Odanad ( malayalam : ōṭānāṭŭ , también conocido como Onattukara , Onad , Kayamkulam , Kallikoilon y Chirava Svaroopam ) fue un estado feudal a finales de la Kerala medieval . Se estableció en el siglo XI, [1] y se disolvió en 1746 cuando pasó a formar parte de Travancore después de la expedición al norte del rey Venad Marthanda Varma . El último rey de Odanad fue el rey Kotha Varma. En el momento de su disolución, estaba compuesto por los actuales taluks de Mavelikkara , Karthikapally , Chenganur en el distrito de Alappuzha y Karunagapally en el distrito de Kollam . [2] Los pueblos Onattukara/kayamkulam hablan malayalam puro. Otro nombre de onattukara es kayamkulam. En el siglo XV, la capital de Odanad se trasladó de Kandiyoor-Muttom, Mavelikkara a Eruva y Krishnapuram , cerca de Kayamkulam , lo que llevó a que el estado se llamara Kayamkulam . Después de este cambio, Kayamkulam se convirtió en el centro comercial de Odanad, mientras que Mavelikkara siguió siendo su centro cultural. Odanad estaba controlada por los señores Nair , entre los cuales el gobernante de Kayamkulam era el más destacado.
La palabra Odanad es una transliteración de la palabra malayalam ഓടനാട് , ōṭānāṭŭ , que es un acrónimo de ഓടം , ōṭām que significa barco , y നാട് , nāṭŭ , que significa tierra , por lo que Odanad significa la tierra de los barcos . . [1] Una hipótesis alternativa es que la primera parte de la palabra deriva de ഓടമുള , ōṭāmuḷa , que significa bambú , y que Odanad significa la tierra del bambú . [1] [3] La obra en sánscrito de Kerala Varma Valiya Koil Thampuran, Mayura Sandesam, describe Odanad como la tierra de las vides .
Kayamkulam es la capital de Odanad, la figura central del festival de Onam . [1] [2] Por lo tanto, el estado era conocido como Onattukara (ഓണാട്ടുകര, ōṇāṭṭukara ), que se traduce como la tierra de Onam .
El estado fue denominado metonímicamente Kayamkulam después de que la capital se trasladó a la ciudad de Kayamkulam .
Las inscripciones en placas de cobre en Thiruvalla , que datan del siglo XI, mencionan Odanad y Mattom, entonces su capital. Estas inscripciones, junto con el Unnuneeli Sandesam , también señalan la importancia de los látigos Chennithala en Odanad.
La mayoría de los registros de los gobernantes de Odanad provienen de los registros del templo Kandiyoor Sree Mahadeva.
En 1743, Odanad limitaba con los estados feudales de Pandalam , Thekkumkur , Elayadath , Vadakkumkur , Purakkad y Thrikkunnapuzha , según los registros dejados por Julius Valentin van Gollenesse, comandante de Malabar holandés en ese momento. [4]
En 1746, los holandeses habían persuadido a Odanad para que asumiera el liderazgo de una nueva confederación que incluía a Chembakassery, Thekkumkur y Purakkad. En esta cuarta guerra conocida como Batalla de Purakkad entre los estados, Odanad fue nuevamente derrotada y sus territorios finalmente anexados a Travancore. [5]
Odanad estaba controlada por los señores Nair , entre los cuales el gobernante de Kayamkulam era el más destacado.
Odanad mantuvo relaciones amistosas con los imperios portugués y holandés desde el siglo XVI.
La dinastía Odanadu fue uno de los estados con poder militar más fuertes en la antigua Kerala. Kayamkulam, una de las potencias militares más fuertes y valientes, brindó apoyo mortal a los estados locales circundantes y los ayudó a liderar la guerra contra sus rivales. El arma de identidad era "Espada afilada de doble cara", comúnmente llamada Kayamkulam Vaal .
