El término Rávena ostrogoda hace referencia al período en el que Rávena , una ciudad del noreste de Italia, fue la capital del reino ostrogodo, que existió entre los años 493 y 553 d. C. Durante ese tiempo, Rávena experimentó una gran renovación, en particular bajo el reinado de Teodorico el Grande (454-526). Durante su gobierno, Rávena vio muchos de sus mejores monumentos construidos o renovados, incluida la Basílica de San Apolinar Nuevo , el Palacio de Teodorico y el Mausoleo de Teodorico . Muchos de estos monumentos reflejan la fe arriana de Teodorico y los godos . Aunque él mismo era un cristiano arriano, el gobierno de Teodorico fue una época de tolerancia religiosa en la ciudad de Rávena. Su tolerancia religiosa se extendió también a forjar un equilibrio entre los romanos y los godos en Rávena. Teodorico intentó modelar Rávena como una capital equivalente a la de Roma o Constantinopla y como tal fue un defensor de la antigüedad clásica en un mundo occidental que vio desaparecer gran parte de su herencia clásica.
El nuevo ascenso de Rávena no duró bajo los sucesores de Teodorico, ya que carecían del respeto que Teodorico inspiraba tanto de los romanos como de los godos dentro de su capital y del imperio en su conjunto, en particular de su nieto Atalarico , que lo sucedió a la edad de ocho años bajo la regencia de su madre Amalasuintha . [1] El reino godo finalmente cayó ante las invasiones de Belisario como parte de los ambiciosos planes de Justiniano de reconquistar los territorios del imperio occidental perdidos por las invasiones germánicas .
En el año 476, el último emperador del Imperio romano de Occidente , Rómulo Augusto , se vio obligado a abdicar debido a las invasiones de los godos liderados por Odovacrio . Tras el saqueo de Roma por parte de estos godos, Odovacrio se declaró rey de Italia y pudo conquistar la península así como gran parte de la "costa dálmata". Odovacrio provocó la ira de la corte imperial en Constantinopla porque "un bárbaro, un no romano, había depuesto al emperador romano en el corazón original del imperio. Había asumido el odiado título real y se estaba preparando para gobernar en lugar del emperador..." [2] Sin embargo, Odovacrio acuñó su moneda en nombre del emperador Nepote , a quien Constantinopla nunca le había retirado su reconocimiento cuando Rómulo había asumido el título imperial, presentándose así como un simple derrocamiento de un usurpador anterior al trono imperial. [3]
Teodorico, desde los siete años de edad, había vivido en la corte imperial de Constantinopla después de que una revuelta de su padre fuera sofocada. Regresó a su propio pueblo, la rama amal de los godos, a la edad de 18 años en 471 y se convirtió en el líder de su pueblo en 474 tras la muerte de su padre. [4] Al ascender al liderazgo, se estableció como un líder capaz tanto militar como políticamente. Luchó en varias guerras tanto a favor como en contra del Imperio Romano de Oriente, así como en guerras contra otras facciones godas. Fue reconocido políticamente por Constantinopla, que le otorgó primero el título de patricio y lo nombró magister militum Praesentalis en 476 y fue nombrado cónsul del Imperio de Oriente en 484. [4]
A finales de la década de 480, Teodorico se había convertido en el líder de la fuerza goda más dominante y se encontró liderando a su pueblo en Italia contra Odoacro. Hay mucho debate sobre si esto fue ordenado por el emperador Zenón o si fue una decisión del propio Teodorico. Las fuentes primarias se contradicen a este respecto. El Anónimo Valesiano afirma que Teodorico se trasladó a Italia a instancias de Zenón:
