela y su hijo Zdzisław, de dos años, fueron asesinados en el pueblo de Okół. En diciembre de 1942 y enero de 1943, la gendarmería de Lipsko llevó a cabo tres acciones represivas en la colonia de Boiska, cerca de Solec nad Wisłą, durante las cuales asesinaron a 10 personas de las familias de Kryczek, Krawczyk y Boryczyk y a dos judíos escondidos en el bosque de Franciszek Parol. (La esposa de este último fue encarcelada en Radom).
La represión a gran escala contra los polacos que apoyaban a los judíos también se llevó a cabo en las proximidades del pueblo de Paulinów en el distrito de Sokolowski. La causa inmediata de la acción represiva fue la actividad de un agente provocador que, simulando escapar del transporte al campo de Treblinka , obtuvo información sobre los habitantes del pueblo que ayudaban a los judíos. El 24 de febrero de 1943, el pueblo de Paulinów fue rodeado por una fuerte expedición penal de Ostrów Mazowiecka . Como resultado de la pacificación fueron asesinados 11 polacos locales. También murieron tres de los refugiados que se beneficiaron de su ayuda.
La acción represiva contra los polacos que apoyaban a los judíos también se llevó a cabo en Pantalowice, en el condado de Przeworsk. El 4 de diciembre de 1942, un grupo de gendarmes y miembros de la Gestapo de Łańcut llegaron al pueblo con una joven judía a la que le prometieron salvarle la vida a cambio de nombrar polacos que ayudaran a los refugiados judíos. Seis personas identificadas por la niña fueron baleadas en el patio de una de las fincas. En la casa del asesinado Władysław Dec, los gendarmes encontraron una fotografía de sus tres hermanos, que también fueron identificados por la mujer judía como proveedores de alimentos. Como resultado, esa misma noche los alemanes fueron al cercano pueblo de Hadle Szklarskie , donde arrestaron y fusilaron a Stanisław, Tadeusz y Bronisław Dec.
En represalia por el apoyo a los judíos fugitivos, se pacificó el pueblo de Przewrotne , o más bien su barrio de Studzieniec. El 1 de diciembre de 1942 llegó allí una unidad de la gendarmería alemana que rodeó los edificios y el bosque cercano. La familia Zeller, escondida en Studziec, cayó en manos alemanas. Cuatro de sus miembros fueron asesinados en el acto, y Metla Zeller, temporalmente salvada, fue torturada para que renunciara a su ayuda. A pesar de las torturas, la mujer no señaló a nadie. Por lo tanto, ella y seis polacos de las familias de Dziubek, Drąg, Pomykała y Żak fueron fusilados.
Además, las siguientes personas murieron por ayudar a los judíos: [23]
Algunos autores consideran que la ayuda a los judíos es el motivo de la pacificación de pueblos [32] como: Bór Kunowski (3/4 de julio de 1943, 43 víctimas), Cisie (28 de junio de 1943, 25 víctimas), Krobonosz (26 de mayo de 1942, 15 víctimas) , Liszno (18 de mayo de 1942, 60 víctimas), Obórki (noviembre de 1942, al menos varias docenas de víctimas), Parypse (22 de mayo de 1942, 8 víctimas), Przewrotne (14 de marzo de 1943, 36 víctimas), Staw (26 de mayo de 1942, 8 víctimas), Tarnów (mayo de 1942, 40 víctimas), Widły (26 de mayo de 1942, varias decenas de víctimas), Wola Przybysławska [33] (10 de diciembre de 1942, 19 víctimas). [12] [34]
