El realismo agencial es una teoría propuesta por Karen Barad , en la que el universo comprende fenómenos que son "la inseparabilidad ontológica de las agencias intraactuantes". Intraacción , un neologismo introducido por Barad, señala un desafío importante a la metafísica individualista .
Gran parte del trabajo académico de Barad ha girado en torno a su concepto de "realismo agencial", y sus teorías tienen importancia para muchos campos académicos, incluidos los estudios científicos , la ciencia, la tecnología y la sociedad (STS, por sus siglas en inglés), la tecnociencia feminista , la filosofía y la filosofía de la ciencia, la teoría feminista y la física. Además de Bohr, su trabajo se basa en gran medida en las obras de Michel Foucault y Judith Butler , como se demuestra en su influyente artículo en la revista feminista differences , "Getting Real: Technoscientific Practices and the Materialization of Reality". [1]
Para Barad, los fenómenos u objetos no preceden a su interacción, sino que los "objetos" emergen a través de intraacciones particulares. Por lo tanto, los aparatos, que producen fenómenos, no son ensamblajes de humanos y no humanos (como en la teoría de actor-red ). Más bien, son la condición de posibilidad de "humanos" y "no humanos", no meramente como conceptos ideacionales, sino en su materialidad. Los aparatos son "material-discursivos" en el sentido de que producen significados determinados y seres materiales al tiempo que excluyen la producción de otros. Por lo tanto, lo que significa importar es siempre material-discursivo. Barad se inspira en el físico Niels Bohr , uno de los fundadores de la física cuántica. El realismo agencial de Barad es a la vez una epistemología (teoría del conocimiento), una ontología (teoría del ser) y una ética. Para esto, Barad emplea el término onto-epistemología. Dado que las prácticas específicas de importancia tienen consecuencias éticas, con exclusión de otros tipos de importancia, las prácticas onto-epistemológicas son siempre, a su vez, onto-ético-epistemológicas.
La formación original de Barad fue en física teórica. [2] Su libro, Meeting the Universe Halfway (2007), incluye discusiones en profundidad de los experimentos de Stern-Gerlach , las desigualdades de Bell , los experimentos de borrador cuántico de elección retardada , el teorema de Kochen-Specker y otros temas de física cuántica desde la perspectiva neobohriana de Barad. En este libro, Barad también sostiene que el "realismo agencial" es útil para el análisis de la literatura, las desigualdades sociales y muchas otras cosas. Esta afirmación se basa en el hecho de que el realismo agencial de Barad es una forma de entender la política, la ética y las agencias de cualquier acto de observación y, de hecho, cualquier tipo de práctica de conocimiento. Según Barad, la forma profundamente conectada en que todo está enredado con todo lo demás significa que cualquier acto de observación hace un "corte" entre lo que se incluye y lo que se excluye de lo que se está considerando. Nada está intrínsecamente separado de nada más, pero las separaciones se establecen temporalmente para que uno pueda examinar algo durante el tiempo suficiente como para adquirir conocimiento sobre ello. Esta visión del conocimiento proporciona un marco para pensar cómo la cultura y los hábitos de pensamiento pueden hacer que algunas cosas sean visibles y otras sean más fáciles de ignorar o de no ver nunca. Por esta razón, según Barad, el realismo agencial es útil para cualquier tipo de análisis feminista, incluso si la conexión con la ciencia no es evidente.
El marco de Barad presenta varios otros argumentos, y algunos de ellos son parte de tendencias más amplias en campos como los estudios científicos y la tecnociencia feminista : [3]
Estos puntos sobre la ciencia, la agencia, la ética y el conocimiento revelan que el trabajo de Barad es similar a los proyectos de otros estudiosos de los estudios científicos como Bruno Latour , Donna Haraway , Andrew Pickering y Evelyn Fox Keller . La noción de "fenómeno" de Barad también se ha comparado con conceptos análogos en el trabajo de Ian Hacking y Nancy Cartwright . [4]
El trabajo de Barad ha sido generalmente recibido de manera más positiva dentro de la tecnociencia feminista que dentro de los estudios convencionales de ciencia, tecnología y sociedad (STS). [5]
Barad (quien a su vez se formó como físico) ha abierto comunidades de interés completamente nuevas en los fenómenos cuánticos. [...] Citando a Barad, los académicos en las artes, las humanidades y muchos campos interdisciplinarios ahora escriben sobre el "efecto del observador" y el "entrelazamiento" (conceptos de física técnica) en un trabajo que tiene un énfasis claramente social o político (es decir, no principalmente basado en la física).