Teodorico acordó con Zenón que, si Odoacro era vencido, a cambio de sus propios esfuerzos en lugar de Odoacro, él gobernaría en su lugar sólo hasta la llegada de Zenón. Por eso, cuando el patricio Teodorico llegó de la ciudad de Nova con el pueblo godo, fue enviado por el emperador Zenón desde las regiones de Oriente para defender Italia en su nombre. [5]
- Anónimo Valesiano 2.49
Contrariamente al relato proporcionado por Anonymus Valesianus , Jordanes afirma en su obra, El origen y los hechos de los godos, Getica , que la idea fue de Teodorico:
Así que [Teodorico] prefirió buscarse la vida con sus propios esfuerzos... Después de reflexionar sobre estos asuntos, dijo al Emperador: "Aunque no me falta nada para servir a tu Imperio, sin embargo, si Tu Piedad lo considera digno, ten la bondad de escuchar el deseo de mi corazón"... "El país occidental, gobernado hace mucho tiempo por el gobierno de tus antepasados y predecesores... ¿por qué ahora se ve sacudido por la tiranía de los Torcilingi y los Rugi? Envíame allí con mi raza. Así, si tan solo dices la palabra, podrás liberarte de la carga de los gastos aquí, y, si con la ayuda del Señor conquisto, la fama de Tu Piedad será gloriosa allí". [6]
Jordanes, Gética LXII 289–291
En cualquier caso, Teodorico y sus godos marcharon sobre Italia en 489 y declararon la guerra a Odovacario. Las fuerzas de Teodorico rápidamente obligaron a Odovacario a huir a Rávena y en corta sucesión capturaron Verona y Milán . En Milán, tanto los líderes seculares como los eclesiásticos , así como el comandante en jefe de Odovacario, Tufa (aunque más tarde traicionaría a Teodorico) y muchas de las tropas derrotadas que se unieron a Teodorico, lo recibieron en la ciudad como representante del emperador. [7] En el verano de 490, con Odovacario de nuevo a la ofensiva, Alarico II de los visigodos , en un raro momento de solidaridad goda, [8] envió tropas para ayudar a Teodorico en sus esfuerzos por eliminar a Odovacario del poder. Odoacro se vio obligado a retirarse una vez más a Rávena, donde Teodorico lo asedió durante dos años más hasta que finalmente Teodorico pudo reunir los barcos necesarios para montar un bloqueo efectivo de Rávena, que sólo podía ser atacada eficazmente desde el mar.
No fue hasta el año 493 que finalmente se llegó a un acuerdo de paz entre Teodorico y Odovacrio. Fue negociado por Juan, obispo de Rávena, y establecía que Teodorico y Odovacrio ocuparían Rávena y gobernarían conjuntamente Italia. Diez días después, Odovacrio fue asesinado en un banquete celebrado conjuntamente con Teodorico. Procopio escribe sobre el evento en Las guerras de Justiniano, La guerra gótica: "Y durante algún tiempo observaron el acuerdo; pero después [Teodorico] sorprendió [a Odovacrio], como dicen, conspirando contra él, y lo invitó a un banquete con intenciones traidoras y lo mató..." [9] A partir de ese momento, Teodorico se había convertido en el rey indiscutible de Italia, estableciendo el Reino Ostrogodo, encabezado por Rávena, que duraría hasta el año 553.
En el año 552, un ejército bizantino dirigido por el general Narsés derrotó a Totila en la batalla de Taginae , en la que el rey godo murió. Posteriormente, Narsés conquistó Rávena sin encontrar oposición, poniendo así fin a un período de aproximadamente medio siglo de dominio ostrogodo en la ciudad.