Al analizar el impacto de las represalias alemanas en la actitud de los polacos hacia los refugiados judíos, hay que tener en cuenta el hecho de que las decisiones sobre la posible concesión de ayuda se tomaron en una situación en la que partes importantes de la nación polaca fueron exterminadas y la Toda la población étnica polaca permaneció bajo la amenaza del terror nazi. [11] [12] [16] Los primeros meses del gobierno alemán ya han hecho que la sociedad polaca sea consciente de que incluso las violaciones menores del orden de ocupación serán castigadas con castigos absolutos y crueles. Además, los alemanes intentaron deliberadamente dar publicidad a las represalias impuestas a las personas que apoyaban a los judíos, intimidando así a la sociedad polaca y disuadiéndola de tomar cualquier medida de apoyo. [35] [8] Muchos historiadores creen que el miedo a las represalias alemanas fue uno de los factores más importantes que disuadieron a los polacos de ayudar a los refugiados judíos [26] [14] (otros factores importantes son: un número significativo de minorías judías y su baja tasa de asimilación , antisemitismo, pobreza de guerra y desmoralización). [11] [6]
Algunos historiadores han llegado a la conclusión de que la motivación principal de quienes ayudaban a los judíos era el deseo de lucro, [22] Jan Tomasz Gross llegó a la conclusión de que ocultar a los fugitivos no podía ser una ocupación particularmente arriesgada, porque en su opinión pocas personas lo harían. ponen en peligro su propia vida y la de sus seres queridos sólo por el bien de los ingresos. Gunnar S. Paulsson comparó el número mínimo de polacos involucrados en el rescate de judíos (160.000) con el número de unas 700 personas reportadas como asesinadas por GKBZpNP-IPN, y concluyó que la probabilidad de muerte por este motivo estaba entre 1 y 230. Tras analizar las restantes amenazas a las que estaban expuestos los polacos bajo la ocupación alemana, decidió que ayudar a los judíos en la práctica era sólo hasta cierto punto más riesgoso que otros delitos contra el orden de ocupación. En su valoración: [15]
Las normas draconianas aplicadas a gran escala, en lugar de trivializar a la población, la llevaron al desconsuelo y crearon un clima de anarquía en el que[...] ocultar judíos se convirtió simplemente en una de las muchas actividades ilegales en las que la gente arriesgaba habitualmente sus vidas. El principio de responsabilidad colectiva también tuvo el efecto contrario, porque la denuncia del judío traía peligro para sus tutores polacos, lo que significaba una violación del orden ocupacional de solidaridad.
Otros historiadores han estimado, sin embargo, que el porcentaje de polacos que actuaban únicamente por motivos económicos oscilaba entre varios y veinte [11] por ciento. Marcin Urynowicz señala que el terror alemán intimidaba de manera muy efectiva a amplios círculos de la sociedad polaca, por lo que las amenazas reales que enfrentaba la persona a la que se solicitaba ayuda no tenían una conexión directa con el nivel de miedo que sentía. En conclusión, afirma: [14]
Gracias a la comprensión de este fenómeno podemos conocer mucho mejor la situación de un polaco que se enfrentaba a un dilema: ayudar a una persona en peligro o no. Ya no era más importante si la persona a la que se le pedía ayuda realmente estaba arriesgando algo en un momento y lugar determinados. Lo que importa es si esta persona, sometida a estrés y ansiedad a largo plazo, pudo superar sus propias debilidades, superar algo mucho más profundo que el sentimiento de miedo, o si pudo experimentar el terror del invasor dirigido directamente a ella. y sus seres queridos.
