Bandjoun ( La 'Djo en idioma local) es una ciudad y comuna del departamento de Koung-Khi en la región occidental de Camerún . Bandjoun es también la capital del departamento de Koung-Khi y una de las chefferie (cacicazgo) tradicional más grandes del país de Bamiléké . El jefe habita en Hialah y tiene muchas esposas.
Sus habitantes hablan ghomala' o bandjoun , que pertenece a la familia de lenguas bamiléké .
Bandjoun se encuentra a unos 10 km al sur de Bafoussam y a unos 230 km al noreste de Douala . El acceso al municipio se realiza por la carretera N4 desde Bafoussam que pasa por el municipio y luego se dirige al sureste hasta Bayangam . La carretera N5 se bifurca de la N4 en el municipio y se dirige al suroeste hasta Batié . La Ruta Bangou también se bifurca desde la N4 en el municipio y se dirige hacia el sur a través de la ciudad hasta Bangou . [2]
La historia reciente del pueblo Bandjoun es relativamente bien conocida en la actualidad. La historia reciente, sin embargo, cubre sólo los dos últimos siglos. Se necesitan más investigaciones sobre la prehistoria del pueblo de Bandjoun. Algunas cronologías existentes citan la fundación del pueblo de Bandjoun en los siglos XIV y XV bajo la Magistratura Real de Notchwegom (1525 según algunas fuentes pero probablemente en 1570).
Ahora se establece que el rey Foudoup fue el primer rey de Baleng que reinó entre 1545 y 1573. El rey Fodoup tuvo dificultades para reconciliar a sus dos primeros hijos, Tchoungafo y Notchwegom, sobre quién lo sucedería a su muerte. Expresó abiertamente su preferencia por Tchoungafo, lo que Notchwegom se sintió muy ofendido y decidió dejar la aldea de su padre para fundar su propia aldea en el valle de Noun. Teniendo cuidado de no irritar a las pequeñas jefaturas que existían en la zona, se trasladó al borde de la última aldea donde finalmente pudo encontrar tierras libres. Fue en la ubicación actual de Famleng.
Después de instalar el primer campamento en Bandjoun, Notchwegom desapareció rápidamente. Su primera esposa, con la que ya había tenido un hijo apenas adolescente (de 11 años según algunos), buscó la protección de su padrastro hasta que su hijo, Du'gnechom, tuviera edad suficiente para suceder a su padre. El rey Foudoup aprovechó esta oportunidad para reconciliarse póstumamente con su hijo, apoyando plenamente a su esposa e introduciendo a su pequeño hijo en el arte de construir el poder real.
Du'gnechom a su vez, una vez adulto, se convirtió en líder del campamento establecido por su padre en Famleng y rápidamente desarrolló las cualidades de un gran cazador y líder. Luego se casó con una joven que su madre le había preparado y que rápidamente le dio un hijo al que llamó Notouom. Habiendo tomado medidas para ampliar su ejército y desarrollar sus pretensiones hegemónicas, instruyó a su hijo sobre sus intenciones y le inició en las estrategias de guerra. Du'gnechom murió probablemente en 1589 cuando su hijo Notouom tenía sólo 19 años. Notouom fue el primer rey real de primer nivel de Bandjoun y trabajó para lograr los objetivos de su padre y expandir la aldea de Bandjoun.
El rey Foudoup fue sucedido por su hijo Tchoungafo, quien, a su vez, reinó desde 1573 hasta 1628. Tchoungafo instaló e instaló a Notouom I en 1589 en el trono de Bandjoun. Se le aseguró ese cargo como sucesor de su padre, quien fue el fundador de Bandjoun.
Durante el largo reinado de Notouom, que duró hasta 1641, trabajó para aumentar la población de Bandjoun comprando todo lo que podía adquirir (ganado, alimentos, objetos de valor y esclavos a los que liberó para integrarlos en su reino). Fue bajo su magistratura real que el nombre Bandjoun se originó con el término Pa Djo que significa "los que compran". Muy expansionista, hizo vasallos a todos los jefes más pequeños de las aldeas y modernizó su reino administrativa y militarmente. Creó distritos administrativos llamados Djie .
Después de transferir la sede del Reino de Famleng a Hiala, se situó a la cabeza de los siete distritos que eran similares a los ducados con una especie de duque no feudal llamado Kemdjie cuya única misión era monitorear el Ducado y pasar la información recopilada al Ducado. El Ministro del Interior llamó a Nwalah Kah . Estas divisiones siguen vigentes hoy en día en Famleng, por ejemplo, en el distrito de Djiesse.
