Ptolemaida de Cirene ( griego antiguo : Πτολεμαῒς ἡ Κυρηναία ) fue un teórico musical , autor de los Principios pitagóricos de la música (Πυθαγορικὴ τῆς μουσικῆς). στοιχείωσις). Vivió quizás en el siglo III a. C., y "ciertamente no después del siglo I d. C.". [1] Ella es la única teórica musical femenina conocida de la antigüedad . [2] [3]
No se sabe casi nada sobre su vida; su obra sólo se conoce por referencias en el comentario de Porfirio sobre las Armónicas de Ptolomeo . [4] Comparte el mismo lugar de origen ( Cirene, Libia ) que Arete de Cirene (una filósofa de la escuela cirenaica , cuyas doctrinas incluían elementos pitagóricos ) y Eratóstenes (cuyos muchos intereses incluían la teoría musical). [5] Es una de varias escritoras asociadas con el pitagorismo. [6]
En su obra, escrita en forma de catecismo , comentó el debate músico-teórico sobre los papeles adecuados de la razón y la experiencia sensorial en el estudio de la música . A pesar de su aparente adhesión al pitagorismo, una escuela cuyos teóricos (los canonici ) pusieron la música sobre una base racional y matemática , no hay hostilidad aparente en sus citas de los seguidores empiristas de Aristóxeno (los musici ); tal vez la división metodológica no era un absoluto absoluto durante su período o desde su punto de vista . [7] Ptolomeo también hace referencia a musicólogos que dieron igual importancia a la percepción y la razón, prefiriendo ver al propio Aristóxeno (en oposición a sus seguidores) desde esta perspectiva, e incluso enfatizando el papel compatible de la percepción en la teoría pitagórica: [8]
¿Cuál es la diferencia entre quienes prefieren una combinación de ambas [razón y percepción]? Mientras que algunos adoptaron tanto la percepción como la razón del mismo modo, como si fueran de igual importancia, otros tomaron a una como líder y a la otra como seguidora. Aristóxeno de Tarento adoptó ambas del mismo modo. Pues ni lo percibido puede ser compuesto por sí mismo sin la razón, ni la razón es lo suficientemente fuerte como para establecer algo si no toma sus puntos de partida de la percepción, y la conclusión de la teoría no coincide a su vez con la percepción.
¿En qué sentido pretende que la percepción esté por delante de la teoría? En orden, pero no en importancia. Pues dice que cuando se capta lo perceptible, sea lo que sea, entonces debemos promover la razón para su estudio teórico.
¿Quién trata ambas cosas a la vez? Pitágoras y sus sucesores, pues quieren tomar la percepción como guía de la razón desde el principio, como si fuera a proporcionarle una chispa, pero tratan a la razón, cuando ha comenzado desde ese principio, como si se separara de la percepción y trabajara por sí misma. Por tanto, si, al estudiar la razón, se descubre que el conjunto compuesto ya no está de acuerdo con la percepción, no se vuelven atrás, sino que formulan sus propias acusaciones, diciendo que la percepción es errónea y que la razón por sí sola encuentra lo que es correcto y refuta la percepción.
En este mismo pasaje, Ptolomeo critica a los partidarios extremos de ambas escuelas, "los pitagóricos que disfrutaban disputando con los músicos" por descartar por completo la percepción (a pesar de su contradictoria "adopción de algo perceptible en el principio"), y "algunos de los músicos que siguen a Aristóxeno" por adoptar la "teoría basada en el pensamiento" de su maestro pero proceder "a través de la experiencia en instrumentos musicales" y "considerar la percepción como autoritaria, y la razón como acompañante, y solo por necesidad".