La Primera Nación Matsqui ( Halkomelem : Máthxwi ) [2] es la banda de gobierno del pueblo Matsqui , un grupo aborigen Sto:lo ubicado en la región del Valle Central Fraser , en Matsqui , en la parte norte de Abbotsford, Columbia Británica , Canadá. [3] Son un gobierno miembro del consejo tribal de la Nación Sto:lo . [1]
Su estructura de gobierno es un sistema electoral personalizado . [4] La jefa actual es Alice McKay. [4]
Ubicación de habitación
La Nación Matsqui y sus habitantes se encuentran actualmente dentro del área central del río Fraser ubicada dentro de la provincia de Columbia Británica en Canadá y se extiende a lo largo del valle del río Fraser desde las Islas Crescent hasta las Montañas Sumas y se extiende hacia el sur más allá de la frontera entre Canadá y Estados Unidos. [5] El área del río Fraser también está habitada por otras 11 naciones para formar el pueblo Stó:lõ o el "Pueblo del Río", del que forma parte la tribu Matsqui. Todas las primeras naciones que habitan esta zona tienen sus áreas de residencia marcadas por cuencas hidrográficas. Específicamente, la Primera Nación Matsqui reside actualmente dentro de la parte del río Fraser río abajo de Sawmill Creek. [6] Por lo general, la tribu Matsqui enfatizó un fuerte sentido de conexión con la tierra que habitan y que, a diferencia de aquellos que vienen del extranjero, han sido, son y siempre serán nativos de la tierra en la que residen. [6 ]
Número de población y jefe actual
En este momento, hay 265 miembros de la tribu Matsqui, 152 de los cuales viven fuera de la reserva [7] (la tabla indica los registros gubernamentales en contraposición a los registros nacionales, ver referencias 1 y 2). La jefa actual sería Alice McKay quien, con otros miembros de la tribu como la consejera Brenda Morgan y Ryan Bird, forman el comité que representa a la tribu Matsqui dentro del Consejo de Jefes de la Nación Stó:lõ . [8]
Lenguaje hablado
La tribu Matsqui actual es en realidad bilingüe y la tribu habla dos lenguas nativas principales, las lenguas Halq'eméylem y Nooksack, y es una de las dos únicas tribus que son bilingües dentro de la familia de tribus Stó:lõ, la otra es la tribu Chilliwack. . [6] Esto se debe a la historia compartida tanto del pueblo Matsqui como de la tribu Ska-leih-hes que habla Nooksack. [6] El nombre de la tribu en sí, Matsqui, es la versión inglesa de Máthxwi que se deriva de la raíz de la palabra má:th, que es la palabra Halqeméylem para una planta que crece en las grandes marismas. [6] Debido a que se atribuye a las cuencas hidrográficas de Matsqui, la palabra Máthxwi generalmente se traduce como paso fácil, dado que aparentemente es fácil viajar a través del territorio Matsqui actual debido a su entorno. [6]
Tribus cercanas y relaciones con ellas
Como se mencionó anteriormente, los Matsqui hablan dos idiomas debido a la historia compartida con la tribu Ska-leih-hes y esto se debe a que los miembros modernos de la tribu Matsqui son descendientes tanto del pueblo ancestral Matsqui como de los Nooksack que hablan Ska-leih-hes. gente. [6] Esto no sería sorprendente ya que, según Henry Custer, un topógrafo que en 1858 visitó la región actualmente habitada por los Matsqui, notó que vivían dos ríos interconectados entre los ríos Fraser y Nooksack. [9] A menudo tenían buenas relaciones entre ellos y, según la historia oral registrada por PR Jeffcott, los miembros de la tribu Ska-leih-hes emigraron a Canadá, de donde creen que procedían originalmente. [6] Los Matsqui también son parte de la Sociedad Nacional Stó:lō para trabajar con las otras diez tribus hermanas Stó:lō para abordar las preocupaciones relativas a sus tribus en su conjunto debido a sus aspectos culturales e históricos compartidos. [10]
Historia previa al contacto
Los registros más antiguos dentro de la zona del río Fraser muestran que la presencia humana puede confirmarse claramente en la zona ya hace nueve mil años y que, hace cinco mil años, cuando se asentó el clima en la Columbia Británica, existía un clima único. Forma salish de expresión cultural similar a la actual, que muestra la continuidad cultural desde entonces hasta ahora entre el pueblo Stó:lõ del que forma parte el pueblo Matsqui. [6] Esta tribu también desarrolló una sociedad jerárquica en la que, alrededor del año 1450 d.C., una pequeña minoría tenía la mayoría del poder político, posiblemente debido al hecho de que los matsqui eran conocidos por tener un estilo de vida sedentario y ser muy migratorios, según las últimas investigaciones. [6]
Historial de contactos
Tan pronto como llegó el contacto europeo dentro del noroeste del Pacífico , siguió el comercio de pieles y con ello vinieron cambios muy significativos desde las nuevas herramientas que comenzaron a utilizar los nativos hasta el gran aumento de los potlatches. [11] De hecho, se da el caso de que, debido al aumento de herramientas y al comercio general con los europeos que comerciaban con pieles, la mayoría de las tribus comenzaron a lanzar potlatches extravagantes para mostrar su riqueza a otras tribus hasta el punto de que esto comenzó a reemplazar la guerra como motivo. de batalla y fue debido a esto que el arte aumentó a medida que más herramientas y una mayor demanda llevaron al aumento de tótems y otras obras de arte más elaboradas. [11] Dentro de la posterior fiebre del oro de la Columbia Británica , el gobernador James Douglas trabajó estrechamente con los nativos salish para garantizar que ambos se beneficiaran de la fiebre del oro que se acercaba por un tiempo. [12] Sin embargo, cuando los buscadores de oro de San Francisco comenzaron a trasladarse al área del río Fraser, comenzaron a invadir el territorio salish y amenazar a los nativos con violencia si impedían que los mineros minaran. [13] Esto llevó a la Guerra del Cañón Fraser , que finalmente obligó a los nativos Salish a hacer retroceder su resistencia, además del hecho de que con la afluencia de mineros estadounidenses llegó la viruela que acabó con casi el cincuenta y el setenta y cinco por ciento de la población nativa dentro del territorio. área. [13] Con los matsqui, era alrededor del noventa por ciento. [6]
