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La procesión eterna del Espíritu Santo es un concepto teológico del trinitarismo que describe la relación del Espíritu Santo dentro de la Santísima Trinidad . La doctrina de la procesión eterna del Espíritu Santo está relacionada con la doctrina de la generación eterna del Hijo , sin embargo, en la teología cristiana la procesión (o espiración) se considera misteriosamente diferente de la generación para distinguir al Espíritu Santo del Hijo. [1] [2] [3] [4]
En el cristianismo occidental , se considera que el Espíritu Santo procede del Padre y del Hijo. Esto contrasta con las iglesias orientales, que sostienen que el Espíritu Santo procede solo del Padre. Esta cuestión ha dado lugar a la controversia del filioque y fue una gran cuestión en el cisma entre Oriente y Occidente . [5] Sin embargo, a pesar de estar afirmada dentro del credo niceno , la doctrina de la procesión eterna del Espíritu Santo (junto con la generación eterna del Hijo) es negada hoy por algunos trinitarios sociales , como William Lane Craig . [6] [7]
La doctrina de la eterna procesión del Espíritu Santo es una doctrina corolaria que fluye de la generación eterna del Hijo (que se basa en textos como Proverbios 8:25 , Salmo 2:7 , Hebreos 1:3-5 y Juan 1:18 ). Sin embargo, se ha argumentado que otros textos como Juan 15:26 se refieren explícitamente a la procesión eterna del Espíritu Santo, ya que afirma que el Espíritu Santo "procede" del Padre. [8] [9] Por lo tanto, la no engendración es vista como la propiedad personal única del Padre, la engendración como la propiedad personal única del Hijo y la espiración como la propiedad personal única del Espíritu Santo. [10] Sin embargo, la Iglesia occidental también sostuvo que pasajes como Gálatas 4:6 y Romanos 8:9, que describen al Espíritu Santo como el "Espíritu de su Hijo" o el "Espíritu de Cristo", implican que el Espíritu Santo también procede del Hijo. [11] Por el contrario, los teólogos ortodoxos orientales disputarán que estos textos deban entenderse como una referencia a la procesión eterna del Espíritu Santo. [12]
Sin embargo, algunos teólogos modernos han criticado la procesión eterna (junto con la generación) por basarse en textos débiles, argumentando en cambio que Juan 15:26 debe entenderse como la venida del Espíritu Santo en Pentecostés y no como una procesión eterna. [13] [8] [6] Aunque quienes sostienen la visión nicena de la procesión a menudo argumentan que debido a que Juan 15:26 usa el tiempo presente en lugar del tiempo futuro, es poco probable que se refiera a Pentecostés. [8] [9]