La Primera Guerra Judeo-Romana (66-74 d. C.), a veces llamada la Gran Revuelta Judía ( en hebreo : המרד הגדול , romanizado : ha-Mered Ha-Gadol ) o la Guerra Judía , fue la primera de tres grandes rebeliones de los judíos contra el Imperio Romano libradas en la provincia de Judea , resultando en la destrucción de ciudades judías, el desplazamiento de su gente y la apropiación de tierras para uso militar romano, así como la destrucción del Templo y la política judía.
La revuelta comenzó en el año 66 d. C., durante el duodécimo año del reinado de Nerón , y se originó en el gobierno opresivo de los gobernadores romanos , las brechas cada vez mayores entre la aristocracia adinerada y las masas oprimidas, y las tensiones religiosas romanas y judías . [4] [5] La crisis se agravó debido a las protestas contra los impuestos y los enfrentamientos entre judíos y paganos en ciudades mixtas. [6] El gobernador romano Gesio Floro confiscó dinero del tesoro del Segundo Templo y arrestó a numerosas figuras judías de alto rango. Esto provocó una rebelión generalizada en Jerusalén que culminó con la captura de la guarnición romana por las fuerzas rebeldes mientras el rey prorromano Herodes Agripa II y los funcionarios romanos huían. Para sofocar los disturbios, Cestio Galo , el legado de Siria , trajo al ejército sirio, que consistía en la Legión XII Fulminata y tropas auxiliares. A pesar de los avances iniciales y la conquista de Jaffa , la Legión Siria fue emboscada y derrotada por rebeldes judíos en la Batalla de Bet-Horon, con 6.000 romanos masacrados y la aquila de la Legión perdida. En 66, se formó un gobierno provisional judío en Jerusalén dirigido por el ex sumo sacerdote Ananus ben Ananus , Joseph ben Gurion y Joshua ben Gamla . Yosef ben Matityahu ( Josefo ) fue designado como comandante rebelde en Galilea y Eleazar ben Hanania como comandante en Edom . Más tarde, en Jerusalén, un intento de Menahem ben Yehuda , líder de los sicarios , de tomar el control de la ciudad fracasó. Fue ejecutado y los sicarios restantes fueron expulsados de la ciudad. Simón bar Giora , un líder campesino, también fue expulsado por el nuevo gobierno.
El general romano Vespasiano recibió cuatro legiones y Nerón le encargó que aplastara la rebelión. Con la ayuda de las fuerzas de Agripa, Vespasiano invadió Galilea en el año 67 y en pocos meses se había apoderado de los principales bastiones judíos de Galilea, Jodapata y Tarichaea . [7] Expulsados de Galilea, los rebeldes zelotes y miles de refugiados llegaron a Jerusalén, lo que creó tensiones entre los jerosolimitanos, principalmente saduceos , y las facciones rebeldes zelotes que pronto estallaron en amargas luchas internas. En el año 69, Vespasiano marchó sobre Roma y se coronó a sí mismo como emperador, dejando a Tito para que sitiara Jerusalén en el año 70 d. C. Tras un brutal asedio de siete meses, durante el cual las luchas internas entre los zelotes acabaron con la quema de todos los suministros de alimentos de la ciudad, los romanos finalmente lograron abrir una brecha en las defensas en el verano del 70. Tras la caída de Jerusalén, Tito partió hacia Roma, dejando a la Legión X Fretensis para que derrotara las fortalezas judías restantes, incluidas Herodión y Maqueronte . La campaña romana terminó con su éxito en el asedio de Masada en el 72-74.
La represión romana de la revuelta tuvo un impacto significativo en la población local: muchos rebeldes murieron en batalla, fueron desplazados o vendidos como esclavos. El templo de Jerusalén y gran parte de la ciudad fueron destruidos por el fuego y la comunidad judía se sumió en el caos por la devastación de su liderazgo político y religioso.
El rey Herodes el Grande gobernó Jerusalén desde el 37 a. C. hasta el 4 a. C. como rey vasallo del Imperio romano, habiendo sido designado «rey de los judíos» por el Senado romano . Herodes era conocido como un tirano, principalmente por su campaña para matar a cualquiera que pudiera reclamar el trono. Herodes hizo ejecutar a todos los parientes de la dinastía asmonea anterior . Esto incluía a su esposa Mariamne I , hija de un rey asmoneo, y a todos los miembros de su familia. [8] Herodes también creó una nueva línea de nobleza que tendría lealtades solo hacia él, conocida como los herodianos . Designó sumos sacerdotes de familias que no estaban relacionadas con la dinastía anterior. Después de la muerte de Herodes, varios familiares reclamaron la región, comenzando con la tetrarquía herodiana .