El rey de Kayamkulam tenía relaciones comerciales con extranjeros en los remansos al oeste de Pullukulangarak, como prueba de ello, el enorme comercio todavía se puede ver en Pandikashala. A partir de esto, el rey tenía reservas financieras sin precedentes. Cuando Marthanda Varma atacó Kayamkulam, el rey escapó a Iringlakudak a través de este puerto.
El templo Chettikulangara Devi en Chettikulangara , Mavelikkara thaluk cerca de kayamkulam está dedicado a la diosa hindú Chettikulangara Amma. Se cree que fue consagrado por Padmapadacharyar , un discípulo de Adi Shankara , en el día Uthrattathi del mes de Makara en el año 823 d. C. Se cree que la diosa adorada aquí fue una deidad familiar , y más tarde surgió como la aldea y luego la regional. deidad. Los historiadores locales se oponen al argumento de que el templo no es tan antiguo como el cercano templo Kandiyoor Sree Mahadeva o el templo Mavelikkara Krishna Swamy y el templo Kannamangalam Mahadeva, ya que no se había mencionado en el Unnuneeli Sandesam . escrito en el siglo XIV. Además, no se menciona el templo en los registros de estudios británicos. Según el difunto Kandiyoor Mahadeva Shasthri, Samudra Bandhan, un destacado cortesano de Ravi Varman, un antiguo rey de Venad había visitado este templo y escribió poemas sobre Bhagavathi. También sostienen que Aadithya Kulasekharan, el rey de Venad (1374 a 1389) también había visitado el templo de Chettkulangara.
La mitología que rodea al templo dice que después de Parasurama se creó Kerala. Había establecido 108 templos de Durga , 108 templos de Shiva , numerosos templos de Sastha , además de 108 Kalaris (lugar para aprender artes marciales tradicionales frente a la deidad), Shakthi Kendras y cinco Ambalayas, uno de los cuales era Jagadambika de Chettikulangara, la Diosa de Odanad. . El mito detrás del origen del templo está relacionado con el enfrentamiento entre los terratenientes locales y se menciona claramente en el kuthiyotta pattu. El paradevatha dtas real construido por Kayamkulam Rajas (rey). El Señor Krishna es el Aradhana Moorthy (adoración) de kayamkulam rajas. Festival Makaram, uno de los festivales más grandes de Middle Travencore. Este festival se celebra en 10 días (ulsavam). Las fiestas del séptimo y octavo día son muy importantes. 7-ulsavam se celebra en la región oeste del templo (padinjare kara) y 8-ulsavam se celebra en la región este del templo (kizhakke kara). Arattukulam de Eruva Sreekrishna es uno de los estanques más grandes del centro de Kerala. El Valiya Kakkanadu Madom, cerca del templo swamy de Eruva Sree Krishna, es famoso por el templo de Gandharva, los guerreros que entrenaron las artes militares para el ejército de Odanadu y los jefes del ejército del rey pertenecían a esta familia.
El antiguo templo en el lugar Evoor se encuentra en la región de Onattukara. Este templo se originó en presencia del propio Bhagavan Sri Krishna.
Este templo es uno de los 26 santuarios de Maha-Vishnu más importantes del mundo. El mito está vinculado al 'Khandava-dahanam' (quema del bosque de Khandava), descrito en el 'Mahabharata'. Los restos de árboles quemados que se encuentran ampliamente aquí lo confirman. Más evidencia son los templos cercanos de Mannarassala y 'Pandavarkavu'. (La investigación realizada por el departamento de arqueología de Kerala revela que los restos fósiles encontrados en los campos cercanos al templo no fueron quemados. La cubierta forestal cayó hace siglos debido al aumento excesivo del nivel del mar e inundó el área bajo el mar. Carbono La datación también se realiza para determinar el período de tiempo).
El gran Kanva Maharshi (uno de los 7 mejores Rishis) había estado viviendo en esta parte de Onattukara. 'Kannamangalam' (Kanva-mangalam) está cerca. Su 'Ashramam' (ermita) se convirtió más tarde en templo. El 'Arattu' (baño ceremonial) anual de Evoor Krishnaswamy se lleva a cabo en el tanque de este templo.
