Naftali Zvi Horowitz de Ropshitz (22 de mayo de 1760 - 8 de mayo de 1827) [1] fue un Rebe gallego .
Horowitz nació el 22 de mayo de 1760, el día en que murió el Baal Shem Tov , hijo de Menachem Mendel Rubin de Linsk. Su madre Beila era hija de Yitzchak Halevi Horowitz de Hamburgo . Horowitz adoptó el apellido de su abuelo materno.
Fue el primer Rebe Ropshitzer . Cuando era joven, Horowitz estudió en la ieshivá de su tío Meshullam Egra , uno de los gigantes de la Torá de la época, donde sus compañeros de estudios eran Mordecai Benet y Yaakov Lorberbaum , quienes se convertirían en dos de los principales eruditos de la siguiente generación. Horowitz se sintió atraído por el movimiento jasídico y viajó a la corte de Elimelech de Lizhensk . Debido al ilustre linaje de Horowitz, Elimelech al principio se negó a admitirlo. ¿Por qué? , como era su costumbre ¿cuál? , pero finalmente accedió a las súplicas de Horowitz.
Tras la muerte de Elimelej, Horowitz se convirtió en alumno del discípulo de Elimelej, Reb Menachem Mendel de Rimanov .
Se dice que Horowitz tuvo decenas de miles de seguidores. Murió el 11 de Iyar de 5587 (correspondiente al 8 de mayo de 1827) y está enterrado en Łańcut . [2]
Horowitz es una figura crucial en el desarrollo del jasidismo gallego. Hay muchos minhagei Ropshitz , "costumbres de Ropshitz", que siguen los jasidim gallegos . Era conocido por su profunda sabiduría, su agudo sentido del humor y sus dotes musicales. En sus últimos años percibió que algunos jasidim seguían prácticas jasídicas pero eran negligentes en algunos requisitos básicos de la ley judía, como la oración oportuna, y se preguntó si no sería mejor si la forma jasídica fuera reemplazada por una mayor concentración en el estudio de la Torá. Cuando Yosef Babad , el futuro autor de Minjá Chinuj , se convirtió en su seguidor, lo despidió y le aconsejó que regresara a casa y prosiguiera sus estudios en los aspectos revelados de la Torá.
Muchos rabinos importantes son descendientes de la dinastía fundada por Horowitz (ver Dinastía Ropshitz ).
Horowitz enfatizó el poder de la oración y enfatizó que una persona debe poder orar en todas las circunstancias y nunca decir: "Ahora no tengo cabeza para orar". En respuesta a la pregunta de cómo puede un tzadik deshacer un decreto divino, respondió que a través de sus acciones y oración un tzadik crea un mundo nuevo, al cual el antiguo decreto no se aplica. Comentó que a Moisés se le mostró a cada generación primero, y luego a sus líderes, porque podría sentirse consternado al ver al Rebe como un líder. Sin embargo, habiendo visto por primera vez a la generación, entendió que el Rebe era apropiado para su generación.
Horowitz era particularmente devoto de la mitzvá de la sucá y se dice que todos los días estaba preocupado por algún aspecto de esa mitzvá, que, según decía, era querido para su alma. A menudo en sus obras habla de la festividad de Sukkos .
Inicialmente, Horowitz se negó a dar permiso para la publicación de sus escritos, pero con el consentimiento de su famoso discípulo, Chaim Halberstam de Sanz , autor de Divrei Chaim , sus dos obras, Zera Kodesh y Ayala Shelucha , finalmente fueron publicadas. La única alabanza que permitió en su lápida fue "la singular en su generación en el conocimiento de Dios": ("יחיד בדורו בחכמת אלוקים".)