La regeneración presunta (también regeneración presupuesta ) es la idea a menudo asociada con Abraham Kuyper de que los padres deben bautizar a sus hijos basándose en la presunción de que el niño será regenerado .
El Sínodo de las Iglesias Reformadas de los Países Bajos de 1905 , reunido en Utrech ( Conclusión de Utrech ), declaró: [1]
Según la confesión de nuestras iglesias, la semilla del pacto, en virtud de la promesa de Dios, debe considerarse regenerada y santificada en Cristo, hasta que se haga evidente lo contrario por su doctrina y conducta a medida que crecen.
— Leyes, artículo 158
Estas "Conclusiones de Utrech" de 1905 fueron adoptadas por el Sínodo de la Iglesia Cristiana Reformada en América del Norte en 1908. Fueron cuestionadas de vez en cuando, se les dio una "interpretación oficial" en el Sínodo de 1962 y finalmente fueron dejadas de lado en 1968. [2] [3]
Los teólogos de las tradiciones Liberada , Reformada Libre y Reformada Holandesa se oponen a esta doctrina. [4] Acusan a esta doctrina de proporcionar a los padres y especialmente a los adultos jóvenes una base falsa para la seguridad de su salvación. Los padres comienzan a considerar a sus hijos como salvos porque fueron bautizados. Los adultos jóvenes comienzan a considerarse a sí mismos como regenerados porque fueron bautizados. Los pastores comienzan a asumir que todos en su iglesia son regenerados. Por lo tanto, muy poca de la predicación está dirigida a las personas no convertidas y a menudo descuida la necesidad del arrepentimiento. [3]
Estos teólogos señalarían un documento como el Catecismo Mayor de Westminster como la enseñanza que constituye el verdadero fundamento para la seguridad de la propia salvación.
Pregunta 80 : ¿Pueden los verdaderos creyentes estar seguros infaliblemente de que están en el estado de gracia y de que perseverarán en él hasta la salvación?
Respuesta: Los que verdaderamente creen en Cristo y se esfuerzan por andar con toda buena conciencia delante de él, pueden, sin revelación extraordinaria, por fe fundada en la verdad de las promesas de Dios y por el Espíritu capacitándolos para discernir en sí mismos aquellas gracias a las que se hacen las promesas de vida, y dando testimonio con sus espíritus de que son hijos de Dios, estar seguros infaliblemente de que están en el estado de gracia y perseverarán en él hasta la salvación.
Pregunta 81 : ¿Están todos los verdaderos creyentes en todo momento seguros de que se encuentran actualmente en el estado de gracia y de que serán salvos?
Respuesta: Como la seguridad de la gracia y la salvación no es la esencia de la fe, los verdaderos creyentes pueden esperar mucho tiempo antes de obtenerla; y, después de disfrutarla, puede debilitarse e interrumpirse, a través de múltiples enfermedades, pecados, tentaciones y deserciones; Sin embargo, nunca se quedan sin la presencia y el apoyo del Espíritu de Dios que les impide hundirse en la desesperación más absoluta.
Algunos teólogos de la Iglesia Reformada Holandesa podrían señalar además una revelación mística de Dios al alma como la base verdadera para la seguridad de uno. [ cita requerida ] Tal es su interpretación, por ejemplo, de Romanos 8:16.
El Espíritu mismo da testimonio a nuestro espíritu de que somos hijos de Dios. Y si somos hijos, también somos herederos; herederos de Dios y coherederos de Cristo, si es que padecemos con él para que también seamos glorificados con él.
El término "regeneración" también se ve afectado por sutiles cambios de significado. Juan Calvino consideraba que la regeneración representaba la actividad del Nuevo Nacimiento, no su culminación. Si bien el uso actual del término se remonta al Nuevo Nacimiento, en sus inicios significaba el proceso del nuevo nacimiento en sí, es decir, que Dios está obrando en la vida de sus hijos. Su comentario sobre Juan 3 [5] y muchas de sus defensas del bautismo infantil en la Institución [6] [7] muestran este interés por no considerar la regeneración solo como un evento único en la vida del creyente.