Según la mitología local, Agni deva, el dios hindú del fuego, padecía una grave enfermedad estomacal. Como remedio, el Señor Brahma le aconsejó consumir el bosque de Khandava , rico en hierbas . El bosque era el hogar del rey serpiente Takshaka, un amigo cercano del Señor Indra . Cada vez que Agni intentaba consumir el bosque, los truenos del Señor Indra obedientemente extinguían el fuego.
Agni apareció en forma de brahmán para buscar la ayuda de Krishna y Arjuna , que estaban de visita en la zona. Encendieron un fuego para consumir el bosque. Maharshi Kanva llegó para salvar su 'Archa Murti'. Una imagen de Vishnu con cuatro brazos . Krishna concedió la bendición de que el fuego no dañaría a la murti . Pronto, Agni comenzó a consumir el bosque Khandava. Lord Indra utilizó lluvias torrenciales con prontitud, pero siguiendo el consejo de Krishna, Arjuna construyó un dosel de flechas para evitar que la lluvia interrumpiera el consumo del bosque por parte de Agni. Así se curó la dolencia de Agni.
Como señal de agradecimiento, Agni pidió permiso para instalar esa murti en un nuevo templo allí para facilitar la adoración. Siguiendo las instrucciones de Krishna, Arjuna disparó una flecha para determinar la ubicación. Pronto se consagró un nuevo templo en el lugar donde había caído la flecha. Evoor es la forma abreviada de 'Eytha ooru', que significa el lugar desde donde se lanzaban las flechas para formar el dosel de flechas. Krishna infundió su poder divino en la murti y Arjuna realizó su primera puja . Una murti de Bhootha Natha Swamy (forma Kiratha Murti del Señor Siva), junto con Yakshi Amma (Devi Parvati ) fueron consagradas como subdeidades. Los árboles centenarios que los cubren son los supervivientes del bosque de Khandava. [6]
En la década de 1880, el templo fue destruido en un incendio. Cuando el 'Sree Kovil' (sanctum sanctorum) se incendió, muchas personas intentaron eliminar a la Deidad, pero fracasaron. Finalmente, un viejo devoto brahmana de la casa adyacente, después de darse un chapuzón en el tanque del templo, entró en las llamas furiosas y sacó a la Deidad, sana y salva.
Sri Moolam Thirunal , entonces rey de Travancore, estaba en Kasi en ese momento. Sri Krishna, que apareció como un niño brahmana en su sueño, le pidió al rey que reconstruyera el templo de Evoor. Inmediatamente, el rey regresó a casa y construyó un enorme complejo de templos. Contenía instalaciones reales, como trincheras de seguridad encima del techo y una red de drenaje subterráneo para descargar el 'agua abhishka' de 'Srikovil' al tanque del templo adyacente.
El renombrado 'Tharananalloor Tantri' (cuyo antepasado había sido traído a Kerala por Sri Parashurama) fue designado como el 'Tantri' tradicional. Se dispuso una inmensa riqueza (incluidas tierras y otros activos) para garantizar la autosuficiencia. Además, se establecieron amplias instalaciones vecinales y toda la infraestructura necesaria para el templo.
La Deidad de Evoor Bhagavan es el único Prayoga Chakra Prathishta. Vive 'Sudarshana Chakra' en la parte trasera derecha; Panchjanya Sankha en la parte trasera izquierda; Mantequilla en el frente de la mano derecha; y la mano frontal izquierda se sostiene sobre la cadera como un mani-bandham .
Bhagavan está en un estado de ánimo combativo listo para liberar el 'Sudarshana Chakra'. Él es Sri Krishna, de 72 años, en Su máxima gloria y poder.
Los expertos védicos han confirmado la extremadamente rara presencia divina del "Sri Chakra" en esta deidad. En consecuencia, "Raktha-pushpanjali" es una ofrenda especial aquí que no está disponible en los templos de Vishnu en otros lugares.
