La asimetría de género es un aspecto de la lengua auxiliar internacional construida, el esperanto , que ha sido cuestionado por numerosas propuestas que buscan regularizar el género tanto gramatical como léxico .
En el texto siguiente, cuando una palabra o uso propuesto no sea gramaticalmente correcto según las reglas estándar de la gramática del esperanto, se marcará con un asterisco (*).
El esperanto no tiene género gramatical más que en los dos pronombres personales li "él" y ŝi "ella" y sus derivados. Sin embargo, el género es a veces una cuestión confusa. En el uso práctico, las palabras formadas con el sufijo - ul "persona" son ambiguas, a veces se usan con un significado masculino en singular, pero generalmente neutrales en plural. Sin embargo, los conceptos de género han cambiado con el tiempo y muchas palabras que antes se consideraban masculinas ahora son neutrales, especialmente las relacionadas con profesiones y animales. En los textos más antiguos es sólo el contexto el que elimina la ambigüedad. Por ejemplo, en el dicho al feliĉulo eĉ koko donas ovojn "a un hombre feliz, hasta un koko le da huevos" (Zamenhof), la palabra koko significa "gallo/gallo", no "pollo". [1] Sin embargo, esto puede resultar confuso para aquellos que no están familiarizados con ese dicho, ya que la palabra koko se ha vuelto más neutral con el tiempo.
En el uso moderno, la mayoría de las raíces de los sustantivos son léxicamente neutrales, un par de docenas son léxicamente masculinas y un número menor son léxicamente femeninas. La mayoría de las raíces masculinas pueden convertirse en femeninas mediante la adición del sufijo - ino y usarse para describir un grupo de hombres y mujeres con la adición de ge -. Por ejemplo, patro significa "padre", patrino "madre" y gepatroj "padres", pero gepatroj no puede usarse tradicionalmente en singular * gepatro para "padre". Para estas palabras de género no existe una manera fácil de hacer el equivalente neutro en singular. A menudo hay una raíz separada que actúa así, por ejemplo knabo "niño" → infano "niño"; filo "hijo" → ido "descendencia", etc. Se pueden hacer algunas contrapartes neutrales con la construcción de palabras. El significado de "padre" se puede lograr con gener-into "genitor" o ge-patr-ano "miembro de los padres". Sin embargo, es más común decir simplemente unu el la gepatroj "uno de los padres" o patro aŭ patrino "padre o madre".
Las raíces más comunes que son masculinas a menos que estén marcadas específicamente como femeninas son:
Las raíces de género neutro como leono "león" y kelnero "camarero" pueden convertirse en femeninas con un sufijo gramatical ( leonino "leona", kelnerino "camarera"), pero no existe una forma comparable de derivar el masculino; Originalmente ni siquiera existía una palabra para "masculino". [2] [3] [4] [5] Las palabras sin sufijo femenino pueden tomar una lectura masculina, especialmente en el caso de personas y animales domésticos; koko , por ejemplo, significa "pollo", pero se lee como masculino en koko kaj kokino "gallo y gallina". [6] Zamenhof utilizó la raíz nominal vir "hombre, varón humano" para hacer que las palabras para animales fueran masculinas. Originalmente esto tomó la forma de un sufijo -viro , [ 7] [8] pero en respuesta a las críticas de que las palabras resultantes como bovoviro "toro" eran ambiguas con híbridos mitológicos hombre-animal como minotauros (también bovoviro ), Zamenhof cambió a usar vir como prefijo en su traducción del Génesis terminada en 1915. [9] Este uso se ha extendido, y vir - ahora se usa ampliamente como prefijo en el caso de animales ( virleono "macho-león", virhomo "macho- humano"), sino como un adjetivo separado vira para profesiones [10] ( vira kelnero "camarero"), siendo -viro ahora considerado arcaico, aunque ninguna de estas convenciones es tan común como el femenino -ino . Además, el prefijo vir - es idiomático, ya que virbovo (hombre-bovino) aún podría significar "toro" o "minotauro/querubín"; sólo por convención se entiende generalmente que significa "toro", y los escritores han acuñado palabras como taŭro "toro" para evitar el tema. [2]
Críticos como Dale Spender y Veronica Zundel sienten que derivar femenino de palabras masculinas hace que las mujeres sean "excluidas lingüísticamente... o nombradas negativamente", mientras que a otros les molesta la falta de simetría. [11] [12] Tales sentimientos han provocado numerosos intentos de reforma, ninguno de los cuales ha sido aceptado por el Akademio de Esperanto . [10]
Las reformas tienden a abordar algunas áreas clave:
Tres propuestas concretas emergen repetidamente, ya que derivan de los recursos existentes en la lengua. Estos son el sufijo masculino * -iĉo , soluciones alternativas y usos ampliados del prefijo epiceno ge- y el pronombre epiceno * ŝli .
