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Rebelión Tzeltal de 1712

En 1712, varias comunidades mayas de la región del Soconusco en Chiapas se rebelaron, en lo que se conoce como Rebelión Tzeltal o Rebelión Tzendal . Fue una revuelta multiétnica, en la que participaron 32 pueblos de los pueblos indígenas tzeltal (14), tzotzil (15) y chol (3). Los indígenas renunciaron a la autoridad de la jerarquía católica y establecieron un sacerdocio de hombres indígenas. Hubo una amplia movilización militar de hombres indígenas, que se autodenominaban “soldados de la Virgen”. [1] [2]

Los estudiosos han debatido los orígenes del conflicto, pero las causas se consideran un aumento de las demandas laborales y fiscales cuando las poblaciones indígenas eran bajas, [3] y cuando se ordenó que las obligaciones de tributo en especie fueran en efectivo, lo que obligó a los indígenas a incorporarse a la economía española. La rebelión adquirió un carácter explícitamente religioso y antiespañol, que "no exigía reformas y justicia dentro del régimen. En cambio, desafiaban la soberanía española, el clero y la legitimación religiosa". [4] Las poblaciones locales creían que la Virgen María se había aparecido milagrosamente a una joven indígena casada, María de la Candelaria , en las afueras de la comunidad de Cancuc. [5] Según María, la Virgen María había pedido que se construyera una capilla en su honor. [6] El sacerdote local, el padre Simón García Lara, dudó del milagro e hizo azotar a los indígenas que creían en él. [7] Como los habitantes de Cancuc deseaban que el culto fuera reconocido y no habían encontrado la aprobación del sacerdote local, buscaron al obispo y enviaron una delegación a Ciudad Real. El obispo encarceló a la mayoría de ellos, pero algunos escaparon para contar los malos tratos. Un indígena, Sebastián Gómez de la Gloria, llegó a Cancuc desde la cercana Chenalhó y declaró que la solución al problema del no reconocimiento del culto a la Virgen por parte de la jerarquía católica era crear una jerarquía religiosa indígena. [8] Los diversos pueblos indígenas levantaron unidades militares, que estaban organizadas según una jerarquía similar a la de las unidades coloniales españolas. Apuntaron a la población española local, aniquilaron a las tropas españolas, mataron a niños españoles y se llevaron a las mujeres españolas como concubinas. Las mujeres españolas fueron obligadas a vestirse con trajes indígenas y realizar trabajos manuales, como moler maíz. Tras la derrota de la revuelta de 1713, estas mujeres españolas fueron llevadas ante la Inquisición mexicana y interrogadas intensamente. [9] Las fuerzas militares españolas derrotaron a los soldados indígenas de la Virgen. El pueblo de “Cancuc fue arrasado y sus habitantes se trasladaron a otros pueblos”. [10] Las autoridades españolas se habían alarmado por el tamaño y la dirección que había tomado la rebelión, una revuelta multiétnica coordinada que desafió la autoridad civil y eclesiástica española y requirió una respuesta militar importante. "La derrota de la revuelta fue tan completa que dejó a la provincia devastada y en una pobreza más profunda". [11] Los españoles ejecutaron a casi un centenar de participantes y los que escaparon fueron perseguidos implacablemente durante años. [12]

Ver también

Otras lecturas

Referencias

  1. ^ Victoria Reifler Albañil. El Cristo indio, el rey indio: el sustrato histórico del mito y ritual maya . Austin: University of Texas Press 1981, pág. 63.
  2. ^ Kevin Gosner, Soldados de la Virgen: un análisis etohistórico de la revuelta tzeltal de 1712. Tucson: University of Arizona Press 1992.
  3. ^ Murdo J. MacLeod , “Rebelión Tzendal” en Enciclopedia de Historia y Cultura Latinoamericana , vol. 5, pág. 284. Nueva York: Charles Scribner's Sons 1996.
  4. ^ John Tutino, "Resistencia y rebelión" en The Oxford Encyclopedia of Mesoamerican Cultures , vol. 3, pág. 70. Nueva York: Oxford University Press 2001.
  5. ^ Bricker, El Cristo indio pag. 59.
  6. ^ Albán, Juan Pedro Viqueira y Jan Rus. En Davíd Carrasco (ed). "Candelaria, María de La." En La Enciclopedia Oxford de las Culturas Mesoamericanas, Vol 1 . Nueva York: Oxford University Press, 2001 ISBN  9780195108156 , 9780195188431
  7. Bricker, El Cristo indio , citando a Francisco Ximénez, Historia de la Provincia de San Vicente de Chiapas y Guatemala de la Orden de Predicadores . Ciudad de Guatemala: Biblioteca “Goathemala” de la Sociedad de Geografía e Historia, 1929-31, vol. 3, pág. 68.
  8. ^ Bricker, El Cristo indio , pag. 60.
  9. ^ Bricker, El Cristo indio , págs.63, pág. 333. Los testimonios de algunas de las mujeres han sido publicados en 1948 en el Boletín del Archivo General de la Nación 19(4), “Sublevación de los indios tzendales, Año de 1713”.
  10. ^ Bricker, El Cristo indio , pag. sesenta y cinco.
  11. ^ MacLeod, “Rebelión Tzendal”, pág. 284.
  12. ^ Tutino, "Resistencia y Rebelión" p. 70.