,_RP-P-1909-2820.jpg/1280px-Interieur_van_de_synagoge_te_Regensburg_iudaica_ratispona_synagoga_iusto_dei_iudico_fundits_est_eversa_(titel_op_object),_RP-P-1909-2820.jpg)
La historia de los judíos en Ratisbona , Alemania , se remonta a más de 1000 años. Los judíos de Ratisbona forman parte de la judería bávara ; Ratisbona fue la capital del Alto Palatinado y antiguamente una ciudad libre del imperio alemán . La gran antigüedad de la comunidad judía en esta ciudad está indicada por la tradición de que allí existía una colonia judía antes de la era común; es sin duda el asentamiento judío más antiguo de Baviera del que existen registros.
La primera referencia histórica a los judíos en Ratisbona (Ratisbona) se encuentra en un documento del año 981, en el que se afirma que el monasterio de San Emerano compró una propiedad al judío Samuel (Aronius, "Regesten", n.º 135). El barrio judío, "Judæorum habitacula", se menciona ya a principios del siglo XI (1006-1028) y es el gueto alemán más antiguo del que se tiene alguna referencia en fuentes históricas (Aronius, lc n.º 150). Los judíos obtuvieron allí sus primeros privilegios en una carta de 1182. En ella, el emperador Federico I confirmó los derechos que habían recibido por el favor de sus predecesores y les asignó, como a sus correligionarios en todo el imperio, el estatus de sirvientes de cámara (Kammerknechtschaft en alemán). Pero su posición política se complicó más tarde, cuando el emperador los transfirió a los duques de la Baja Baviera sin liberarlos de sus obligaciones como sirvientes de cámara. Los judíos de Ratisbona fueron empeñados en 1322 a estos señores por la suma anual de 200 libras de pfennigs de Ratisbona, pero también estaban sujetos a impuestos por parte del consejo municipal de la ciudad, aunque recibían alguna compensación por el hecho de que de este modo aseguraban la protección del consejo municipal contra las demandas excesivas del emperador y de los duques.
Durante la primera Cruzada (1096) la comunidad sufrió como muchas otras en Alemania. Una antigua crónica dice con referencia a las persecuciones que tuvieron lugar en Franconia y Suabia en 1298: "Los ciudadanos de Ratisbona deseaban honrar a su ciudad prohibiendo la persecución de los judíos o su asesinato sin sentencia legal". [ cita requerida ] La ola de fanatismo que barrió Alemania en 1349 fue frenada en Ratisbona, con un espíritu similar, por la declaración de los magistrados y los ciudadanos de que protegerían y defenderían a sus judíos. El consejo municipal nuevamente los protegió castigando solo a los culpables cuando, en 1384, se produjo un motín porque algunos judíos habían sido condenados por dar declaraciones falsas de sus propiedades al tasador de impuestos. Las protestas de los magistrados, sin embargo, no pudieron proteger a sus pupilos contra las exacciones del emperador Wenzel cuando (1385-90) reabasteció su bolsa con contribuciones impuestas a los judíos alemanes. En los años siguientes, tanto el emperador como los duques volvieron a imponerles fuertes impuestos, y en 1410 los magistrados, cansados de las protestas ineficaces, participaron en el juego del expolio llegando a un acuerdo con el duque por el que los judíos debían pagarle 200 florines al año a él y 60 libras al año a la ciudad, impuestos extraordinarios que se repartirían entre ambos. Este hecho marca un punto de inflexión en la historia de los judíos de Ratisbona, que desde entonces quedaron abandonados a su suerte; la intolerancia religiosa y los prejuicios sociales amenazaban su propia existencia.