La Basílica de San Apolinar Nuevo era la principal iglesia arriana de la Rávena de Teodorico. Inmediatamente cerca del palacio de Teodorico, fue consagrada en el año 504 a Cristo Redentor. El historiador del siglo IX Agnellus , en su descripción de la Basílica, habla de la huella particular de Teodorico en ella: "[Sant'Apollinaire Nuovo] en esta ciudad, que fundó el rey Teodorico, que se llama el Cielo Dorado... De hecho, en el ábside, si miráis con atención, encontraréis escrito sobre las ventanas en letras de piedra lo siguiente: 'El rey Teodorico hizo esta iglesia desde sus cimientos en el nombre de nuestro Señor Jesucristo'". [10]
La Basílica es conocida especialmente por los numerosos mosaicos que adornan su interior. Hay veintiséis representaciones en mosaico del ciclo cristológico que, aunque se sabía que existían otras representaciones iconográficas en ese momento, no se sabe de ninguna que fuera tan extensa como la que estaba presente en Sant' Apollinaire Nuovo de Teodorico. [11] También están presentes en la iglesia 32 estatuas destinadas a representar, de manera no específica, a los autores bíblicos. [12] Cada una de las estatuas en sus manos tiene un libro o un pergamino, nueve con el primero y veintiuna con el segundo. [12] Cada uno tiene características de apariencia diferentes de sus contrapartes y ninguno está nombrado o etiquetado, lo que significa que no son santos . [12] También hay una representación de Cristo y en gala imperial : está sentado en un trono tachonado de gemas cubierto con la púrpura imperial y el oro. [12] El halo sobre él y la cruz también están cubiertos de gemas. [12] Sobre un trono a su lado, la Virgen María, quien, aunque también está en un trono similar incrustado con joyas, no está adornada con las galas de una emperatriz. [12]
El palacio de Teodorico en Rávena fue uno de los muchos que construyó en Italia; sin embargo, siendo Rávena su capital y residencia principal, el palacio que allí se encontraba era el palacio principal en el que vivía y gobernaba y estaba adornado como tal. El Anónimo Valesiano cuenta que Teodorico "...terminó completamente el palacio, pero no lo inauguró". [13] Lo que esto demuestra es que Teodorico, aunque completó el palacio, no fue el encargado de su construcción original. [14] Casiodoro en su Orationum Reliquiae afirma: "La superficie de mármol brilla con el mismo color que las gemas, el oro disperso reluce..., los dones del trabajo en mosaico delinean las filas circulares de piedras; y el conjunto está adornado con tonos de mármol donde se muestran las imágenes de cera". [15]
El mausoleo de Teodorico fue uno de sus mayores logros arquitectónicos. El mausoleo en sí fue construido durante su vida y fue descrito en el Anónimo Valesiano como tal: "Durante su vida se había hecho un mausoleo de bloques cuadrados de piedra, una obra de tamaño extraordinario, y buscó una enorme roca para colocarla sobre él". [16] Su objetivo parecía reflejar el del lugar de enterramiento de Mausolo de Halicarnaso, una de las siete maravillas del mundo antiguo de Jerónimo. [17] El estilo del edificio reflejaba la naturaleza dual del gobierno de Teodorico. Existe un gran debate sobre si el mausoleo es un monumento "romano" o "gótico" y tal vez esto era lo que Teodorico pretendía, al tener que gobernar tanto a los godos como a los romanos por igual dentro de su reino. [17]
Los ostrogodos, aunque tenían poder, no suplantaron en modo alguno a toda la población romana de Rávena (Italia) ni a la administración gobernante. La distinción entre romanos y godos se hizo aún más evidente por las diferentes sectas del cristianismo que practicaban: el cristianismo católico y el arrianismo respectivamente.
Las diferencias entre romanos y godos en la Rávena ostrogoda nunca estuvieron tan claramente definidas como lo estuvieron en lo que respecta a las líneas religiosas. Los godos seguían la rama arriana del cristianismo , mientras que los romanos practicaban la ortodoxia . Ambos consideraban al otro hereje . Teodorico, sin embargo, fue la piedra angular en el mantenimiento del orden entre los pueblos que gobernaba, imponiendo respeto y temor en igual medida tanto de los romanos como de los godos. [18] Tras su toma de poder, a los obispos y líderes ortodoxos de Rávena se les permitió mantener sus puestos, pero no tuvieron que entrar en un reparto de poder con sus homólogos arrianos. [19] En sus Variae, Casiodoro tiene cartas que escribió para Teodorico que muestran su tolerancia y protección de la Iglesia ortodoxa. En una de esas cartas, Teodorico hizo que Casiodoro escribiera, esta vez a Fausto, un prefecto romano , diciendo: "Los Defensores de la Santa Iglesia de Milán quieren poder comprar lo más barato posible las cosas que necesitan para el alivio de los pobres; y dicen que hemos concedido este favor a la Iglesia de Rávena. 'Por tanto, Su Magnificencia les permitirá seleccionar a un comerciante que compre para ellos en el mercado, sin estar sujeto al monopolio, al siliquaticum o al pago de una tasa de oro". [20]
