Un tratado sobre los afectos religiosos es una publicación escrita en 1746 por Jonathan Edwards que describe su filosofía sobre el proceso de conversión cristiana en Northampton, Massachusetts , durante el Primer Gran Despertar , que emanó de la congregación de Edwards a partir de 1734. [1]
Edwards escribió el Tratado para explicar cómo se produce la verdadera conversión religiosa al cristianismo. Edwards describe cómo tanto la emoción como el intelecto juegan un papel, pero la " gracia convertidora " es lo que hace que los cristianos "despierten" para ver que el perdón está disponible para todos los que tienen fe en que el sacrificio de Jesús expía todos los pecados. Esta salvación no es posible a través de las buenas obras imperfectas de los creyentes , que son simplemente evidencia de la fe , sino sólo a través del sacrificio de Cristo, que es gratuito para todos. Edwards describe la importancia de probar la nueva fe y discernir si es legítima. Presenta doce pruebas de la verdadera conversión, incluidas las formas de medir las obras supuestamente fructíferas .
Básicamente, concluye que el fruto del Espíritu son los afectos religiosos, siendo el amor el afecto principal, y que todos los demás frutos (o virtudes cristianas) fluyen de éste. “El amor es el principal de los afectos, y como si fuera la fuente de ellos” (p. 76, Banner of Truth Edition). Además, dice: “porque no fue por tener los hombres los dones del Espíritu (refiriéndose a los dones espirituales), sino por tener las virtudes del Espíritu, que fueron llamados espirituales” (p. 127). Así es como se puede distinguir entre hombres carnales y hombres espirituales. Los hombres carnales no producen el fruto del Espíritu, pero los hombres espirituales sí. Así fue con Cristo. “Todas las virtudes del Cordero de Dios, Su humildad, paciencia, mansedumbre, sumisión, obediencia, amor y compasión, se exhiben a nuestra vista de una manera que tiende más a conmover nuestros afectos que cualquier otra que pueda imaginarse” (p. 53).
"Afectos religiosos" sigue siendo popular y los evangelistas y escritores modernos como Tim Keller y John Piper a menudo se refieren a esta y otras obras de Edwards como modelos para su ministerio. [2]
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