La rebelión de Trần Cao de 1516 fue una rebelión del siglo XVI en Vietnam, liderada por Trần Cao contra la dinastía Lê y se considera un factor importante que condujo al colapso del Período Temprano Lê. Fue la segunda rebelión liderada contra los Lê, después de un levantamiento liderado por Trần Tuân en 1511. [1] [2]
La dinastía Lê fue establecida por el emperador Lê Lợi en 1428 después de expulsar a la dinastía Ming de China, que había ocupado Annam . En 1460, uno de sus sucesores, Lê Thánh Tông , subió al trono, iniciando lo que se consideró una época dorada en la historia vietnamita. Durante su gobierno de 37 años, Lê Thánh Tông instituyó una amplia organización política y estructural del país, implementando un modelo de gobierno confuciano , introduciendo un sistema de gobierno mandarín , expandiendo la educación, la ciencia y el arte. También expandió sustancialmente el territorio de Đại Việt. En ese momento, Đại Việt estaba confinado en el área alrededor del delta del río Rojo , pero Lê Thánh Tông amplió el ejército de Đại Việt y se expandió hacia el sur hacia Huế en lo que ahora es el centro de Vietnam al conquistar el territorio de Champa . También avanzó hacia el oeste en las colinas contra los Tai . Sin embargo, después de su muerte, Đại Việt cayó en el caos a medida que una sucesión de emperadores débiles iban y venían, y las intrigas palaciegas paralizaron el país. Esto provocó el descontento público y preparó el escenario para el levantamiento popular.
La primera rebelión importante, la de Tran Tuan en 1511, se ha perdido en gran medida en la historia. Sin embargo, se sabe que era una figura carismática que rápidamente reunió a miles de seguidores en las provincias orientales de Hưng Hóa y occidental de Sơn Tây , y los trasladó directamente contra la capital Thăng Long , hoy Hanoi . A su llegada, derrotaron al ejército de Trịnh Duy Sản, el jefe de la familia aristocrática Trịnh que formaba parte de la dinastía gobernante. Los realistas dejaron a Thăng Long indefensa y a su gente en pánico. Poco después, Tuan fue asesinado por una desafortunada casualidad y sus rebeldes fueron masacrados. Se informó que estaba vestido de rojo en ese momento, lo que sugiere que pudo haber sido un hechicero taoísta . Uno de sus seguidores se rebeló nuevamente en la misma región al año siguiente, pero fue aislado y derrotado.
Al igual que la revuelta de Tran Tuan de 1511, la rebelión de Trần Cảo también fue considerada como una simple rebelión campesina . Las opiniones contrarias sostienen que ambas fueron revueltas de las potencias periféricas contra la administración central lideradas por figuras carismáticas decididas a atacar directamente el corazón político y simbólico de la dinastía Lê. Estos dos levantamientos compartían un patrón que los diferenciaba de prácticamente todas las rebeliones campesinas vietnamitas posteriores, que estaban mucho más orientadas a lo local. Aunque se oponían claramente al control central, las rebeliones posteriores generalmente centraron su descontento en los representantes locales atacando los puestos distritales y provinciales. Por lo general, vagaban por el campo intimidando a los terratenientes y saqueando las aldeas opuestas, lo que permitía a las fuerzas gubernamentales en la capital tiempo suficiente para organizar una respuesta eficaz.
La rebelión de Trần Cảo no exhibió ninguna de estas características. Cao basó su candidatura al trono en una combinación de plataforma genealógica y espiritual que equilibraba el linaje materno y paterno y los elementos doctrinales budistas y populares. Cảo afirmó descender directamente del fundador de la antigua dinastía Trần y pertenecer a la familia de la madre de Lê Thánh Tông. Espiritualmente, se proclamó a sí mismo como una encarnación de Indra y como el cumplimiento de una profecía popular. Esta combinación dio lugar rápidamente a un gran número de seguidores en su distrito natal de Thuy Duong y el adyacente Đông Triều , donde "todos se inclinaron ante él como la hierba ante el viento". A principios de 1516, Cảo reclutó combatientes en la pagoda Quynh Lam en Đông Triều, un lugar religioso que se decía que tenía poderes milagrosos. Después de afeitarles la cabeza, los hizo marchar sin oposición, con diez mil hombres, a través de los distritos de Kinh Bac de Que Duong y Tiên Du , hasta las llanuras de Gia Lâm hasta Từ Liêm en la provincia de Sơn Tây. Esta marcha duró poco más de diez días. Con los insurgentes separados de la capital solo por el río, Trịnh Duy Sản asesinó al emperador Lê Tương Dực y huyó con su sucesor títere Lê Chiêu Tông , dejando la capital indefensa.
Esta vez, se desató el caos. Un general rival, Nguyễn Hoàng Dụ, envió a su ejército a arrasar y saquear. Los habitantes de la capital aprovecharon la oportunidad para saquear los palacios y edificios administrativos del odiado rey anterior, Tương Dực. Durante las confusiones, las fuerzas de Trần Cảo marcharon hacia la capital, destruyeron el templo dinástico de los Lê y proclamaron un nuevo reinado. Estos acontecimientos supusieron un duro golpe para el prestigio y la legitimidad de los Lê, así como para su capacidad de gobernar. Los anales de la corte señalaron que "después de que Tran Cao entró en la capital y el templo dinástico fue saqueado, después de que [el ejército de Nguyễn Hoàng Dụ] se rebeló y la capital quedó desierta", escribieron, "ver esto fue suficiente para saber que los Le ya no podían prosperar".
Incluso cuando los generales combatientes decidieron aliarse contra los rebeldes, tardaron meses en hacerlos retroceder hasta su bastión de Hải Dương . Lucharon al menos una batalla importante, en Sung Nghiem, antes de retirarse a la zona de Kinh Bac hasta que las fuerzas reales finalmente vencieron en 1521. Antes de eso, Trần Cảo ya había transferido el poder a su hijo y se había convertido en monje. Luego desapareció en el campo, a pesar de una recompensa de trescientos taels de oro y dos mil áreas de tierra por su captura. El fracaso en su captura se produjo a pesar de los esfuerzos de la población que podría haberlo solicitado, culpándolo por el alto número de muertos en Đông Triều, Giap Son, Yen Phong, Tiên Du y Dong Ngan causados por el hambre después de que los vengativos realistas de Lê arrasaran la zona. Se cree que murió en el extremo nororiental de Kinh Bac (posteriormente provincia de Lạng Sơn ). A finales del siglo XVII, casi doscientos años después, tres aldeas del distrito de Bảo Lộc todavía rendían culto a su figura.