En consonancia con su tolerancia hacia otros grupos cristianos dentro de su imperio y en Rávena en particular, Teodorico tenía una larga historia de tolerancia cuando se trataba de los judíos de su imperio y en su capital. Hay numerosos relatos de persecución judía en todo el Reino, todos los cuales fueron tratados de manera justa por Teodorico. Casiodoro nos cuenta estos eventos en las cartas que escribió para el Rey. Él permitió que los judíos de Génova reconstruyeran y remodelaran su sinagoga [21], así como también les aseguró que los privilegios otorgados entonces desde la antigüedad permanecerían en su lugar. [22] Roma y Rávena tuvieron sucesos similares con sus poblaciones judías y Teodorico los trató en consecuencia. Ambos vieron un gran ataque a gran parte de sus sinagogas y población judías y en ambos casos Teodorico trató a los cristianos como agresores y solicitó que cesaran los ataques y los culpó de los ataques. [22] En Rávena, el pretexto para el ataque fue que los judíos de la ciudad habían ridiculizado a los cristianos e incluso habían arrojado agua bendita al río. Teodorico respondió imponiendo una multa a todos los ciudadanos romanos de Rávena para pagar los daños causados a las sinagogas judías. [23]
Teodorico murió en 526 y su reino quedó en manos de su nieto Atalarico , que entonces tenía ocho años y que estaba bajo los auspicios de su madre y regente Amalasuntha . Ella había recibido una educación romana y debía transmitirla a su hijo. Casiodoro la elogia mucho en una carta al Senado de Roma [24] y Procopio describe sus habilidades de liderazgo diciendo que "[Amalasuntha] demostró estar dotada de sabiduría y respeto por la justicia en el más alto grado, mostrando en gran medida el temperamento masculino". [25] Sin embargo, los godos de la corte no se sintieron atraídos por la forma en que estaba criando a su hijo y a su rey. Intentaron dar una educación más "bárbara" al joven rey, una que implicaba mucho más alcohol y libertinaje, y finalmente condujo a su muerte en 534. [25] Amalasuntha, al año siguiente, después de un breve intento de gobernarse a sí misma con su primo antes de que la exiliara, fue asesinada. Este asesinato le dio a Justiniano el pretexto para lanzar su guerra en 535 que finalmente destruyó el reino godo y puso fin al período de aspiraciones imperiales de Rávena.
El legado de Teodorico en Rávena se mantiene hasta el día de hoy en los edificios que construyó y las mejoras que realizó en la ciudad. Bajo el gobierno de Teodorico, Rávena se convirtió en un centro de educación y cultura, y cualquiera que deseara una audiencia con Teodorico tenía que viajar a Rávena para hacerlo. [26] Desde el establecimiento de Constantinopla, se había vuelto costumbre en el Imperio Romano mostrar tanto Roma como Constantinopla en las monedas. Teodorico introdujo durante su reinado una nueva iconografía política Roma-Rávena [26] y llegó al extremo de que cualquier concesión de tierras que sus soldados debían recoger se hiciera en persona, en Rávena. [27] CLR Fletcher escribe sobre los logros de Teodorico: "Rávena, sin embargo, siguió siendo la capital de Teodorico... los treinta y seis años de gobierno de Teodorico ofrecen una imagen bastante bonita, una especie de verano indio durante el cual Italia recuperó una buena parte de la prosperidad en vísperas de su ruina final". [28]
Sin embargo, no logró su objetivo de elevar la ciudad al nivel de Roma y Constantinopla. Teodorico gastó energía y dinero en enriquecer Rávena en un intento de darle el estatus que se le otorgaba a ambas ciudades. Construyó edificios religiosos y seculares a imitación de los de las grandes ciudades imperiales, pero, como en la era imperial, el prestigio de Rávena fue rivalizado activamente por el de Roma. [26] Para ejemplificar este hecho, incluso durante el reinado de Teodorico, mientras que las monedas de plata se acuñaban en Rávena, las monedas de oro se acuñaban exclusivamente en Roma. [29] Sin embargo, Fletcher cita a Teodorico como uno de los salvadores de la cultura romana : "Su cuidado de los edificios antiguos fue ejemplar; ordenó al prefecto restaurar el teatro de Pompeyo; llevó a cabo el drenaje de los pantanos de Pompeyo y fue un gran restaurador de acueductos. De hecho, es muy posible sostener que, de no ser por 'este godo', los restos de la antigüedad clásica, ya sea construida o escrita, podrían haber perecido por completo en Italia". [30]