La Rebelión del Hombre Santo ( tailandés : กบฏผู้มีบุญ ), tuvo lugar entre marzo de 1901 y enero de 1936. Comenzó cuando los partidarios del movimiento religioso Phu Mi Bun iniciaron una rebelión armada contra la Indochina francesa y Siam , con el objetivo de instalar a su líder, el hechicero. Ong Keo , como gobernante del mundo. En 1902, el levantamiento fue sofocado en Siam y continuó en la Indochina francesa hasta ser completamente reprimido en enero de 1936.
Antes de las reformas de Monthon iniciadas por el rey Chulalongkorn , los territorios siameses se dividían en tres categorías: provincias interiores que formaban el núcleo del reino, provincias exteriores adyacentes a las provincias interiores y estados tributarios ubicados en las regiones fronterizas. El área del sur de Laos que quedó bajo control siamés después de la rebelión de Laos (1826-1828) y la destrucción de Vientiane pertenecía a la última categoría, manteniendo una relativa autonomía. Los nobles laosianos que habían recibido la aprobación del rey siamés ejercían autoridad sobre la población laosiana, así como sobre las tribus de habla alak y laven . Los grupos tribales más grandes a menudo atacaban a las tribus más débiles, secuestraban personas y las vendían como esclavas en el centro comercial de Champasak , mientras ellos mismos caían presa de los esclavistas jemeres , laosianos y siameses. Desde Champasak, los esclavos fueron transportados a Phnom-Penh y Bangkok, generando así grandes ganancias para los esclavistas y diversos intermediarios. En 1874 y 1884, el rey Chulalongkorn promulgó dos decretos que prohibían la captura y venta de esclavos Kha [3] y al mismo tiempo liberaban a todos los esclavos nacidos después de 1868. Esas políticas abolicionistas tuvieron un efecto inmediato en las comunidades de comerciantes de esclavos. [2]
En 1883, Francia intentó ampliar su control en el sudeste asiático afirmando que el Tratado de Huế se extendía a todos los estados vasallos vietnamitas. Las tropas francesas ocuparon gradualmente la meseta de Kontum y expulsaron a los siameses de Laos tras la crisis franco-siamesa . Se creó así una nueva zona de amortiguamiento en la orilla occidental del Mekong. Como la zona carecía de la presencia del ejército siamés, los forajidos locales acudieron en masa al refugio seguro recién creado. En 1899, Siam abolió los tributos recaudados de los estados vasallos, reemplazándolos con un nuevo impuesto recaudado de todos los hombres sanos, socavando la autoridad de los funcionarios laosianos. Los efectos combinados de las leyes abolicionistas y los impuestos llevaron a la nobleza Lao y Kha [3] a una rebelión abierta. [2]
A finales de marzo de 1901, el comisionado francés de Saravane formó un pequeño grupo de milicianos para investigar las reuniones populares organizadas por el hechicero Ong Keo en la montaña Phou Kat. Ong Keo había logrado ganar un gran número de seguidores entre las tribus Alak , Sedang , Loven y Nha-heun que lo veneraban como un proto- Bodhisattva , creando el movimiento milenario Phu Mi Bun (Gobernante de la Justicia). El 12 de abril, la patrulla francesa fue emboscada por 1.500 miembros de la tribu Kha; el comisario logró huir de regreso a Saravane. Sin embargo, la noticia del levantamiento comenzó a difundirse en los alrededores. El 29 de mayo, los rebeldes de Sedang atacaron un puesto de avanzada francés en las afueras de Kon Tum y mataron al oficial al mando. [2] [1] [4]
Entonces una profecía comenzó a circular en el noreste de Siam, varios profetas afirmaban que una gran catástrofe iba a ocurrir en mayo de 1901, mientras Phu Mi Bun emergería como el gobernante del mundo. Se esperaba que Ong Keo convirtiera piedras en oro y oro en piedras, lo que llevó a sus seguidores a recolectar piedras y matar animales ceremonialmente en preparación para el evento. En junio de 1901, varios jefes laosianos proclamaron su lealtad a Ong Keo y prendieron fuego a edificios a lo largo del río Sedone. En marzo de 1902, el levantamiento se extendió a Siam después de que el oficial de Ong Keo, Ong Man, se proclamara Phu Mi Bun y reuniera a un grupo de seguidores armados. El 28 de marzo, las tropas de Ong Man asaltaron Khemmarat en Siam, ejecutaron a dos funcionarios, secuestraron al gobernador y al mismo tiempo quemaron y saquearon la ciudad. El comisionado siamés Sanphasitthiprasong respondió enviando 400 soldados a Surin , Srisaket , Yasothon y Ubon . Mientras tanto, Ong Man había reunido a 1.000 seguidores y acampó en Ban Sapheu. A raíz de una emboscada rebelde, nueve soldados siameses murieron, la victoria atrajo a 1.500 nuevos seguidores al campamento de Ong Man. Luego se creó una fuerza de 100 soldados y dos cañones, encargada de rastrear a Ong Man. El 3 de abril de 1902, las tropas siamesas tendieron una emboscada a una columna rebelde en las afueras de Ubon, matando a 300 y capturando a 400 militantes; los guerrilleros que lograron sobrevivir al encuentro huyeron a Laos. [2]
A finales de abril, un gran grupo de militantes que coreaban consignas rodearon la comisaría francesa en Savannakhet . Creyendo que las municiones francesas se convertirían en flores de frangipani , 150 rebeldes fueron asesinados y un número igual resultó herido. Luego, los insurgentes se trasladaron a las montañas Phou Luong y cesaron sus actividades hasta 1905. El 30 de noviembre de 1905, los insurgentes masacraron a 41 miembros de la tribu Loven en Ban Nong Bok Kao. Las renovadas operaciones francesas obligaron a Ong Keo a rendirse; sin embargo, pronto huyó a Siam sólo para regresar a Laos y reanudar su lucha en la meseta de Bolovens. En 1910, Ong Keo fue asesinado por el representante francés Fendler durante las negociaciones de paz. Fendler había escondido una pistola debajo de su sombrero que no fue detectada ya que la cabeza no fue registrada según las costumbres de Laos. El oficial de Ong Keo, Ong Kommandam, asumió el mando de los rebeldes antes de ser fusilado en enero de 1936. La muerte de Khomadam puso fin a la rebelión. [2] [1]
8) "Kha" es el término común, aunque un tanto peyorativo, utilizado para referirse a los pueblos tribales austroasiáticos del noreste de Tailandia, Laos y Vietnam. Lo uso aquí porque es un lenguaje común en la literatura y por falta de un término mejor.
