Los Mường ( idioma Mường : ngài Mõl (dialecto Mường Bi), ngài Mường; vietnamita : người Mường ) son un grupo étnico originario del norte de Vietnam . Los Mường son el tercer grupo minoritario más grande del país de 53, con una población estimada de 1,45 millones (según el censo de 2019). El pueblo Mường habita una región montañosa del norte de Vietnam centrada en la provincia de Hòa Bình y algunos distritos de la provincia de Phú Thọ y la provincia de Thanh Hóa . Hablan el idioma Mường , que está relacionado con el idioma vietnamita y el idioma Thổ y comparten antiguas raíces étnicas con el pueblo vietnamita (Kinh). [2]
La palabra Mường en vietnamita está relacionada etimológicamente con la palabra mueang de las lenguas Tai, que significa "tierra cultivada" o "comunidad", y se refería a las ciudades-estado o principados semiindependientes premodernos en el sudeste asiático continental. Esto proviene de su estrecha asociación con los pueblos Tai. Los Mường llaman a los Tai como ɲew, Nyo o Âu; mientras que se refieren a sí mismos por varios nombres, como "Monglong", que significa "gente que vive en el centro", para distinguirse de la gente de los valles y de las tierras altas. En Hòa Bình , se llaman a sí mismos Mõl o Moăn. En Thanh Hóa , se llaman a sí mismos Mon o Mwanl y en la provincia de Phú Thọ, se llaman a sí mismos Mon o Monl. A veces escrito como Mal, Mwal o Mwai. Estas palabras son todas variaciones dialectales de la palabra Mường para "pueblo". Desde la perspectiva vietnamita en el pasado, la palabra mọi es "una palabra antigua para denotar minorías étnicas, [en] regiones distantes, [y] atrasadas", [3] aunque es cognada con la palabra Mường mõl "ser humano", y tanto las palabras vietnamita como Mường provienen de un mismo protoviético * mɔːlʔ . Entre los diferentes grupos de personas del norte de Vietnam, tanto los vietnamitas como los Mường son referidos por otras designaciones comunes como Cheo (Cheo Chi) o Keo son derivaciones de Giao Chỉ, el nombre de Vietnam del Norte durante la Primera Era de la Dominación del Norte . Estas designaciones son utilizadas por las personas de habla tai en Vietnam.
En los textos Nôm vietnamitas se hacía referencia a los Mường como Mường Mán (茫蠻), que se usaba en sentido despectivo en el pasado. [4]
Los habitantes de Mường cultivan principalmente arroz húmedo y algunos de ellos también cultivan maíz y mandioca. La cría tiene una importancia especial para el desarrollo. La cría de ganado es principalmente de vacas y aves de corral. Los recursos económicos más importantes de la familia Mường son la explotación de productos del bosque, como setas, orejas de madera , madera, bambú, ratán, etc. Las artesanías típicas de los Mường son el tejido, el calado y el hilado.
Desde el punto de vista antropológico, tanto los mường como los vietnamitas kinh descienden de orígenes comunes: los antiguos hablantes de viet-muong, la subrama norte del grupo etnolingüístico vietnamita de la familia austroasiática que tuvo un fuerte contacto con los pueblos de habla tai y otros hablantes de austroasiático del norte durante el primer milenio. [5] Los mường suelen ser percibidos como una cultura intacta, en comparación con los vietnamitas sinizados (kinh) en las tierras bajas, y también tienden a adoptar e intercambiar muchas costumbres de los vecinos tai negros [6].
Al igual que otros grupos de las áreas Zomia (tierras altas >300 metros), durante la mayor parte de la historia, los Mường no estuvieron bajo la influencia de ningún estado regional premoderno, tanto política como culturalmente. El profesor James C. Scott en su libro de 2009 El arte de no ser gobernado también incluyó el resumen esbozado por Keith Taylor y Patricia Pelley de que "los Mường son considerados popularmente como la versión pre-Sinitic de los Việt". [7] Aunque ha sido poco estudiado, los académicos creen que debido a muchas razones plausibles, el cisma étnico y lingüístico entre hablantes vietnamitas y Mường ocurrió durante los siglos VII al IX d. C., aproximadamente durante el período de dominación del Imperio Tang chino sobre Vietnam del Norte. [8] [9] Taylor describe el final de la guerra Nanzhao-Tang probablemente en relación con el cisma Muong-vietnamita. Los Mường se refieren a sí mismos por sus variaciones del endónimo Mol/Monl/Moan (pueblo) [10] y mwal tlong (pueblo interior), [11] mientras que el término Mường es un mero xenónimo utilizado por los vietnamitas y luego la administración francesa implicó que el xenónimo Mường para varias tribus de habla Mường en una sola etnia Mường durante la década de 1920. [10]
Los registros históricos indican que hubo rebeliones Mường en 1029, 1300, 1351, 1430, 1822, 1833 y 1880. [12] En 1931, la población Mường era de 180.000, [11] y creció a 415.000 en 1960. [13]
En la actualidad, los mường son uno de los cuatro grupos principales de hablantes de vietnamitas en Vietnam, junto con los việt , thổ y chứt . A veces se cree que los nguồn , clasificados como việt, son el grupo más meridional de los mường, que se mezclaron con el pueblo chứt.
