El término reparación fue utilizado por Melanie Klein (1921) para indicar un proceso psicológico de reparación mental de un mundo interno dañado. [1] En la teoría de las relaciones objetales , representa una parte clave del movimiento desde la posición esquizo-paranoide a la posición depresiva , donde el dolor de esta última ayuda a alimentar el impulso de reparación. [2]
Melanie Klein consideraba que la capacidad de reconocer nuestros impulsos destructivos hacia quienes amamos y reparar el daño que les hemos causado es una parte esencial de la salud mental. Una condición clave para que esto ocurra es el reconocimiento de la propia separación de los padres, [3] lo que hace posible el intento reparador de restaurar sus representaciones internas, por muy dañadas que puedan sentirse. [4]
La aceptación de la realidad, interna y externa, constituye una parte importante del proceso e implica tanto abandonar las fantasías de omnipotencia [5] como aceptar la existencia independiente de los propios objetos de apego. [3]
Sin embargo, cuando el daño causado al mundo interno es percibido por el paciente como extremo, la tarea de reparación puede parecer demasiado grande, lo cual constituye uno de los obstáculos que enfrenta el intento analítico de curación. [6]
El pensamiento kleiniano distingue entre la reparación verdadera y la reparación maníaca, siendo esta última impulsada por la culpa en lugar de superarla. [7] La reparación maníaca niega el dolor y la preocupación de sentirse culpable mediante el uso de métodos mágicos de reparación [8] que mantienen el control omnipotente del objeto en cuestión y se niegan a permitirle su existencia separada. Por lo tanto, la reparación maníaca tiene que repetirse sin cesar, ya que el éxito liberaría al objeto del poder (despreciativo) de la persona maníaca. [9]
Donald Winnicott hizo su propia contribución distintiva al papel de la reparación en la "personalización" del individuo, el paso del uso despiadado del objeto externo a un sentido de preocupación. [10] Winnicott se centró en la forma en que en una determinada etapa del desarrollo comienza a aparecer un sentimiento de culpa o preocupación después de la experiencia instintiva sincera de una mamada. Pero una vez que la madre ha reconocido con éxito el gesto reparador (una sonrisa, un regalo), Winnicott escribe: "El pecho (el cuerpo, la madre) está ahora curado y el trabajo del día está hecho. Los instintos del mañana pueden esperarse con un miedo limitado". [11] La contribución del niño es una forma de aceptar la deuda contraída con la madre, por su supervivencia y su participación en el trabajo de reparación. [12] Si, por otro lado, el gesto reparador no es aceptado, el niño queda con un sentimiento de depresión o falta de sentido. [12]
Una dinámica similar puede aparecer más tarde entre paciente y analista, en la que el progreso se ofrece como un medio de reparación. [13]
Los kleinianos consideraban que la creación artística estaba impulsada por la fantasía de reparar el objeto amado (la madre). [14]
Marion Milner, en la tradición independiente , también veía el arte como una forma de simbolizar y representar la reparación interior; [15] pero fue criticada por los kleinianos por darle un papel demasiado importante a los sentimientos omnipotentes del artista en la reparación. [16]
Melanie Klein, Amor, culpa y reparación (2013)