La estratificación religiosa es la división de una sociedad en capas jerárquicas sobre la base de creencias , afiliaciones o prácticas religiosas .
Según Kingsley Davis y Wilbert E. Moore , "[l]a razón por la que la religión es necesaria aparentemente se encuentra en el hecho de que la sociedad humana logra su unidad principalmente a través de la posesión por parte de sus miembros de ciertos valores últimos y fines en común". . [1] Además, Davis y Moore sostienen que es "el papel de las creencias y rituales religiosos proporcionar y reforzar esta apariencia de realidad" que tienen estos "ciertos valores últimos". Ésta es una posible explicación de por qué la religión es uno de los factores subyacentes que vincula diversas formas de desigualdad en una cadena de estratificación .
En términos generales, la estratificación social está constituida por la división de una sociedad en capas jerárquicas de riqueza, poder y prestigio. Estas capas, o estratos, se han relacionado con una variedad de categorías sociales, tales como:
Los sociólogos han prestado atención a la estratificación basada en raza, clase, género y etnia. La religión está estrechamente ligada a la afiliación étnica. Las investigaciones sugieren que la estratificación religiosa merece más atención de la que suele recibir. Es un desarrollo común en sociedades religiosamente diversas. Una vez que se integra en las leyes, costumbres e ideologías de las sociedades, tiende a persistir. También tiene consecuencias sociales. Por tanto, es importante por derecho propio, pero también en relación con otras formas de estratificación.
Los sociólogos James D. Davidson y Ralph E. Pyle (2011) sostienen que la estratificación religiosa surgió durante el período colonial de Estados Unidos, como resultado del etnocentrismo religioso , la competencia religiosa y la desigualdad de recursos. Muestran que los anglicanos, congregacionalistas y presbiterianos estaban sobrerrepresentados entre las élites económicas, políticas y educativas. Otros grupos protestantes, católicos, judíos y personas sin preferencia religiosa obtuvieron un estatus mucho más bajo.
La clasificación de los grupos religiosos ha cambiado de alguna manera a lo largo de la historia de Estados Unidos (Davidson y Pyle 2011, Pyle 1996). En particular, los judíos han ascendido al estrato superior, mientras que los católicos han ascendido al estrato medio-alto. Sin embargo, persiste la estratificación religiosa. Por ejemplo, los anglicanos (ahora episcopales), los congregacionalistas (ahora Iglesia Unida de Cristo) y los presbiterianos permanecen en el estrato superior, y otros grupos protestantes como los bautistas (que ocupaban un lugar bajo en el período colonial) todavía no han experimentado mucha movilidad ascendente.
Estos desarrollos están vinculados a luchas de poder interreligiosas relacionadas con el tamaño de la membresía, la capacidad organizacional y los recursos. Las luchas afectan las leyes, ideologías y costumbres de la sociedad. En el período colonial, la estratificación religiosa estaba justificada por la ley: los congregacionalistas eran la iglesia "establecida" en las colonias de Nueva Inglaterra; Los anglicanos eran la iglesia "establecida" en las colonias del sur. Las Enmiendas Primera y Decimocuarta , junto con otras leyes de derechos civiles, han derribado la base legal de la estratificación religiosa. La ideología proprotestante que surgió en el período colonial se ha visto algo atenuada por el multiculturalismo , pero sigue siendo una parte integral de la cultura estadounidense. Los grupos religiosos que más se han adaptado a esta ideología han experimentado más movilidad que otros grupos. Las élites coloniales también han desarrollado una serie de costumbres, como escuelas preparatorias patrocinadas por la iglesia, colegios y universidades privados y admisiones heredadas que han perpetuado su prominencia (Coe y Davidson 2011). Otra costumbre ha sido la tendencia a nombrar a otras élites religiosas para cargos políticos (Davidson, Kraus y Morrissey 2005). Judíos y católicos han desarrollado sus propias costumbres, como escuelas parroquiales y propiedad de negocios, que han contribuido a mejorar su estatus social.
Contrariamente al argumento de Davis y Moore de que la estratificación es funcional para la sociedad, Davidson y Pyle (2011) sostienen que la estratificación religiosa desestabiliza la sociedad. Produce problemas sociales, como crímenes de odio religioso, que de otro modo no existirían.
Según Evelyn L. Lehrer, la religión tiene un impacto significativo en la estabilidad matrimonial, la elección de la pareja conyugal, la fertilidad, el trabajo de las mujeres en el hogar y en el mercado laboral, la educación, los salarios y la riqueza, y el momento de entrada en la primera unión y la elección. de si convivir o no. [2] En su investigación hay muchos casos en los que la estratificación es el subproducto de las prácticas de fe religiosa. La estratificación basada en la religión es evidente específicamente en el ámbito de la economía.
Un ejemplo de ello es la presencia de mujeres en la fuerza laboral. Lehrer explica que "las religiones mormona y protestante conservadora hacen una clara distinción entre los roles sociales y económicos masculinos y femeninos, fomentando la división tradicional del trabajo dentro del hogar cuando hay niños pequeños presentes" (713). Dependiendo de la clase socioeconómica de la familia, la expectativa de la mujer de adherirse a estos roles sociales tradicionales podría ser un factor que limite el avance económico de la familia.
En el libro de Lehrer se citan estudios que examinan los niveles de educación, salarios y riqueza entre diferentes religiones. Lehrer escribe en su libro: "Una educación protestante conservadora puede estar asociada con un enfoque autoritario del conocimiento y un rechazo de la investigación crítica y de modos de pensamiento no convencionales, lo que implica niveles más bajos de ciertos tipos de inversiones del hogar en la calidad de los niños" (716). Esto se derivó del trabajo de Sherkat y Darnell publicado en 1999. También basado en el trabajo de Sherkat y Darnell publicado en 1997, está la afirmación de Lehrer de que los padres protestantes conservadores "a menudo disuaden a sus hijos de tomar cursos de preparación universitaria, por la preocupación de que tales cursos pueden ser perjudiciales para ellos" (716). Como resultado, Lehrer sostiene que los niños criados por padres protestantes conservadores "a menudo adquieren menos capital humano en sus años de formación y, por lo tanto, pueden ser menos capaces de beneficiarse de la universidad" (716). Entonces, como el tema está bastante bien desarrollado, la desigualdad educativa está bien investigada y hay mucha evidencia sobre el impacto que el nivel de educación de un individuo puede tener en términos de la jerarquía de estratificación. Sin embargo, parece que se puede ver otro factor que debería tenerse en cuenta a la hora de determinar las líneas de estratificación. Quizás el impacto significativo que la educación tiene en la desigualdad pueda entenderse aún mejor cuando se controla la religión.
Otros trabajos que han investigado la estratificación religiosa incluyen el de Gaetano Mosca, cuya investigación fue publicada en su The Ruling Class. Aunque este trabajo se publicó a finales de la década de 1930, es interesante observar el concepto que se plantea y quizás todavía sea bastante relevante en los tiempos contemporáneos. Mosca afirma que "en sociedades en las que las creencias religiosas son fuertes y los ministros de la fe forman una clase especial, casi siempre surge una aristocracia sacerdotal que toma posesión de una parte más o menos importante de la riqueza y del poder político".