Centrándose en la gobernanza
La primera persona en tomar el control del área general fue James Douglas y, si bien su función era confirmar la propiedad de la corona sobre la tierra, regularmente usaba dinero y tratados para comprar tierras a los nativos que residían dentro del área y concedía a las comunidades nativas vivir. hay una gran cantidad de tierra en sus propias reservas. [11] Esto, sin embargo, no quiere decir que su gobierno fuera totalmente pacífico. Durante este período, el pueblo Stó:lõ protestaba por los derechos sobre la tierra y mientras Douglas estaba a punto de aceptar sus solicitudes y registrar las reservas con los tamaños apropiados, se retiró de antemano y, bajo el control de Trutch, los tamaños de las reservas en realidad se redujeron en un ochenta por ciento. y, específicamente para el pueblo Matsqui, encontramos que sus reservas se redujeron incluso más, donde disminuyeron de 3.887 hectáreas a solo sesenta. [14] Y esto continuaría porque cuando el área finalmente se convirtió en una provincia admitida en 1871, a diferencia del resto de Canadá, Columbia Británica comenzó a ignorar el uso de tratados para tratar con tierras nativas y, aunque comprendía los casos específicos de uso de la tierra. exclusivo de la Columbia Británica, asignó menos tierras en general de las que exigía el gobierno canadiense en ese momento. [11]
Tiempos modernos
La tribu Matsqui, junto con otras 10 tribus, forman la Sociedad Nacional Stó:lō, que se creó como resultado de la fusión de varias organizaciones Stó:lō independientes que se crearon para defender los derechos de los grupos de pueblos Stó:lō contra el gobierno liberal de 1969. Política india. [10] La Política India Liberal de 1969, también conocida como Libro Blanco, fue una política impulsada por el Primer Ministro Pierre Trudeau y el Ministro de Asuntos Indios y Desarrollo del Norte Jean Chrétien para abolir todos los tratados anteriores con las primeras naciones, especialmente la Ley India [15 ] que es la ley principal responsable de determinar el estatus indígena y la administración de las tierras de reserva. [16] Finalmente, a través de la realización de sus intereses compartidos en la protección de los derechos de los pueblos Stó:lō, eventualmente se unieron para formar la Sociedad Nacional Stó:lō en 1994. [10] Ahora, el Consejo de Jefes de la Nación Stó:lõ se centra en la cuestión del descubrimiento de fosas comunes con 200 entierros anónimos cerca de una antigua escuela residencial en Kamloops para investigarlas y investigar más a fondo a los niños potencialmente desaparecidos y para descubrir si situaciones similares han ocurrido en otras escuelas residenciales encontradas dentro del área del río Fraser. [17] [18] Además de esto, la Primera Nación Matsqui específicamente también tuvo que lidiar con un proyecto muy importante que fue el Proyecto Trans Mountain, que se realizó para traer más petróleo de Alberta a Columbia Británica. [19] Esto pasa por territorio Matsqui [20] lo cual es motivo de preocupación para la Primera Nación Matsqui. Otros temas en los que los matsqui también están trabajando son los derechos de pesca del salmón y los derechos de recolección de arándanos. [6]
Historias de origen tradicionales
Todos los pueblos Stó:lō como grupo comparten una historia de origen colectiva (sxwoxwiyá:m) sobre cómo surgió el mundo. [21] Específicamente, todos comparten la misma creencia sobre los mismos Xe:Xá:ls, un grupo de tres hermanos y una hermana que colectivamente dieron forma al mundo que conocemos hoy y que antes de que ocurriera esta configuración, los diferentes seres tal como los conocemos hoy como humanos y animales, eran indistinguibles entre sí. [21] Fue a través del trabajo de Xe:Xá:ls que los humanos, las plantas y los animales tomaron sus formas ahora reconocibles. Sin embargo, también transformaron a las tribus de los primeros fundadores del pueblo Stó:lō en animales o plantas. Específicamente, para el pueblo Matsqui, el fundador de su tribu, Sk-Elê'yitl, según su propio sxwoxwiyá:m, fue transformado en castor por Xe:Xá:ls. Al castor se le atribuye haber traído fuego y salmón a todos los pueblos Stó:lō [21] y, debido a su capacidad para moverse, un castor en cualquier lugar dentro del territorio Stó:lō puede recordarle a los Matsqui su herencia. [21] La idea de que toda la historia de un pueblo sólo se registra oralmente significa que el pueblo matsqui mantiene un estándar de total honestidad al contar tales historias que, si una persona se equivoca, podría caer en desgracia y se le prohibiría contar una historia. nuevamente porque habrían faltado el respeto a su propia historia y la de su comunidad. [6]
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