El empobrecimiento general de la ciudad alimentó las tensiones entre 1475 y 1519, y finalmente culminó en la expulsión de la comunidad judía. [1] Las predicaciones antisemitas de Peter Nigri llevaron a la confiscación de la propiedad de los judíos en 1476, y luego la comunidad se sumió en el caos por el juicio de Simón de Trento en Italia. [1] La comunidad judía de Trento, en un libelo de sangre , fue acusada de asesinar a un niño cristiano con fines rituales. Mientras era torturado, uno de los judíos acusados dijo algo sobre la comunidad judía de Ratisbona que usaba la sangre de niños cristianos en un ritual para hacer matzá de Pascua . Se envió un mensaje a Ratisbona y diecisiete judíos fueron arrestados. Permanecieron encarcelados durante cuatro años y fueron liberados solo después de repetidas solicitudes de Federico III . [1] Más tarde, el anabaptista Balthasar Hubmaier pidió la expulsión de los judíos de la ciudad, convirtiendo su sinagoga en una iglesia, y los acusó de usura. [1] Cuando Maximiliano murió, se aprovechó la oportunidad para expulsar a los judíos de la ciudad, 800 en total, en 1519. [1] Después, unas 5.000 lápidas del cementerio judío fueron demolidas y utilizadas como material de construcción. También se demolió la sinagoga y se construyó una capilla en el lugar, que se convirtió en un popular lugar de peregrinación. [1]
El primer cementerio de la comunidad de Ratisbona se encontraba en una colina, llamada todavía hoy "Judenau". En 1210, la congregación compró al monasterio de San Emerano un terreno, fuera del actual Peterthor, para construir un nuevo cementerio, que fue destruido durante las excavaciones realizadas en la ciudad en 1877. Sirvió como cementerio para todos los judíos de la Alta y Baja Baviera y, a consecuencia de la catástrofe del 21 de febrero de 1519, mencionada anteriormente, se dice que más de 4.000 de sus lápidas fueron demolidas o utilizadas para la construcción de iglesias. La sinagoga destruida era un edificio de estilo románico antiguo, construido entre 1210 y 1227 en el lugar del antiguo hospital judío, en el centro del gueto, donde se encuentra actualmente el Neue Pfarre. El gueto estaba separado de la ciudad por murallas y cerrado por puertas.
Los talmúdicos de Ratisbona del siglo XII eran considerados autoridades en todas partes y en esta antigua comunidad florecieron numerosos tosafistas. Especialmente notables fueron el rabino Ephraim ben Isaac (fallecido alrededor de 1175), uno de los maestros más destacados de la Ley y poeta litúrgico, y el rabino Baruch ben Isaac , autor del Sefer ha-Terumah y de tosafot para el tratado Zebaḥim . El más conocido de todos fue el rabino Judah ben Samuel he-Ḥasid (fallecido en 1217), autor del Sefer Ḥasidim y de varias obras halájicas y litúrgicas. La escuela talmúdica de Ratisbona se hizo famosa en el siglo XV; una crónica de 1478 dice: "Esta academia ha proporcionado 'doctores et patres' para todas las partes de Alemania". El rabino Israel Bruna (siglo XV) estuvo a punto de ser acusado de asesinato ritual . El cronista Anselmus de Parengar ofrece una interesante descripción de los magníficos aposentos del gran maestro Samuel Belassar. Poco antes de la dispersión de la comunidad, el rabino Jacob Margolioth, padre del escritor converso y antijudío Antonius Margarita , vivía en Ratisbona; en la Epistolæ Obscurorum Virorum se le menciona como el Primus Judæorum Ratisbonensis . Por último, cabe mencionar al erudito Litte (Liwe) de Ratisbona, autor del " Samuelbuch ", que parafraseaba la historia del rey David en la métrica del Nibelungenlied .
En 1669 se permitió nuevamente a los judíos residir en Ratisbona, pero no fue hasta el 2 de abril de 1841 que la comunidad pudo inaugurar su nueva sinagoga. El rabino Isaac Alexander (nacido en Ratisbona el 22 de agosto de 1722) fue probablemente el primer rabino que escribió en alemán. Su sucesor parece haber sido el rabino Weil, a quien le sucedieron Sonnentheil y el profesor Dr. Schlenker . De 1860 a 1882 el rabinato estuvo ocupado por el Dr. Löwenmeyer de Sulzburg , a quien sucedió en enero de 1882 el Dr. Seligmann Meyer, editor del "Deutsche Israelitische Zeitung" . La población total actual (1905) de Ratisbona es de 45.426 habitantes, de los cuales unos 600 son judíos.
Este artículo incorpora texto de una publicación que ahora es de dominio público : Gotthard Deutsch; A. Eckstein (1901–1906). "Ratisborn". En Singer, Isidore ; et al. (eds.). The Jewish Encyclopedia . Nueva York: Funk & Wagnalls.