El templo de Evoor es conocido popularmente como el "Guruvayoor de Onattukara".
El templo de Evoor está situado cerca de la estación de tren Cheppad entre Kayamkulam y Harippad. La línea ferroviaria se llama "Theera Desa" (ruta costera que no es la ruta ferroviaria principal). Es más fácil llegar allí en autobús. Cheppad está a unos 7 km al norte de la parada de autobús de Kayamkulam. Desde la parada de autobús de Harippad, Evoor está a unos 5 km al sur. Puedes bajar en Cheppad Junction e ir en un rickshaw hasta el templo de Evoor. Alternativamente, uno puede bajarse en la parada de autobús (al sur de Cheppad y al norte del templo Ramapuram Devi) en la NH-47 y caminar hasta el templo que está aproximadamente 1 km al este de la NH-47.
Mavelikkara fue una vez un floreciente centro de la cultura budista, [7] y una antigua estatua de Buda actualmente levantada en la ciudad de Mavelikkara, en Buddha Junction frente al templo de Krishnaswamy, fue excavada más por accidente a principios del siglo XX en un arrozal cerca de Kandiyoor. templo. Es posible que mucho más de la desaparecida civilización budista de Onnattukara todavía permanezca enterrado en la historia, aún por desenterrar. Los nombres de ciudades y pueblos de la región de Onattukara llevan el sufijo palli , que era de uso común en pali , el idioma del budismo hinayana . [ cita necesaria ] Karunagapalli, Karthikapalli, Pallickal, Pallippuram, Puthupalli son ejemplos de nombres históricos y actuales de lugares en la región de Onattukara. Los portugueses tenían una fábrica en Odanadu en el siglo XVI, pero Odanad fue el primer aliado de los holandeses en Malabar.
El templo Ramapuram Bhagavathy [Ramapurathamma] se considera el templo de la deidad del Reino de Odanadu (Reino de Kayamkulam) [Gobernantes de Odanadu]. Después de robar el Sreechakram, santificado en el santuario de Ramapurathamma, el entonces rey de Trippappur, Marthandavarma, y su jefe [Dalava] Ramayyan habían conquistado Kayamkulam. La ausencia del más sagrado Sreechakram los dejó impotentes y allanó el camino para que Marthanda Varma estableciera su supremacía sobre Dinastía Kayamkulam.
Los cristianos sirios de Odanad existían incluso antes del establecimiento del Reino. Chengannur es el centro más antiguo donde los inmigrantes cristianos sirios de Niranam y Nilakkal establecieron la antigua iglesia siria de Chengannur en el siglo IV. Más tarde, en el siglo VII, se construyó una iglesia en Haripad, pero fue demolida en el siglo XI y la mitad de los cristianos sirios de Haripad se unieron a la Iglesia Siria Karthikapally, que fue construida en el año 829 d.C. por los inmigrantes cristianos sirios de Chengannur, y la otra mitad. Estableció la Iglesia Siria de Cheppad en 1175 d.C. Kayamkulam se convirtió en una capital comercial debido a su puerto comercial y muchos cristianos sirios emigraron a Kayamkulam. Estos sirios confiaron en la Iglesia Siria Kadampanad (construida en el año 325 d.C.) hasta el establecimiento de la Iglesia Siria Kayamkulam Kadeesha en el año 824 d.C. por Mar Sabor y Mar Aphroth. En el año 943 d.C., los cristianos sirios de Mavelikkara construyeron la Iglesia Siria Mavelikkara Puthiyakavu cuando se separaron de la Iglesia Siria Kayamkulam Kadeesha.
Los festivales en Odanad incluyen el Jeevatha Nritham , [8] una forma tradicional de danza, y el Kettukazhcha , que tiene su origen en el budismo. [9]
después de que el brahminismo [...] héroes legendarios como Bhima y heroínas como Panchali reemplazaran el tableax budista
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