También hubo un Primer Ministro llamado Nwalah Sissi . Manejó todos los asuntos del Reino y sus relaciones diplomáticas.
El gran venerador mostró una notable piedad hacia Dios que se materializó a través del "Si Notouom", un santuario ubicado en Famleng.
La versión anterior de la historia de Bandjoun se compuso sobre la base de una metodología histórica comparada. Las teorías que sitúan la fundación de Bandjoun antes del siglo XVI no son creíbles. Las investigaciones realizadas por historiadores sobre la historia del pueblo de Baleng permiten ubicar los orígenes del pueblo de Bandjoun con menos incertidumbre.
Notouom I fue sucedido por su hijo Notouom II, quien consolidó los logros del reino de su padre y fortaleció el prestigio de Bandjoun en la región. Su reinado también fue largo, al igual que el de su sucesor Notouom III.
Desde 1589 la ceremonia de entronización del rey de Bandjoun se lleva a cabo bajo el patrocinio del poderoso rey de Baleng. La entronización del rey de Baleng también se lleva a cabo bajo la alta magistratura del rey Bandjoun. Por ejemplo, la última entronización del nuevo Rey de Baleng en 2013 fue bajo el poderoso patrocinio de Su Majestad Djomo, Rey de Bandjoun, en el pueblo de Baleng.
En el siglo XVIII, los ejércitos del sultán de Bamun intentaron invadir Banfjoun, pero terminó en una completa debacle militar para Bamun y el sultán fue perseguido y asediado en Foumban por el rey Kamga I, quien lo obligó a firmar un armisticio. tratado.
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A 20 km al sureste de Bafoussam, en la carretera N4 hacia Bagangté, se encuentra la Chefferie (sede de la jefatura) de Bandjoun. Hay caminos sinuosos bordeados por vallas que encierran plátanos que conducen a una sucesión de cabañas tradicionales alineadas y sostenidas por pilares de madera tallada y columnatas que rodean el hábitat.
La gran cabaña mide 17 metros de altura y fue la residencia del jefe. Fue construido por el rey Notouom I hace unos cuatro siglos. Desde entonces ha sido restaurado periódicamente. Su ático se utiliza como granero para reservas de madera, maní y maíz como ocurre con otras cabañas. La cabaña contiene 3 habitaciones y una sala de reuniones decoradas con pieles de león, símbolo del Jefe, pieles de pantera, símbolo de los grandes nobles, y puertas con grabados de lagartos, símbolo de los nobles inferiores. La cabaña está sostenida por pilares tallados, siendo los del medio los más antiguos, habiendo sobrevivido a tres incendios ocurridos en la jefatura.
La estructura del cacicazgo se asemeja a las chozas de los nobles con un techo a dos aguas y un número de puntos dependiendo de la jerarquía. La entrada principal conduce a la gran cabaña y las cabañas de mujeres se encuentran a ambos lados del camino. Las mujeres de un lado están dirigidas por la primera esposa, también llamada "Nkoung", y las del otro lado por "Djuikam", la esposa del predecesor del rey a quien éste toma durante la iniciación.
Las fachadas están hechas de bambú entretejido con fibras vegetales y algunas presentan patrones geométricos. Las puertas están enmarcadas con paneles tallados y se elevan 50 cm sobre el suelo para que los escurrimientos y los animales no puedan entrar. El conjunto está rematado por un techo cónico, lo suficientemente pesado y grueso como para no dejar filtrar las gotas de lluvia.
El exterior de la cabaña ha sido modificado a pesar del deseo de algunos notables bamiléké que desean conservar la antigua arquitectura local. El techo de paja ha sido reemplazado por un techo de hierro corrugado y las paredes no están cubiertas con cortinas de bambú. En el interior de las cabañas, sin embargo, todo sigue igual. La chimenea está en el centro de la sala principal; tres piedras son suficientes para sostener las macetas. Todo el mobiliario es de bambú como la escalera para subir al desván así como las estanterías para los utensilios del hogar, las camas y los taburetes.
Las concesiones de iniciación rodean a la jefatura dirigida por líderes influyentes. Un ejemplo de las diferentes concesiones iniciáticas del Jefe o "Fam" es la concesión del brazalete real y la concesión de "Taptouom-Kwamou", uno de los dos iniciadores del "Todjom", un remedio iniciático administrado a todos los bebés Bandjoun independientemente de su donde viven.
