Rafael Liogier

Sociólogo y filósofo francés (nacido en 1967)

Raphaël Liogier (nacido en 1967) es un sociólogo y filósofo francés. Recibió su doctorado en ciencias sociales en la Universidad Paul Cézanne (Aix-Marsella) en Francia, donde también obtuvo maestrías en derecho público y en ciencias políticas. Otros títulos incluyen una licenciatura en filosofía de la Universidad de Provenza y una maestría en ciencias (MSC) por investigación en filosofía de la Universidad de Edimburgo en Escocia. Liogier también estudió ciencias sociales como estudiante visitante en la Universidad de California en Berkeley.

Liogier es profesor universitario en el Instituto de Estudios Políticos de Aix-en-Provence . ^[1] También ha sido nombrado profesor en el Colegio Internacional de Filosofía (CIPh) de París ^[2] (Institución académica y de investigación creada por el filósofo francés Jacques Derrida para promover nuevas ideas). ^[3] Liogier dirigió el Observatoire du religieux ^[4] de 2006 a 2014, que es el primer Centro Europeo de Investigación en Ciencias Sociales que ha estudiado tanto el auge del nuevo salafismo (nuevo fundamentalismo islámico) entre los jóvenes musulmanes occidentales como el surgimiento de nuevos grupos de jóvenes que utilizan el Islam como bandera antisocial para justificar comportamientos violentos. Liogier fue el primer experto en ser entrevistado por el Parlamento francés después del ataque terrorista a Charlie Hebdo en enero de 2015. ^[5]

También es investigador asociado de la Universidad de París 10 (París-Nanterre). ^[6] Es miembro del consejo de la revista científica Social Compass , ^[7] y es uno de los doce miembros de la Comisión Internacional de Investigación para la Paz de la UNESCO . ^[8] Ha sido invitado como profesor visitante por varias universidades, principalmente en América del Norte, Europa, India y Australia. En 2015 tuvo un nombramiento de un año como profesor visitante en la Universidad de Lovaina en Bélgica en la Cátedra Académica de Antropología Prospectiva (título del curso: «La evolución de la narrativa de la humanidad en el siglo XXI relacionada con el desarrollo de las tecnociencias»). ^[9]

Liogier escribió su tesis sobre el budismo bajo la dirección de Bruno Étienne , profesor del Institut d'études politiques d'Aix-en-Provence, y entre otras cosas ha publicado un libro sobre el secularismo en 2006. Trabaja particularmente en temas relacionados con el Islam y las sectas ^[10] y escribió muchos artículos sobre temas religiosos, incluido el pentecostalismo , ^[11] el catolicismo ^[12] y la Soka Gakkai . ^[13] También critica el trabajo realizado por la MIVILUDES . ^[14]

Su obra se puede dividir en tres grandes áreas de estudio:

1. ¿Por qué es necesario creer? ¿De dónde surge el deseo de creer? ¿Es posible la ciencia sin ninguna creencia? ¿Cuál es la diferencia entre «saber» y «creer»?
2. La construcción de nuevas mitologías en el mundo globalizado actual (la importancia de Internet para compartir sueños, deseos y angustias). La circulación global de imágenes, deseos y frustraciones (en relación con las nuevas formas globales de violencia: el ciberterrorismo, por ejemplo).
3. El impacto de la tecnociencia en la narrativa humana (la importancia de la mejora tecnológica humana) y en la realidad humana concreta (la evolución del deseo de trabajar; la evolución de la relación con nuestro entorno natural).

Liogier es coautor de varios artículos sobre el tema de la religión. ^[15] Ha publicado más de cien artículos científicos y dieciséis libros. Recientemente ha publicado un libro sobre la violencia y la evolución de la identidad religiosa y cultural en un mundo global ( La guerre des civilisations n'aura pas lieu. Coexistence et violence au XXIème siècle [La guerra de las civilizaciones no tendrá lugar. Coexistencia y violencia en el siglo XXI], 2017; y un libro sobre la necesidad de transformar radicalmente nuestro sistema social y económico debido al desarrollo de la inteligencia artificial e Internet ( Sans Emploi. Condition de l'homme postindustriel [Desempleados. La condición del hombre postindustrial], 2017).