La epopeya Mường Te tấc te đác ( en vietnamita : Đẻ đất đẻ nước) rastrea su ascendencia mitológica a una pareja legendaria de pájaros llamados Chim Ây (pájaro macho) y Cái Ứa (pájaro hembra). [4] En el ciclo épico Mường, los orígenes de todos los fenómenos naturales, las primeras personas y luego sus prácticas culturales como la adquisición del fuego, la construcción de casas, la producción de seda, la fundición de tambores de bronce y el tejido y el bordado, están relacionados con las tierras altas. El primer pueblo Mường vivía en una cueva en la montaña Hang Hao desde donde sus descendientes se reubicaron en todos los demás pueblos grandes y pequeños (mường). Sólo un hijo de los primeros padres Mường, Dịt Dàng , o el rey Việt, bajó a las tierras bajas para vivir y construir allí una ciudad capital con un palacio y un gran mercado.
Este lugar de las llanuras se denomina en los cuentos épicos Kinh Kỳ-Kẻ Chợ, es decir, la zona de la ciudad capital y el mercado. En los cuentos épicos de Mường, los habitantes de las tierras altas y de las tierras bajas interactúan intensamente entre sí. Por ejemplo, cortan juntos el enorme árbol de Chu "con su tronco de cobre y ramas de hierro" y juntos lo trasladan desde las montañas hasta las llanuras.
En contraste, en la historia de ascendencia vietnamita la capital se encuentra en una zona de tierras altas, en Phong Châu. Aquí el mayor de los cincuenta hijos que se quedaron en las montañas con su madre fundó la capital del primer reino vietnamita, Văn Lang. Muchos detalles representados de la vida antigua de los vietnamitas también están relacionados con las montañas: utilizan raíces de jengibre quemadas en lugar de sal que solo se puede producir en el mar; los hombres se cortan el pelo corto para facilitar el movimiento en los bosques; sus tierras están reservadas principalmente para el cultivo de arroz glutinoso que requiere menos agua para crecer que el arroz húmedo y podría cultivarse fácilmente en las laderas; para algunos propósitos rituales preparan platos especiales de este tipo de arroz, como arroz cocido en tubos de bambú o pasteles rellenos al vapor (bánh chưng, bánh dầy). Los bosques en la tradición vietnamita siempre se asocian con las zonas montañosas, ya que las llanuras se reservan para los arrozales. Cortarse el cabello era una costumbre específica de los hombres Việt (Yue), a diferencia de los chinos Han, que mantenían el cabello largo.
En la cocina del pueblo Zhuang de la provincia de Guangxi también se encuentran pasteles rellenos al vapor similares a los bánh chưng y bánh dầy vietnamitas , lo que nuevamente provoca asociaciones entre las tradiciones culturales Tai y Viet-Muong. [14]
Los mường hablan el idioma mường , un pariente cercano del vietnamita . La escritura basada en el alfabeto vietnamita apareció en el siglo XX, introducida por académicos occidentales. La aristocracia mường ya estaba familiarizada con la escritura china a través de su estudio del canon confuciano.
El idioma mường se utiliza principalmente en el ámbito de la comunicación doméstica. La mayoría de los hablantes nativos también hablan vietnamita.
La población de Mường en Vietnam era de 1.452.095 según el censo de 2019, el 1,51% de la población de Vietnam. [1] Viven principalmente en el norte de Vietnam, principalmente en las provincias montañosas de Hòa Bình (549.026 personas, que comprenden el 64,28% de la población de la provincia), Thanh Hóa (376.340 personas, que comprenden el 10,34% de la población de la provincia), Phú Thọ (218.404 personas, que comprenden el 14,92% de la población de la provincia) y Sơn La (84.676 personas, que comprenden el 6,78% de la población de la provincia). [1] En la provincia de Hòa Bình , hay cuatro grandes centros de población Mường: Mường Vang ( distrito de Lạc Sơn ), Mường Bi ( distrito de Tân Lạc ), Mường Thàng ( distrito de Cao Phong ) y Mường Động ( distrito de Kim Bôi ).
El pueblo Mường tiene muchas epopeyas valiosas (Mường: mo), como Te tấc te đác (que significa Dar origen a la Tierra y al Agua).
Las principales festividades de los Mường son el Año Nuevo y las fiestas agrarias. Durante la celebración del Año Nuevo, los Mường rezan a sus antepasados. Estas oraciones también se organizan en las fiestas revolucionarias, tras las cuales todo el pueblo se deleita con platos precocinados.
Los distintos grupos mường llevan distintos estilos de vestimenta. Algunos llevan prendas tomadas de los tailandeses, mientras que otros llevan prendas similares a las vietnamitas. En general, la vestimenta de las mujeres consiste en algún tipo de túnica o manto, pañuelo en la cabeza y falda. Algunas mujeres en el pasado llevaban anillos en el cuello como otras minorías del norte de Vietnam. Los hombres generalmente llevan túnicas y pantalones sencillos.
Los mường son, en su mayoría, seguidores del budismo y el cristianismo ( católicos ), a menudo con influencias animistas locales . Creen en la existencia de espíritus dañinos (ma tai, ma em y otros).
Los mường practican su religión étnica tradicional, adorando a los espíritus ancestrales y otras deidades sobrenaturales. Son principalmente animistas, lo que significa que creen que los objetos inanimados tienen espíritus. También deifican a los héroes locales que han muerto. Sin embargo, con la introducción de la medicina moderna, la adhesión a muchas creencias populares ha disminuido.
Huang et al. (2022) descubrieron que los hablantes de viet-muong , incluidos los de etnia muong y kinh, se agrupan genéticamente con los hablantes de kra-dai. [15]
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