La propuesta más popular para un sufijo gramatical masculino es * -iĉo . [13]
Mientras preparaba su esperanto reformado de 1894, Zamenhof consideró *-ir como un sufijo gramatical masculino. Consideró que un sufijo masculino era lógico pero una complicación para los estudiantes, ya que iba en contra de las costumbres nacionales. [14] Se han sugerido otras propuestas. * -uno fue creado a través de ablaut de -ino . (Es, de hecho, la única posibilidad, ya que -ano , -eno y -ono ya existen.) De manera similar, *-olo fue creado a través de un ablaut de -ulo " persona". *- iĉo fue creado por analogía con el sufijo de nombre de mascota - ĉjo , el único sufijo masculino en el idioma, de modo que los nombres de mascota y los sufijos de género serían simétricos:
Un elemento común a todas estas propuestas es que los sustantivos que cambian de género deben volver a analizarse como neutros en cuanto a género cuando aparecen sin un sufijo de género, como comenzaron a tratarse los nombres de profesiones y nacionalidades a mediados del siglo XX, como policano " policía" → "oficial de policía" y anglo "inglés" → "inglés". Esto no afecta a todas las palabras: los sustantivos que, para empezar, nunca cambiaron de género, como taŭro "toro", tampoco toman sufijos de género en estas reformas. Los paradigmas resultantes son los siguientes:
La objeción más común a la propuesta * -iĉo es el análisis mismo de palabras como "patro" como neutrales en cuanto al género. La razón detrás de la objeción es que las palabras específicamente masculinas se definen como tales en el Fundamento, y se considera que volver a analizarlas como neutrales en cuanto al género viola el Fundamento. Una solución propuesta a este problema es introducir nuevas raíces para los conceptos de género neutro: padre, hermano, abuelo, nieto, etc. Como ejemplo, la raíz neologista actual * parento [15] (padre) puede aceptar ambos * - iĉo para denotar padre y -ino para denotar madre .
Aunque ninguno de estos está muy extendido, * -iĉo ha aparecido en libros publicados por Jorge Camacho y Luiz Portella.
Los defensores de una propuesta a menudo afirman que una propuesta competidora es confusa porque se parece a un sufijo existente, por ejemplo que * patriĉo "padre" se parece al peyorativo patraĉo "un mal padre", o que * patruno "padre" se parece a patrino "madre", pero no parece haber ningún problema en el uso real: con la acentuación de la palabra en el sufijo vocal, -iĉo/-aĉo y -uno/-ino son tan distintos como muchos otros pares de sufijos de esperanto, como -ilo/-ulo. . Una objeción específica a la propuesta -iĉo es que * nepiĉo "nieto" es homófono con ne piĉo , siendo piĉo la jerga en esperanto para " coño "; [16] [17] por otro lado, uno significaría no sólo "un hombre" sino también "la ONU ".
También se han propuesto varios afijos epicenos. Se pueden proponer en lugar de un sufijo masculino (es decir, la derivación del género permanece como en el esperanto estándar, pero el idioma adquiere una forma sencilla de decir "un padre"), o además de un sufijo masculino, a menudo para evitar confusión entre las personas que hablan. esperanto reformado y estándar. El único afijo que se ve comúnmente es el prefijo ge- . En esperanto estándar, ge- significa ambos sexos juntos y normalmente sólo se ve en plural. En la conversación, sin embargo, el singular ge- no es raro que se extienda a significados como * gepatro "un padre" cuando un hablante no sabe o no desea revelar el género del sustantivo. Muchas propuestas de reforma de género oficializarían ese uso.
Las personas que usan * patriĉo para "padre" pueden evitar por completo el sustantivo sin aditamento patro "*parent" por considerarlo ambiguo, o pueden usarlo y cambiar a * gepatro sólo cuando necesiten eliminar la ambigüedad.
Muchas de estas propuestas proponen que todas las palabras que cambian de género, como patro, se vuelvan neutrales una vez que se use un sufijo masculino, siendo las únicas palabras de género restantes aquellas como taŭro y damo que, para empezar, nunca cambiaron de género. Sin embargo, dado que viro tiene numerosos usos masculinos y ya existen palabras dedicadas a los equivalentes neutro y femenino ( adolto "adulto" o plenkreskulo "adulto" y femino "mujer" [18] ), viro también se conserva comúnmente como masculino. raíz.
