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Rawḍ al-Qirṭās ( árabe : روض القرطاس ) abreviatura de Kitāb al-ānīs al-muṭrib bi-rawḍ al-qirṭās fī ākhbār mulūk al-maghrab wa tārīkh madīnah Fās ( الأنيس المطرب بروض القرطا س في أخبار ملوك المغرب وتاريخ مدينة فاس , El Entretenido libro complementario en los jardines de Páginas de la Crónica de los Reyes del Magreb y de la Historia de la Ciudad de Fez ) [2] [3] es un libro que describe a los gobernantes del Magreb y una historia local de la ciudad. de Fez. [2]
La obra suele conocerse por su título corto Rawd al-Qirtas, que significa Los jardines de los pajes . Se dice que tiene un doble significado, ya que había un jardín público en Fez llamado El jardín de al-Qirtas, siendo este último nombre un apodo de Ziri ibn Atiyya . [4]
En los días anteriores a la imprenta, esta popularidad dio lugar a un gran número de manuscritos variantes. Una consecuencia de esto es cierta incertidumbre sobre el autor, que se da en algunas versiones como Ibn Abi Zar de Fez , y por otros como Salih ibn Abd al-Halim de Granada . El consenso de la opinión moderna [5] es que el autor original es Ibn Abi Zar como afirma Ibn Jaldún , y que Abd al-Halim es simplemente un resumidor en el mejor de los casos. El doble sentido del título, la historia detallada de Fez y numerosos errores en la geografía de Iberia , se citan como evidencia de que el autor era nativo de Fez . [4]
El alcance de la historia abarca desde la llegada de Idris I en 788 hasta la dinastía Merinid hasta 1326. La obra se divide en cuatro secciones, cada una de las cuales termina en una lista resumida de los eventos de cada período:
Los investigadores modernos consideran que la primera y la última sección contienen un registro valioso de sus respectivos períodos, aunque no estén completamente libres de errores. Por otro lado, se considera que las secciones sobre los almorávides y los almohades están plagadas de errores y omisiones cronológicos y factuales y hacen de esta obra una de las fuentes menos fiables para esos períodos. [4] A la luz de estos problemas, es lamentable que Ibn Jaldún eligiera la obra como una de sus principales fuentes de referencia.
En 1843, Tornberg publicó una versión crítica del texto árabe, en la que se utilizaron todas las versiones manuscritas disponibles en ese momento, que se utiliza generalmente como base para las versiones árabes modernas. Tornberg también realizó una traducción al latín. En 1860, Beaumier publicó una traducción al francés, pero se basa en menos manuscritos y se considera defectuosa según los estándares modernos. [4] [7] La segunda edición (1964) de la traducción al español de Huici Miranda está profusamente anotada y se considera autorizada.