La psicología profunda (del término alemán Tiefenpsychologie ) se refiere a la práctica y la investigación de la ciencia del inconsciente , abarcando tanto el psicoanálisis como la psicología . [1] También se define como la teoría psicológica que explora la relación entre el consciente y el inconsciente, así como los patrones y dinámicas de la motivación y la mente. [2] Las teorías de Sigmund Freud , Carl Gustav Jung y Alfred Adler se consideran sus fundamentos. [3]
El término "psicología profunda" fue acuñado por Eugen Bleuler y se refiere a enfoques psicoanalíticos de terapia e investigación que tienen en cuenta el inconsciente . [4] El término fue rápidamente aceptado en el año de su propuesta (1914) por Sigmund Freud , para abarcar una visión topográfica de la mente en términos de diferentes sistemas psíquicos. [5] Se considera que ha revolucionado este campo, que consideró en sus últimos años como su obra más significativa. [6]
Desde la década de 1970, la psicología profunda ha pasado a referirse al desarrollo continuo de teorías y terapias iniciadas por Pierre Janet , William James y Carl Gustav Jung , así como por Freud. Todos exploran las relaciones entre el consciente y el inconsciente (incluyendo así tanto el psicoanálisis como la psicología junguiana). [7]
La psicología profunda afirma que el proceso psíquico es en parte consciente , en parte inconsciente y en parte semiconsciente. [1] En la práctica, la psicología profunda busca explorar los motivos subyacentes como aproximación a diversos trastornos mentales . Los psicólogos profundos creen que descubrir motivos más profundos, a menudo inconscientes, es intrínsecamente curativo en sí mismo. Busca el conocimiento de las capas profundas que subyacen a los procesos cognitivos y conductuales .
En los tiempos modernos, el trabajo inicial, el desarrollo, las teorías y las terapias de Sigmund Freud , Carl Jung , Alfred Adler y Otto Rank han crecido hasta convertirse en tres perspectivas principales sobre la psicología profunda:
La psicología adleriana ha sido considerada como psicología profunda debido a su objetivo de descubrir los fenómenos inconscientes enterrados. Es uno de los primeros marcos que abordó al individuo como un ser fundamentalmente social, que necesita situarse en un contexto sociocultural para ser comprendido. [9] También se describe como una representación de la psicología del ego y ve al ego como una entidad independiente y creativa que facilita la interacción con la realidad social en lugar de simplemente un sirviente del ello . [9]
El enfoque adleriano del psicoanálisis incluye un conjunto de herramientas que permiten al individuo romper con un estilo de vida egocéntrico. Por ejemplo, elimina el estilo de vida central y el objetivo final ficticio de un paciente mediante el método socrático en lugar del asesoramiento. [10]
Muchos estudiosos creen que la contribución más significativa de Jung a la psicología profunda fue su conceptualización del "inconsciente colectivo". [11] Mientras que Freud citó la conceptualización de que las fuerzas inconscientes se limitaban a experiencias personales reprimidas u olvidadas, Jung enfatizó las cualidades que un individuo comparte con otras personas. [11] Esto se demuestra en su noción de que todas las mentes, todas las vidas, están en última instancia incrustadas en algún tipo de creación de mitos en forma de temas o patrones. Esta creación de mitos o de una imagen mítica se encuentra en las profundidades del inconsciente, donde la mente de un individuo se expande y se funde con la mente de la humanidad. [12] Por lo tanto, la mitología no es una serie de viejas explicaciones de eventos naturales, sino más bien la riqueza y la maravilla de la humanidad representadas en una narración simbólica, temática y modelada. [ cita necesaria ]
También está el caso de los arquetipos junguianos. Según Jung, los arquetipos son elementos primordiales del Inconsciente Colectivo. [13] Forman el contexto inmutable del que derivan sus significados los contenidos de los cambios cíclicos y posteriores. La duración es el secreto de la acción. [14] También afirmó que la psique genera espontáneamente simbolismos o temas mítico-religiosos y, por lo tanto, es de naturaleza espiritual o metafísica, además de instintiva. Una implicación de esto es que la elección de ser una persona espiritual puede estar más allá del individuo, si la aplicamos y cómo, incluso a aspiraciones no espirituales.
Otra posición de Jung en la psicología profunda implica su creencia de que el inconsciente contiene experiencias reprimidas y otras cuestiones de nivel personal en sus capas "superiores" y fuerzas "transpersonales" ( por ejemplo , colectivas, no yo, arquetípicas) en sus profundidades. El semiconsciente contiene o es un patrón consciente de personalidad, que incluye todo en un espectro que va desde la vanidad individual hasta la personalidad del lugar de trabajo. [15]
