El privilegio paulino ( en latín : privilegium Paulinum ) es la autorización por parte de la Iglesia Católica Romana de la disolución del matrimonio de dos personas no bautizadas en el momento en que se celebró el matrimonio. [1] El privilegio paulino se deriva de las instrucciones del apóstol Pablo en la Primera Epístola a los Corintios .
El privilegio paulino es la autorización por parte de la Iglesia de la disolución del matrimonio de dos personas no bautizadas en el momento en que se celebró el matrimonio. [1]
1 Corintios 7 :10–15 dice:
15 Pero si el cónyuge no creyente desea separarse, que se divorcie, pues en ese caso el hermano no está obligado a casarse, pues Dios nos ha llamado a vivir en paz. [2] A los que están casados les mando, no yo, sino el Señor, que la mujer no se separe del marido (y si se separa, que se quede soltera o que se reconcilie con su marido); y que el marido no se divorcie de su mujer. A los demás les digo, no el Señor, que si un hermano tiene una mujer que no es creyente y ella consiente en vivir con él, no la divorcie. Si una mujer tiene un marido que no es creyente y él consiente en vivir con ella, que no lo divorcie. Porque el marido no creyente está consagrado a través de su mujer, y la mujer no creyente está consagrada a través de su marido. De otra manera, sus hijos serían impuros, pero ahora son santos. 16 Pero si el cónyuge no creyente desea separarse, que se divorcie, pues en ese caso el hermano o la hermana no están obligados, pues Dios nos ha llamado a vivir en paz .
La primera sección, "no yo, sino el Señor", coincide aproximadamente con la enseñanza de Jesús sobre el divorcio, que se encuentra en una antítesis ( Mateo 5:32 ) con paralelos en Mateo 19 :9, Lucas 16:18 y Marcos 10:11. La segunda sección, "Yo digo, no el Señor", da la propia enseñanza de Pablo sobre el divorcio, y fue iniciada para abordar un problema pastoral serio en la Iglesia en Corinto donde aparentemente surgieron problemas en los matrimonios entre creyentes y no creyentes. Por lo tanto, en los casos en que el cónyuge no bautizado dejó al cónyuge recién bautizado, Pablo permitió que este último entrara en un nuevo matrimonio. [3]
En la Iglesia Católica y en algunas denominaciones protestantes esto se interpreta como que se permite la disolución de un matrimonio entre dos personas no bautizadas en el caso de que uno (pero no ambos) de los cónyuges busque el bautismo y se convierta al cristianismo y el otro cónyuge abandone el matrimonio. Suponiendo que se establezca que ambos cónyuges no estaban bautizados al momento de su matrimonio y posteriormente obtuvieron un divorcio civil, si la parte ahora bautizada desea contraer un matrimonio sacramental, el Privilegio Paulino ("a favor de la fe") tiene lugar ipso facto en el momento de ese matrimonio. [4]
En la Iglesia latina , el tema está cubierto en los cánones 1143-1147 y puede tratarse a nivel diocesano. [3] Para las Iglesias católicas orientales, los cánones aplicables se encuentran en el Código de Cánones de las Iglesias Orientales , cánones 854-858. [5]
Según el derecho canónico de la Iglesia Católica , el privilegio paulino no se aplica cuando uno de los cónyuges era cristiano al momento del matrimonio. Se diferencia de la anulación porque disuelve un matrimonio natural (pero no sacramental) válido, mientras que la anulación declara que un matrimonio era inválido desde el principio. [6]
El privilegio petrino relacionado , que también permite volver a casarse después del divorcio, puede invocarse si sólo uno de los cónyuges fue bautizado en el momento del primer matrimonio.
