La reina Mab; un poema filosófico; con notas , publicado en 1813 en nueve cantos con diecisiete notas, es la primera gran obra poética escrita por Percy Bysshe Shelley (1792-1822), el poeta romántico inglés . [2]
Después de una importante reelaboración, en 1816 se publicó una edición revisada de una parte del texto bajo el título El demonio del mundo . [3]
Este poema fue escrito al principio de la carrera de Shelley y sirve como base para su teoría de la revolución. Es su primer poema importante. En esta obra, describe una revuelta de dos frentes que implica cambios necesarios, provocados tanto por la naturaleza como por la virtud de los seres humanos.
Shelley tomó la idea de "necesidad" de William Godwin y la combinó con su propia idea de la naturaleza en constante cambio, para establecer la teoría de que los males sociales contemporáneos se disolverían naturalmente con el tiempo. Esto debía ir acompañado de la creación de una mentalidad virtuosa en las personas que pudieran visualizar el objetivo ideal de una sociedad perfecta. El ideal debía alcanzarse de manera gradual, porque Shelley (como resultado de las acciones de Napoleón en la Revolución Francesa ) creía que la sociedad perfecta no podía obtenerse inmediatamente a través de una revolución violenta. En cambio, debía lograrse a través de la evolución de la naturaleza y de un número cada vez mayor de personas que se volvieran virtuosas e imaginaran una sociedad mejor.
En 1821, Shelley encuadernó y distribuyó personalmente unos setenta ejemplares de este panfleto radical y revolucionario, que se imprimía con un lenguaje científico y prescripciones morales naturalizadoras para una humanidad oprimida en un mundo industrializado. Shelley quería que el poema fuera privado y lo distribuyó entre sus amigos y conocidos más cercanos. Shelley encuadernó y distribuyó personalmente unos setenta ejemplares de las firmas, y el resto se almacenó en la librería de William Clark en Londres. Un año antes de su muerte, en 1821, uno de los tenderos vio las firmas restantes. El tendero encuadernó las restantes, imprimió una edición expurgada y distribuyó las ediciones pirateadas en el mercado negro. Las copias fueron, en palabras de Richard Carlisle, "aprovechadas" por la Sociedad para la Prevención del Vicio. Shelley quedó consternado al descubrir la piratería de lo que consideraba no sólo una producción juvenil, sino una obra que potencialmente podría "perjudicar en lugar de servir a la causa de la libertad". Solicitó una orden judicial contra el comerciante, pero como el poema se consideraba ilegal, no tenía derecho a reclamar los derechos de autor. William Clark fue encarcelado durante cuatro meses por publicar y distribuir Queen Mab.
El librero británico Richard Carlile publicó una nueva edición del poema en la década de 1820. A pesar de la persecución de la Sociedad del Vicio, Carlile se sintió alentado por la popularidad que el poema de Shelley disfrutaba entre las clases trabajadoras, los progresistas y los reformistas, y produjo cuatro ediciones separadas de Queen Mab durante la década de 1820. Entre 1821 y la década de 1830, se produjeron y distribuyeron más de una docena de ediciones pirateadas de Queen Mab entre y por las clases trabajadoras, alimentando y convirtiéndose en una "biblia" para el cartismo . [4]
Cuando la viuda de Shelley, Mary Shelley , publicó las Obras poéticas de su marido en 1839, se omitieron la dedicatoria y varios pasajes ateos del poema, pero se restauraron en una segunda edición menos de un año después. Como respuesta a su propio juicio pendiente en 1840 por difamación blasfema, el primero de este tipo en 17 años, el cartista Henry Hetherington presentó cargos similares de difamación blasfema contra Edward Moxon , el editor, por los pasajes restaurados. [5] El juicio resultante, en el que el fiscal "elogiaba el genio de Shelley y admitía con justicia la respetabilidad del acusado", [6] : 362 y Moxon fue defendido por el sargento Talfourd , resultó en un veredicto de culpabilidad, pero la fiscalía decidió no buscar ningún castigo más allá del pago de las costas, y "no hubo más intentos de impedir la circulación de Queen Mab ". [5] : 333 [7]
El poema está escrito en forma de cuento de hadas que presenta una visión futura de una utopía en la tierra, que consta de nueve cantos y diecisiete notas. La reina Mab , un hada, desciende en un carro a una vivienda donde Ianthe está durmiendo en un sofá. La reina Mab separa el espíritu o alma de Ianthe de su cuerpo dormido y lo transporta en un viaje celestial al palacio de la reina Mab en el borde del universo .
La reina Mab interpreta, analiza y explica los sueños de Ianthe. Muestra sus visiones del pasado, el presente y el futuro. El pasado y el presente se caracterizan por la opresión, la injusticia, la miseria y el sufrimiento causados por las monarquías, el comercio y la religión. En el futuro, sin embargo, la condición del hombre mejorará y surgirá una utopía. Se enfatizan dos puntos clave: 1) no hay que temer a la muerte; y 2) el futuro ofrece la posibilidad de la perfectibilidad. La humanidad y la naturaleza pueden reconciliarse y trabajar al unísono y en armonía, no una contra la otra.
La reina Mab devuelve el espíritu o alma de Ianthe a su cuerpo. Ianthe despierta con un "suave sobresalto".
De las diecisiete notas, seis tratan cuestiones del ateísmo, el vegetarianismo, el amor libre, el papel de la necesidad en el ámbito físico y espiritual y la relación de Cristo con los preceptos del cristianismo.
El tema de la obra es la perfectibilidad del hombre por medios morales.
El objetivo de Shelley era demostrar que era posible reformar y mejorar la suerte de la humanidad. En sus notas a la obra, Mary Shelley explica los objetivos de la autora:
Su compasión por sus semejantes lo animaba a ser más celoso. La miseria de que está abarrotado el mundo lo excitaba a simpatizar. Era testigo de los sufrimientos de los pobres y conocía los males de la ignorancia. Deseaba inducir a todos los ricos a que se despojaran de lo superfluo y crearan una hermandad de bienes y servicios, y estaba dispuesto a ser el primero en renunciar a las ventajas de su nacimiento. Era de una disposición demasiado intransigente como para unirse a ningún partido. En su juventud no esperaba una mejora gradual; más aún, en aquellos días de intolerancia, ahora casi olvidados, parecía tan fácil esperar el milenio de libertad y hermandad que él consideraba el estado adecuado de la humanidad como el actual reinado de moderación y mejora. Su mala salud le hizo creer que su carrera pronto terminaría; que un año o dos era todo lo que le quedaba de vida. Deseaba que esos años fueran útiles e ilustres. Vio en un ferviente llamamiento a sus semejantes para que compartieran por igual las bendiciones de la creación, para que se amaran y sirvieran unos a otros, la obra más noble que la vida y el tiempo le permitían. Con este espíritu compuso La reina Mab .
Asuero, el " judío errante ", aparece en La reina Mab como un fantasma, pero como un curandero ermitaño en la última gran obra de Shelley, el drama en verso Hellas . [8]
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