Aparece regularmente en programas de radio y televisión nacionales franceses. Ha publicado numerosos artículos en periódicos nacionales e internacionales de gran tirada. Uno de sus artículos publicado en Le Monde fue posteriormente traducido y publicado en inglés en el blog de la London School of Economics (LSE). ^[16]

Su análisis de las elecciones francesas de 2017 apareció en un artículo de opinión en The New York Times International. ^[17]

Algunos de sus trabajos científicos se publican en inglés, incluido el International Social Science Journal . ^[18]

La revista Occasion de la Universidad de Stanford publicó su artículo después del ataque a Charlie Hebdo en París en 2015. ^[19]

En 2011, The Harvard International Review publicó un resumen de su estudio sobre el "Mito de la islamización y la decadencia europea". ^[20]

Algunos de sus trabajos más recientes sobre identidades hipermodernas (inteligencia artificial e identidad humana; estructura imaginaria transhumanista) han sido publicados en la revista académica internacional Social Compass . ^{[21] [22] [23]} Reseña en inglés de su libro sobre la "laïcité" francesa, véase Contemporary Sociology , vol. 39,3, págs. 319-320 (autora de la reseña: Margarita Mooney) Hubo una reseña en inglés de su libro Souci de soi, conscience du monde. Vers une religion globale (Autocuidado, conciencia mundial. ¿Hacia una religión global?). ^[24]

Se pueden encontrar comentarios en inglés sobre su obra en el sitio de Internet World Religion Watch. ^[25]

Un libro del antropólogo británico Jonathan Benthall se ha inspirado explícitamente en el trabajo de Liogier, según el propio autor. ^[26]

Bibliografía de Liogier

• Corazón de masculinidad , 2020, trad. del francés por Antony Shugaar. Nueva York: Other Press. Publicado originalmente en francés como Descente au cœur du mâle en 2018 por Les liens qui libèrent, París.
• Sin empleo. Condition de l'homme postindustriel , Les gravámenes qui libèrent, 2016 ( Desempleados. La condición del hombre postindustrial )
• La guerre des civilizaciones n'aura pas lieu: coexistencia et violencia au xxie siècle , CNRS Éditions, 2016 ( La guerra de civilización no tendrá lugar. Convivencia y violencia en el siglo XXI ). Edición Español/Mexicano.
• El Complejo de Suez. Le vrai déclin français (et du continente européen) , éditions du Bord de l'eau, 2015 ( El complejo de Suez. Decadencia real francesa y europea ).
• Ce populisme qui vient (conversación con Régis Meyran) , París, Textuel, coll. «Conversaciones para el asunto», 2013, ( El populismo que viene )
• Laicidad y ciencia , Ediciones de la Universidad Nacional Autónoma De México, 2013, ( Ciencia y Laicidad Política )
• Le Mythe de l'islamisation  ^[fr] , essai sur une obsession colectivo , Le Seuil, 2012, nueva edición de bolsillo 2016 ( El mito de la islamización. Ensayo sobre una obsesión colectiva ). Edición turca.
• Souci de soi, conciencia del mundo. ¿Vers una religión global? , Armand Colin, 2012 ( Cuidado personal, Conciencia mundial. ¿Hacia una religión global? ), Edición portuguesa/brasileña.
• Les Évidences Universelles , Éditions de la Librairie de la Galerie, 2011 ( Los prejuicios universales )
• Sacrée médecine: histoire et devenir d'un sanctuaire de la Raison , avec Jean Baubérot, Entrelacs, 2011 ( ¡Maldita medicina! Historia y evolución de un santuario racional )
• Religion et valeurs en France et en Europe (con Claude Dargent y Yannick Fer), L'Harmattan, 2009 ( Religión y valores en Francia y Europa )
• En el encuentro del Dalaï-Lama. Mythe, vie et pensée d'un contemporain insolite , Flammarion, París, 2008 ( Encuentro con el Dalai-lama. Mito, vida e ideas de una mente insólita )
• Le Bouddhisme et ses normes , Presses universitaires de Strasbourg, 2006 ( El budismo y sus normas tradicionales )
• Une laïcité "légitime", la France et ses religions d'État , Médicis Entrelas, marzo de 2006». (El laicismo «legítimo». Francia y sus religiones )
• Géopolitique du christianisme (con Blandine Chelini-Pont), Ellipses, 2003 ( La geopolítica del cristianismo )
• Le Bouddhisme mondialisé. Une outlook sociologique sur la globalization du religieux , Ellipses, 2003 ( El budismo se globaliza. Una perspectiva sociológica )
• Jésus, Bouddha d'Occident , Calmann-Lévy, 1999 ( Jesús, Buda de Occidente )
• Être bouddhiste en France aujourd'hui , (con Bruno Étienne ), Hachette, 1997, nueva edición en rústica 2004 ( El budismo en Francia hoy )