La palabra eŭnuko "eunuco" ha dado origen, a través de su formación posterior, al sufijo * -uko para personas o animales castrados, creando formas como * bovuko "buey", de bovo "ganado", para reemplazar a okso "buey", aunque eks - "ex-" a veces se ve en este contexto: eksvirkato "gato castrado" (literalmente "ex-gato-macho") vs. * katuko . [19]
Como en inglés, el esperanto tiene un pronombre personal para "él", li y "ella", ŝi . Parafrasear li aŭ ŝi "él o ella" para evitar mencionar el género se considera, como en inglés, incómodo, exclusivo y se evita en la conversación y la literatura. [20] Hay dos enfoques generales para resolver este problema: modificar un pronombre existente y crear un nuevo pronombre.
Los pronombres en tercera persona existentes son li "él" (el pronombre utilizado tradicionalmente cuando se desconoce el género [21] ), ŝi "ella", ĝi "eso", ili "ellos", oni "uno", si (reflexivo) , tiu "ese".
Ĝi se usa principalmente con animales y objetos. Zamenhof también lo prescribió como pronombre epiceno para las personas cuando se desconoce el género de un individuo, diciendo que era "completamente correcto gramaticalmente". [22] Lo usó con mayor frecuencia para niños, pero también para adultos de género conocido:
La idea de que ĝi no pueda usarse para personas se debe a su uso como pronombre neutro. En la época de Zamenhof era costumbre especificar el género cada vez que se conocía. Un cambio de li y ŝi a ĝi sería, por lo tanto, una extensión estilística similar al cambio en curso de cópula más adjetivo a verbo (como bluas por estas blua ), y no se requeriría nada tan radical como la creación de un nuevo pronombre. .
Sin embargo, cuando el género se convierte en un problema, es mucho más común que la gente utilice el adjetivo demostrativo y el pronombre tiu (ese) como solución alternativa. Desafortunadamente, este remedio no siempre está disponible. Por ejemplo, en la oración,
el pronombre li no puede ser reemplazado fácilmente por tiu , ya que normalmente se entendería que se refiere a alguien distinto de la persona que habla:
Surgen problemas similares de confusión al intentar utilizar oni "one" en tales situaciones:
Esto podría usarse para expresar deferencia u otras formas indirectas, pero no se entendería que se refiere a la persona que hizo la declaración.
Sería posible ampliar el uso del pronombre reflexivo si , que oficialmente no puede aparecer en posición de sujeto, al de un pronombre logofórico :
Aunque no es una solución completa, ya que si se refiere a una persona mencionada anteriormente, podría usarse en combinación con tiu para presentar un tema. También tiene la ventaja de aclarar la oración, ya que es ambiguo en esperanto estándar si li "él" se refiere a alguien que está hablando o a otra persona. Sin embargo, los pronombres logofóricos son ajenos a las lenguas europeas y esta solución es rara.
Debido a la influencia inglesa, se ha informado "ellos" en singular [ cita necesaria ] :
Sin embargo, esto causa problemas con respecto a las concordancias nominales del esperanto y no es fácilmente aceptado por personas de otros idiomas.
Una propuesta es dividir con guiones li ( él ) y ŝi ( ella ) en li-ŝi o ŝi-li , similar a algunas otras construcciones en esperanto, como pli-malpli ( más o menos ).
Los pronombres personales existentes en esperanto terminan en i , y sólo dos propuestas para un nuevo pronombre son comunes: * ri y la mezcla * ŝli .
A partir de 2019, * ri es la propuesta de pronombre de género neutro más popular. [24]
Otra propuesta es la combinación * ŝli , la pronunciación lectora de la abreviatura ŝ/li "s/he". Se ve con frecuencia en la escritura informal.
Además de eliminar el género de los pronombres singulares, también se han hecho propuestas para agregar género al plural para traducir mejor el material (como la Biblia) que fue escrito en un idioma que tiene género plural.
Debido a la simetría entre li "él" e ili "ellos", la elección obvia es hacer ili masculino y crear una forma femenina análoga, * iŝi . Esto fue propuesto por Kálmán Kalocsay y Gaston Waringhien en la tercera edición de su Plena Gramatiko de Esperanto (págs. 72–73, nota 1). Citaron el pasaje bíblico Mateo 28:10-11:
Es obvio por el contexto que "Allí me verán" se refiere a los hermanos. Sin embargo, la identidad de los "ellos" en "Mientras iban" es completamente opaca. Kalocsay y Waringhien propusieron la siguiente solución: