" ¡Qué obra de arte es el hombre!" es una frase dentro de un monólogo del príncipe Hamlet en la obra de William Shakespeare Hamlet . Hamlet reflexiona, primero con admiración y luego con desesperación, sobre la condición humana .
El monólogo que el príncipe Hamlet dirige a Rosencrantz y Guildenstern en la obra, en el acto II, escena 2, se reproduce en su totalidad. En lugar de aparecer en verso libre , el modo típico de composición de las obras de Shakespeare, el discurso aparece en prosa pura:
Os diré por qué, para que mi anticipación no os descubra y no os oculte vuestro secreto al rey y a la reina; no cambiéis de pluma. Hace poco (pero no sé por qué) que he perdido toda alegría, he abandonado toda costumbre de ejercicios; y, en verdad, esto pesa tanto en mi carácter que esta hermosa estructura de la tierra me parece un promontorio estéril; este excelente dosel del aire, mirad, este valiente firmamento suspendido sobre el cielo, este majestuoso techo, adornado con fuego dorado; pues, no me parece otra cosa que una congregación de vapores pestilentes y repugnantes. ¡Qué obra de arte es el hombre! ¡Qué noble en su razón, qué infinito en sus facultades! ¡Qué expresivo y admirable en su forma y en su movimiento! ¡Qué parecido a un ángel en su acción, qué parecido a un dios en su comprensión! ¡La belleza del mundo, el modelo de los animales! Y, sin embargo, ¿qué es para mí esta quintaesencia del polvo? El hombre no me deleita; no, ni tampoco la mujer; Aunque por tu sonrisa parece que lo dices. [1]
El discurso fue completamente omitido del Primer Cuarto de Nicholas Ling de 1603 , que dice simplemente:
Sí, fe, este gran mundo que ves no me contenta,
ni los cielos salpicados de estrellas, ni la tierra, ni el mar,
ni siquiera el hombre, que es una criatura tan gloriosa,
no me contenta, ni tampoco la mujer, aunque te rías. [2]
Se ha argumentado que esta versión fue un mal cuarto , una copia de un libro de visitas o un borrador inicial. En el Segundo Cuarto de 1604, el discurso está esencialmente presente, pero con una puntuación diferente:
¡Qué obra es el hombre, qué noble en su razón,
qué infinito en sus facultades, en su forma y en su movimiento,
qué expresivo y admirable en sus acciones, qué parecido a un ángel en su comprensión,
qué parecido a un dios!
Luego, en el Primer Folio de 1623 , apareció como:
¡Qué obra de arte es el hombre! ¡Qué noble en
su razón! ¿Qué infinito en sus facultades?
¿Qué expresivo y admirable en su forma y en sus movimientos? ¿Qué parecido a un ángel en sus acciones?
¿Qué parecido a un dios en su comprensión? ... [3]
J. Dover Wilson , en sus notas en la edición de New Shakespeare , observó que el texto del Folio "involucra dos graves dificultades", a saber, que según el pensamiento isabelino los ángeles podían aprehender pero no actuar, lo que hacía que "en acción como un ángel" fuera un sinsentido, y que "expresar" (que como adjetivo significa "directo y con propósito") tiene sentido aplicado a "acción", pero va muy mal con "forma y movimiento". [4]
Estas dificultades se solucionan si lo leemos así:
¡Qué obra de arte es el hombre! ¡Qué noble en
su razón! ¡Qué infinito en sus facultades, en su forma y en su movimiento!
¡Qué expresivo y admirable en sus acciones! ¡Qué parecido a un ángel
en su comprensión! ¡Qué parecido a un Dios!
Una fuente muy conocida por Shakespeare es el Salmo 8, especialmente el versículo 5: “Hiciste a los hombres un poco menor que los dioses, y los coronaste de gloria y de honra”.
Los estudiosos han señalado las similitudes de esta sección con los versos escritos por Montaigne :
Qui luy a persuadé que ce branle admirable de la voute celeste, la lumiere eternelle de ces flambeaux roulans si fierement sur sa teste, les mouvemens espouventables de ceste mer infinie, soyent establis et se continuent tant de siecles, pour sa commodité et pour son service ? Est-il posible de rien imaginer si ridicule, que ceste miserable et chetive Creature, qui n'est pas seulement maistresse de soy, exposée aux attackes de toutes choses, se die maistresse et emperiere de l'univers?
¿Quién ha persuadido al hombre de que este admirable movimiento de las bóvedas celestes, de que la luz eterna de estas lámparas resuena tan ferozmente sobre su cabeza, de que el movimiento horroroso y continuo de este vasto océano infinito se estableció y continúa durante tantos siglos para su comodidad y servicio? ¿Es posible imaginar algo tan ridículo como esta miserable y desdichada criatura, que ni siquiera es dueña de sí misma, expuesta y sujeta a ofensas de todas las cosas, y sin embargo se atreve a llamarse amo y emperador?
Sin embargo, en lugar de ser una influencia directa sobre Shakespeare, Montaigne puede haber estado simplemente reaccionando a la misma atmósfera general de la época, haciendo que la fuente de estas líneas sea el contexto en lugar de una influencia directa. [5]
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