La Profecía de Neferti es uno de los pocos textos literarios que se conservan del antiguo Egipto. La historia está ambientada en el Reino Antiguo , bajo el reinado del rey Snefru. Sin embargo, el texto debería atribuirse a un individuo llamado Neferyt, quien muy probablemente lo compuso a principios de la Duodécima Dinastía . Se discute la naturaleza del texto literario. Hay varias teorías diferentes que afirman que la literatura es un romance histórico en forma pseudoprofética, literatura política, motivación religiosa y un texto literario creado para cambiar y mejorar la situación en Egipto durante la Duodécima Dinastía.
Las Profecías de Neferti se desarrolla en la corte ficticia del rey Snefru (c. 2575-2551 a. C.), quien gobernó Egipto durante la Cuarta Dinastía . El sabio Neferti es convocado a la corte para que pueda entretener al rey con bellos discursos. Se le pide que hable del futuro en lugar del pasado, el sabio profetiza la caída de la nación egipcia por la guerra civil, lo que conducirá a la eventual expiación de la nación mediante el ascenso de un gran rey. Según Neferti, este rey, “Ameny”, redimirá el caos, desterrará a los enemigos y arreglará todo.
“La transliteración sigue a Helck 1970b, utilizando la copia del Papyrus Hermitage 1116B como fuente principal. Las divisiones de las secciones son las de Helck 1970b: después de cada número de sección se dan los números de línea correspondientes en Papyrus Hermitage 1116B.”
13 (Papyrus Hermitage 1116B, líneas 57 a 61)
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Hay un rey que vendrá del sur. Ameny verdadero de voz es su nombre. Es hijo de una mujer de la Tierra del Arco, es hijo del Corazón de Nekhen. Tomará la Corona Blanca, levantará la Corona Roja, unirá a las Dos Diosas Poderosas, apaciguará a los Dos Dioses Señores con lo que deseen. El circuito de campo está en sus manos, el remo en el salto”.
Amenemhat I , de quien se teoriza que es "Ameny" en "Las Profecías de Neferti", fue el primer gobernante de la Duodécima Dinastía. Él “heredó la unificación territorial, pero enfrentó una tarea política formidable. La realeza había quedado desacreditada y el poder local independiente se había fortalecido. La tarea era la reorganización interna en torno a un gobierno central fuerte” (Wilson 275). La historia de la Duodécima Dinastía lleva a los estudiosos a creer que “La Profecía de Neferti” fue escrita como propaganda política, para mostrar el derecho de Amenemhat I a la realeza.
Lo que sobrevive de la literatura secular del antiguo Egipto es un pequeño número de textos. Es imposible establecer de manera concluyente si son indicativos del alcance de la producción literaria o si son sobrevivientes incidentales de los adversarios de la época y de los hombres. Entre los textos literarios supervivientes del antiguo Egipto se encuentra "La profecía de Neferti". Sólo tiene una versión completa, que está representada en dos tablillas de escritura (El Cairo 25224 y BM 5647) de la XVIII Dinastía. Esta versión completa se conserva en el Museo del Hermitage de San Petersburgo. Aunque sólo existe una versión completa, existen numerosas copias parciales ramesidas de la obra, más de veinte, una cifra muy superior a la de otras obras conocidas de la literatura egipcia. Se teoriza que la obra data originalmente de la Duodécima Dinastía bajo el reinado del rey Amenemhat I. Hans Goedicke sostiene que esta obra literaria fue escrita sin duda para los contemporáneos, que estaban completamente familiarizados con los acontecimientos actuales y de ninguna manera para lectores del futuro lejano. .
No existe una sola interpretación de la profecía sobre la que haya consenso general. Más bien, existen numerosas teorías sustentadas en las interpretaciones de académicos respetados, que van desde explicaciones simplistas hasta análisis críticos en profundidad. La interpretación más ampliamente aceptada gira en torno a la teoría de que se produjo como literatura propagandística para la recién establecida Duodécima Dinastía bajo el gobierno del rey Amenemhat I. Esta fue una interpretación temprana y ahora se consideran muchas otras. Hans Goedicke en su libro "El Protocolo de Neferyt" sostiene que "el texto no contiene una profecía de acontecimientos futuros sino que es una elaboración de las condiciones existentes en la región fronteriza oriental y los peligros potenciales que de ellas se derivan". Esta, como toda la historia egipcia, es una idea debatida. Sin embargo, es importante señalar que coloca “La profecía de Neferty” bajo una nueva luz; elimina la posible glorificación de Amenemhat I y, en cambio, sitúa el propósito del texto literario, como uno utilizado para cambiar y mejorar la situación en Egipto.
Ludwig Morenz se sumó al debate en 2003 con su libro “La literatura como construcción del pasado en el Reino Medio”. Él cree que la única razón por la que aparecen nombres reales históricos en el texto “es para darle al texto un sabor de historicidad y de protomítico” (107). Morenz continúa diciendo que el autor del texto literario vivió varios siglos después del rey Snofru, muy probablemente durante la Duodécima Dinastía y la memoria histórica concreta estaba siendo reformulada como un protomito. También sostiene que “el género profético del texto probablemente deriva de esta noción de posibilidad de conocer la historia” (111). Un punto significativo que señala Morenz es que el texto literario podría haber sido compuesto para la coronación del Rey pero gradualmente perdió sus vínculos concretos con ella. Hay un punto clave en el que tanto Goedicke como Morenz parecen estar de acuerdo: el texto literario lamenta indiscutiblemente la decadencia de Egipto como país con el comienzo de la Duodécima Dinastía.
El tercer argumento presentado es el de José Pérez-Accino. “La descripción de la tierra sumida en el caos y la agitación muestra claras connotaciones primitivas. Varias frases pueden entenderse como referidas a una época anterior a la creación del mundo. La visión de Neferty parece así presentar una metáfora en la que el tiempo de problemas se relaciona con un tiempo en el que la creación ha vuelto a un caos original y por lo tanto el proceso de creación necesita comenzar de nuevo” (1498). Pérez-Accino compara el surgimiento de Ameny con la creación del mundo. Sus puntos de vista difieren mucho de los de la mayoría de los estudiosos; cree que el texto literario habla del fundador mitológico, Menes, como rey y no de Amenemhat I directamente, aunque la descripción dada en el texto es válida para ambos. Este argumento está respaldado por juegos de palabras, así como por la idea de que la literatura está escrita en un contexto primitivo y mitológico. Si esto es cierto, entonces, según este texto literario, Amenemhat I es un nuevo Menes , “que cumplirá los deseos de los dioses y pondrá fin a una condición que ha afligido a la tierra” (Pérez-Accino 1499). Con esta idea, la XII Dinastía sería comparable a la creación original del país.
"Las Profecías de Neferti" se han interpretado como evidencia principal para apoyar la opinión de que Amenemhat I tenía herencia nubia ya que su madre es descrita como una "mujer de Ta Seti", con orígenes en Asuán, la región del extremo sur de Egipto. [1] [2] [3] [4] [5] [6] [7] [8] [9]
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