Recordatorio incorporado (en ruso : «Встроенный напоминатель» ) es un cuento de Victor Pelevin , publicado en 1991. [1] [2] [3] El cuento fue el título de una colección de cuentos del mismo nombre publicada en 2002. [4]
El relato es un monólogo y una reflexión de un pintor de arte moderno . [4]
En una exposición de arte contemporáneo, el pintor Niksim Skolpovsky habla de una nueva tendencia, el "vibracionalismo". A la conferencia asisten varias trabajadoras mayores de la fábrica Burevestnik, que probablemente llegaron allí por casualidad. Como ejemplo de una obra de vibracionalismo, muestra un simulacro de un ser humano , "un maniquí con un eliminador remoto y un recordatorio de la muerte incorporado. Este maniquí está formado por una multitud de objetos aleatorios unidos por cables finos". [5] [6] [7]
Al encender la hoja de la sierra, situada cerca de la cabeza, esta empieza a cortar uno a uno los alambres, lo que hace que el muñeco se desintegre. Simultáneamente con el inicio del trabajo de la sierra también se encendió la campana, un recordatorio de la muerte.
Al final de la conferencia, Niksim Skolpovsky dice: “El recordatorio incorporado advertía de la muerte inminente, pero ¿podía el maniquí oírlo sonar? Y, aunque pudiera, ¿entendía su significado? Esto es lo que el vibracionalismo nos invita a reflexionar”. [5]
Durante la conferencia, las ancianas asistentes van encogiéndose poco a poco y, al final, se convierten en meras motas de polvo. Niksim barre estas partículas de polvo con una escoba y las vierte en un sobre. Y si el maniquí que encarna la corporeidad virtual es "resucitado", es decir, restaurado como exposición permanente, entonces la corporeidad física de las visitantes queda reducida a cenizas. De este modo, en el "vibracionalismo" ficticio, el autor ha codificado la filosofía del budismo zen . [5] [6] [8]
Al final de la historia, Nixim piensa en una muela dolorida. Aunque tiene el poder de reducir a las personas al tamaño de partículas de polvo, no puede soportar su propio dolor de muelas. Él también se encuentra en el papel de un muñeco, incapaz de comprender que el dolor de muelas es un recordatorio de su propia muerte.
El segundo punto, del que el autor se burla con humor, es que el público de la exposición no entiende en absoluto lo que el artista Niksim Skolpovsky les está diciendo, lo que suele ser típico de la mayoría de las exposiciones de arte contemporáneo . [9]
El propio autor juega con ideas y términos, burlándose un poco de sus lectores. Esto recuerda mucho a su propia declaración: “Al verme obligado por la naturaleza de mis ocupaciones a encontrarme con un montón de idiotas pesados de los círculos literarios, he desarrollado la capacidad de participar en sus conversaciones sin pensar realmente en lo que están diciendo, sino haciendo malabarismos libremente con palabras ridículas como “ realismo ”, “ teurgia ” o incluso “coca cola teosófica”. En la terminología de Chapaev , esto significaba aprender el lenguaje hablado por las masas. Y él mismo, según entendí, ni siquiera se molestaba en saber las palabras que decía”. [10] [7]