Barbara Engelking señala que el miedo a la represión alemana creció, especialmente cuando hubo casos de ejecuciones de polacos sospechosos de apoyar a refugiados judíos en una determinada zona. Estos acontecimientos a menudo tuvieron un impacto importante en la situación de los judíos escondidos. [13] Se conocen casos en los que las acciones represivas demostrativas llevadas a cabo por los alemanes, e incluso la propia amenaza de severos castigos, han alcanzado el objetivo de intimidar a la población local y reducir significativamente la ayuda a los judíos. [36] En algunos casos, el miedo a la denuncia y a penas severas resultó en la expulsión de los fugitivos a manos de los alemanes. También sucedió que los polacos que, por diversas razones, no podían o no querían ocultar a los fugitivos judíos, prefirieron asesinarlos en lugar de permitirles buscar refugio en otro lugar. [13] Según uno de los supervivientes judíos, la historia de la masacre de la familia Ulma causó una impresión tan impactante en la población local que los cuerpos de 24 judíos fueron encontrados más tarde en el área de Markowa, donde los cuidadores polacos los asesinaron por miedo. de denuncia. [37] Sin embargo, según el historiador Mateusz Szpytma, este crimen tuvo lugar en el vecino pueblo de Sietsza – además, probablemente dos años antes de la muerte de los Ulma. [38]
Marek Arczyński creía que "en las condiciones del terror de la ocupación nazi, sin precedentes en otros lugares, salvar judíos en Polonia se convirtió en un acto de sacrificio y heroísmo especial". [39] Sin embargo, en la sociedad polaca había personas dispuestas a correr tal riesgo. Gunnar S. Paulsson estimó que había entre 280.000 y 360.000 polacos involucrados en diversas formas de ayuda a los judíos, [15] de los cuales entre 70 y 90.000 sólo en Varsovia. Teresa Prekerowa estimó el número de ayudantes entre 160 y 360 mil, [6] Marcin Urynowicz en 300 mil, [11] y Władysław Bartoszewski en "al menos varios cientos de miles". [12] Según Jan Żaryn , el número de polacos que participan directa o indirectamente en el rescate de judíos podría llegar incluso a un millón, y según Richard Lukas – al menos de 800.000 a 1,2 millones. [40]
Es difícil determinar el número de judíos que sobrevivieron a la ocupación alemana, escondiéndose entre los polacos. Shmuel Krakowski afirmó que no sobrevivieron más de 20 mil personas en el lado ario. Israel Gutman estimó que unos 50 mil judíos sobrevivieron en el territorio ocupado de Polonia, de los cuales entre 30 mil y 35 mil sobrevivieron gracias a la ayuda de los polacos. Según estimaciones de Teresa Prekerowa, entre 30.000 y 60.000 judíos sobrevivieron ocultándose entre la población polaca ("con o sin su ayuda"). [41] Grzegorz Berendt estimó que en la Polonia ocupada sobrevivieron unos 50.000 judíos "del lado ario". Gunnar S. Paulsson, por su parte, estimó que unos 100.000 judíos se escondían en la Polonia ocupada, de los cuales casi 46.000 lograron sobrevivir a la guerra. Según él, sólo en Varsovia se escondían 28.000 judíos, de los cuales se salvaron casi 11,5 mil.
Marek Arczyński señaló que "en ningún país ocupado los nazis utilizaron un terror tan represivo y cruel para ayudar a la población judía como en Polonia". [39] Otros historiadores también formularon opiniones similares. Contrariamente al estereotipo generalizado, Polonia no fue, sin embargo, el único país ocupado de Europa donde cualquier ayuda a los judíos estaba amenazada con la pena de muerte. El principio de responsabilidad colectiva para ayudar a los judíos escondidos fue introducido por los alemanes en los territorios ocupados de la URSS y en los Estados balcánicos ocupados , es decir, en países donde, con el pretexto de luchar contra partisanos, abandonaron el cumplimiento de las normas del derecho humanitario. .
Por otro lado, se asociaba mucho menos riesgo a la ayuda a los judíos en los países ocupados de Europa occidental o en los estados aliados del Tercer Reich. [14] La concesión de ayuda a los judíos solía castigarse allí con la confiscación de bienes, el encarcelamiento o la deportación a un campo de concentración. Por ejemplo, dos holandeses fueron arrestados por ayudar a la familia de Anna Frank , pero ninguno de ellos fue ejecutado. [42] Stefan Korboński afirmó que en Bélgica, Francia, Italia, Países Bajos y Noruega no hubo ni un solo caso de pena de muerte impuesta a una persona que ayudaba a conciudadanos judíos. Sólo en Dinamarca hubo un incidente en el que un hombre fue asesinado a tiros cuando ayudaba a judíos a subir a un ferry hacia la neutral Suecia. Sin embargo, el Instituto Yad Vashem señala que se conocen casos de muertes de ciudadanos de Europa occidental en campos de concentración, a los que fueron deportados por ayudar a los judíos. Sin embargo, la diferencia entre la realidad de la Polonia ocupada y la situación en los países de Europa occidental puede medirse por el hecho de que en Holanda fue posible organizar protestas públicas contra las deportaciones de la población judía. [12]
Los cálculos de Teresa Prekerowa muestran que sólo entre el 1% y el 2,5% de la población adulta polaca participaba en la ayuda a los judíos. [43] En Europa occidental el número de ayudantes era igualmente pequeño, aunque el riesgo asociado con estas actividades era incomparablemente menor. [14]
Suponiendo el porcentaje de la población de los países europeos, que en 1945 estaba compuesta por judíos que sobrevivieron al Holocausto, Polonia no difería del promedio de otros estados ocupados. Por otro lado, en los Países Bajos, donde vivían pocos judíos y los sentimientos antisemitas eran mucho más débiles que en Polonia, las pérdidas de la población judía fueron, en términos porcentuales, comparables con las pérdidas de los judíos polacos. Gunnar S. Paulsson estimó que entre los judíos que intentaron esconderse en el lado ario en Varsovia y Holanda, el porcentaje de supervivientes fue casi idéntico. Además, sus cálculos muestran que el "índice de pérdidas" de los judíos de Varsovia y de los judíos daneses era casi idéntico. Paulsson afirmó, sin embargo, que por diversas razones los judíos que intentaban esconderse en las zonas rurales de la Polonia ocupada tenían muchas menos posibilidades de sobrevivir. [15]
El 1 de enero de 2016, el número de polacos honrados con la medalla " Justos entre las Naciones " era de 6.620. Los homenajeados son, en la mayoría de los casos, personas que no están relacionadas con el movimiento de resistencia ampliamente entendido y que ayudaron a los judíos por su cuenta. cuenta. Entre los homenajeados se encontraban varios polacos que murieron ayudando a judíos, entre ellos cinco miembros de la familia Baranek, Michał y Katarzyna Gerula, Sebastian y Katarzyna Kazak, Henryk, Janina, Maria y Leon Olszewski, el prof. Franciszek Paweł Raszeja, Maria Rogozińska, Jadwiga Sałek-Deneko, el P. Adam Sztark, Józef y Wiktoria Ulma, Mieczysław Wolski y Janusz Wysocki. [23]
En Kielce (1996) y Łódź (2009) se erigieron monumentos en memoria de los polacos que salvaron a judíos durante la Segunda Guerra Mundial . El 24 de marzo de 2004 se inauguró en Markowa un monumento en memoria de la familia Ulma. Además, el 17 de marzo de 2016 se inauguró en Markowa el Museo de los polacos que salvaron a los judíos durante la Segunda Guerra Mundial y que lleva el nombre de la familia Ulma .
En 2008, el Instituto de la Memoria Nacional y el Centro Cultural Nacional iniciaron una campaña educativa "Vida por vida" destinada a mostrar las actitudes de los polacos que arriesgaron sus vidas para salvar judíos durante la Segunda Guerra Mundial.
En marzo de 2012, el Banco Nacional de Polonia introdujo monedas en conmemoración de tres familias polacas asesinadas por ayudar a los judíos: la familia Kowalski de Stary Ciepiełów, la familia Ulma de Markowa y la familia Baranek de Siedliska.
Las historias de polacos asesinados por los alemanes por ayudar a los judíos se presentaron en los documentales "El precio de la vida" de 2004 (dir. Andrzej Baczyński), "Justos entre las naciones" de 2004 (dir. Dariusz Walusiak), "Vida para Life" en 2007 (dir. Arkadiusz Gołębiewski) e "Historia Kowalskich" 2009 (dir. Arkadiusz Gołębiewski, Maciej Pawlicki).
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