El bosque del cacicazgo es muy importante. La parte justo detrás de la gran cabaña incluye la "Fam" o lugar de entierro del Jefe. Sólo es accesible para iniciados. Otro bosque está cerca de la plaza del mercado de "Dzemto" y a lo largo de la colina de los extranjeros llamada "mghue". Es el lugar de descanso de los tótems de los iniciados.
La jefatura es el punto focal de las diferentes provincias o "Dje", que son unidades administrativas tradicionales, cada una con características especiales. Por ejemplo, los misioneros alemanes vivían en "Djiomghue", justo después del río de los extranjeros. "Dje Njiomghue" se especializa en magia o "Nkou" liderado por "Tatuene" y "Tatuebou". La lucha contra los espíritus malignos para cancelar la lluvia durante ceremonias importantes o encontrar el espíritu de un iniciado fallecido es su dominio. "Dje Djesse" se especializa en "Dje" o sacrificios para bendecir al Jefe y pedir lluvia a Dios. Cuando hace demasiado calor, "Dzudie Teyo", "Dzudie Tambou" y otros 5 hacen un viaje a Baleng y su regreso es saludado por la primera lluvia antes de la siembra.
A diferencia del Jefe, que es enterrado por los iniciados en "Fam", las esposas y los príncipes son enterrados en otras concesiones fuera de la jefatura.
El cacicazgo también contiene un museo donde se encuentran accesorios de los antiguos jefes y el patrimonio de la familia. Es un gran edificio moderno que también sirve como sala de festivales, sala de reuniones y salón comunitario. Hay una gran cantidad de objetos de arte que pertenecieron a sus antepasados:
El Rey de Bandjoun, también llamado Fô'A-Djo , es la persona central del Reino. Se instala como Demiurgo a través de los poderosos rituales de entronización como Gran Maestro del Goung'Ha-Djo (Reino de Bandjoun). Como descendiente de los antepasados fundadores, tiene un poder político primordial subordinado al carácter sagrado de su ascendencia real. Se le transmiten poderes sobrenaturales en el complejo ritual de iniciación que acompaña a su entronización. El Rey se convierte en el maestro de la magia y los poderes ocultos sagrados llamados "Kêh". Estos atributos místicos realzan la persona del Rey y proporcionan gran estatura al Venerable Sumo Sacerdote cuyo poder se eleva por encima del de los hechiceros del reino.
El Fô'A-Djo es:
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La familia del Jefe es muy numerosa.
Uno de los grandes jefes de Bandjoun, el rey Kamga II, tenía varias docenas de esposas y casi 250 hijos. Desde su muerte en 1975 su sucesión estuvo asegurada a su vez por sus hijos:
El Fô'A-Djo está rodeado de algunas personalidades que garantizan una magistratura real mágico-religiosa y mística, así como otras funciones de apoyo administrativo y político. Existe en la función primaria el "Kwi-Pou" y en funciones secundarias el Círculo de los Nueve Notables. En funciones administrativas están el Círculo de Siete Comisarios de los Ducados y en funciones políticas están el Gobierno Real y los Grandes Duques del Reino.
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Barthelemy Toguo es un artista multidisciplinario camerunés que construyó la estación Bandjoun entre las ciudades de Bandjoun y Bafoussam en el oeste de Camerún. La estación se construyó en el transcurso de dos años, a partir de 2005 y se inauguró en 2007. Incluye un espacio de exposición, una biblioteca, una residencia de artistas y una granja orgánica. [4] Fue creado para fomentar el arte y la cultura contemporáneos dentro de la comunidad local. La estación se compone de dos edificios distintos divididos en diferentes centros que se utilizan para múltiples propósitos. El edificio principal está diseñado con cinco pilares de hormigón armado y rematado con un hastial de diez metros de altura; Este techo inclinado respeta la arquitectura tradicional de la zona. [5] El exterior de los edificios está cubierto con patrones y mosaicos de colores brillantes que se derivan de la propia obra de arte de Toguo. Dado que la estación se encuentra en este lugar en particular, puede acoger todo tipo de tradiciones. Se invita a las personas a apropiarse de este espacio, a organizar festivales propios o relacionados con su cultura como entierros, nacimientos e incluso bodas. Todo se hace con la esperanza de crear cohesión social dentro de la comunidad. [6]