Referencias

1. "Permanentes / Asociados". Sciencespo-aix.fr . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
2. Christian Mrasilevici (2 de diciembre de 2015). «Raphaël LIOGIER, Transhumanisme et travail 2». Archivado desde el original el 21 de diciembre de 2021. Consultado el 9 de octubre de 2017 en YouTube.
3. "Collège international de philosophie: ¿qui a peur du specter de Derrida?". Saludos.fr . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
4. "World Religion Watch". World Religion Watch . Consultado el 31 de julio de 2009 .
5. "Comunicados Commission d'enquête sur la vigilancia des filières et des individus djihadistes: CAMBIO DE HORARIO de la audición de M. Raphaël Liogier, director del observatorio religioso del IEP de Aix-en-Provence - mercredi 21 de enero de 2015". www.Assemblee-Nationale.fr . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
6. Mondout, Delphine. "Sophiapol - Chercheurs rattachés". París Nanterre.fr . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
7. "Social Compass - SAGE Publications Inc". us.Sagepub.com . 2015-10-27 . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
8. http://www.unesco.org/new/en/houphouet-boigny-peace-prize/about-the- prize/international-commission-for-peace-research/
9. "Prof. Raphaël LIOGIER - UCLouvain". UCLouvain.be . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
10. "L'interview de Raphaël Liogier par le CICNS" (en francés). Secciones-Infos. Archivado desde el original el 21 de noviembre de 2008 . Consultado el 31 de julio de 2009 .
11. "Los misioneros de l'Amérique". Le Nouvel Observateur (en francés) . Consultado el 31 de julio de 2009 .
12. "¿L'Eglise catholique peut-elle encore changer?" (en francés). La Pensée du Midi. 8 de octubre de 2008 . Consultado el 31 de julio de 2009 .
13. "Le bouddhisme mondialisé. Une outlook sociologique sur la globalization du religieux" (PDF) (en francés). Historia social . Consultado el 31 de julio de 2009 .
14. Raphaël Liogier, "Révolution culturelle dans la lutte antisectes", Le Monde , 4 de marzo de 2008.
15. "Enseignants-chercheurs - Rahpaël Liogier" (en francés). Observatorio de la religión. Archivado desde el original el 27 de noviembre de 2006 . Consultado el 31 de julio de 2009 .
16. "Religiosidad hipermoderna: cómo los jóvenes musulmanes adoptan el Islam tradicional y por qué tiene poco que ver con el terrorismo". LSE.ac.uk . 10 de octubre de 2016 . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
17. "www.nytimes.com/2017/04/12/opinion/frances-neither-nor- election.html?_r=0". The New York Times . 12 de abril de 2017 . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
18. Liogier, Raphaël (1 de septiembre de 2012). "La planetarización de las posiciones de fe: el papel y la importancia de la religión en el capitalismo global". Revista Internacional de Ciencias Sociales . 63 (209–210): 159–170. doi :10.1111/issj.12030.
19. "arcade.stanford.edu/sites/default/files/article_pdfs/Occasion_v09_liogier_final.pdf". Stanford.edu . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
20. "hir.harvard.edu/islam-a-scapegoat-for-europe-s-decadence/". Harvard.edu . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
21. Liogier, Rafael; Servais, Olivier (1 de septiembre de 2016). "Introducción". Brújula Social . 63 (3): 291–301. doi :10.1177/0037768616654235. S2CID  220724446.
22. Liogier, Raphaël (1 de marzo de 2017). "Convergencia (s) y singularidad (es): a propósito de los dos conceptos clés de l'eschatologie transhumaniste". Brújula Social . 64 (1): 23–41. doi : 10.1177/0037768616685013 .
23. Liogier, Raphaël (1 de septiembre de 2012). "Le pèlerinage Touristique: un nuevo tipo de actividad social en situación de hipermodernidad". Brújula Social . 59 (3): 334–344. doi : 10.1177/0037768612449718. S2CID  145752587.
24. GOBURDHUN, Gabriel DIMAURO, Caroline DORIOL, Marine. "Über-Bobo se globaliza: ¿el ascenso y la movilidad de una nueva clase dominante mundial?". www.World-Religion-Watch.org . Consultado el 9 de octubre de 2017 .{{cite web}}: CS1 maint: varios nombres: lista de autores ( enlace )
25. Hutchinson, Patrick. «La religión por venir de Raphaël Liogier». www.World-Religion-Watch.org . Consultado el 9 de octubre de 2017 .
26. (IB Tauris, 2008)