Otro aspecto del legado de Herodes fue la penuria económica. Los trabajadores que habían sido empleados en las obras de construcción a gran escala de Herodes se empobrecieron. [9] Después de la muerte de Herodes, la mala economía provocó disturbios. La falta de liderazgo de Herodes hizo que la región fuera vulnerable a los disturbios y puede considerarse una causa anticipatoria de la Gran Revuelta. [9]
Tras el creciente dominio romano del Mediterráneo oriental , la dinastía herodiana, inicialmente semiindependiente, se fusionó oficialmente con el Imperio romano en el año 6 d. C. La transición del reino cliente a una provincia romana generó mucha tensión y estalló un levantamiento judío encabezado por Judas de Galilea como respuesta al censo de Quirino .
Después de la muerte de Herodes el Grande y la deposición de Herodes Arquelao , los romanos instituyeron procuradores (técnicamente prefectos antes del 41 d. C.) para gobernar a los judíos. [10] Al principio, los procuradores romanos respetaban las leyes y costumbres del pueblo judío, permitiéndoles descansar el sábado, concediéndoles exención de los rituales paganos e incluso acuñando monedas sin imágenes a pesar de que en otros lugares las monedas tenían imágenes. [10] Cuando se enfrentaron a un procurador que no respetaba sus leyes y costumbres, los judíos solicitaron al gobernador de Siria que destituyera al funcionario, [10] siendo la Judea romana esencialmente un "satélite de Siria". [11]
Los años 7-26 d. C. fueron relativamente tranquilos, pero después del 37 la provincia volvió a ser una fuente de problemas, esta vez para el emperador Calígula . La causa de las tensiones en el este del imperio era complicada, involucrando la difusión de la cultura griega , el derecho romano y los derechos de los judíos en el imperio . Calígula no confiaba en el prefecto de Egipto, Aulo Avilio Flaco . Flaco había sido leal a Tiberio, había conspirado contra la madre de Calígula y tenía conexiones con los separatistas egipcios. [12] [ se necesita una mejor fuente ] En el 38, Calígula envió a Agripa a Alejandría sin previo aviso para verificar cómo estaba Flaco. [13] [ se necesita una mejor fuente ] Según Filón , la visita fue recibida con burlas de la población griega, que veía a Agripa como el rey de los judíos. [14] [ se necesita una mejor fuente ]
Flaco intentó apaciguar tanto a la población griega como a Calígula colocando estatuas del emperador en las sinagogas judías . [15] [16] [17] [18] Como resultado, estallaron extensos disturbios religiosos en la ciudad. [19] Calígula respondió destituyendo a Flaco de su cargo y ejecutándolo. [20] En 39, Agripa acusó a Herodes Antipas , el tetrarca de Galilea y Perea , de planear una rebelión contra el gobierno romano con la ayuda de Partia . Herodes Antipas confesó y Calígula lo exilió. Agripa fue recompensado con sus territorios. [21]
En el año 40 estallaron nuevamente disturbios en Alejandría entre judíos y griegos. [22] Los judíos fueron acusados de no honrar al emperador. [22] También se produjeron disputas en la ciudad de Jamnia. [23] Los judíos se enojaron por la erección de un altar de arcilla y lo destruyeron. [23] En respuesta, Calígula ordenó la erección de una estatua de sí mismo en el Templo judío de Jerusalén . [24] El gobernador de Siria, Publio Petronio , temiendo una guerra civil si se llevaba a cabo la orden, retrasó su implementación durante casi un año. [25] Agripa finalmente convenció a Calígula de revertir la orden. [22]
En el año 46 estalló una insurrección de los judíos en la provincia de Judea. La sublevación de Jacob y Simón fue instigada por los dos hermanos epónimos y duró entre el 46 y el 48. La revuelta, que se concentró en Galilea, comenzó como una insurgencia esporádica y en el año 48 fue sofocada por las autoridades romanas, y ambos hermanos fueron ejecutados. La política romana relativamente conciliadora en Judea cambió cuando Gesio Floro se convirtió en procurador en el año 64. [10] [26] Nerón había ordenado a Floro que extrajera una gran suma de dinero del templo de Jerusalén y aplastara cualquier resistencia desplegando una fuerza auxiliar reclutada localmente. Cuando se apoderó de 17 talentos , justificó la medida como una cuestión de reclamar impuestos atrasados no pagados. [26] Tanto esta medida como los levantamientos posteriores que provocó no fueron inusuales: incidentes similares habían ocurrido en el pasado. [27]
Cuando estallaron los disturbios, algunos habitantes de Jerusalén se armaron para defenderse, un grupo de sacerdotes más jóvenes pidió la expulsión de todos los extranjeros de la ciudad, mientras que muchos ancianos abogaron por la cautela y la diplomacia. Al final, unos insurgentes carismáticos acompañados de bandas armadas entraron en Jerusalén, iniciando un período de revuelta contra Roma, pero también de luchas intestinas entre ellos. [26] Se intentó conseguir el apoyo del gobernador de Siria en ese momento, Cestio . [10] Sin embargo, esta petición de ayuda no logró obtener ningún apoyo. El motín que estalló fue el primero de una serie de revueltas y condujo a la formación de varias facciones revolucionarias. [10] La revuelta se intensificó aún más cuando Floro intentó detener los disturbios, lo que en realidad incitó a un mayor celo revolucionario. [10]
Según Josefo , la violencia que comenzó en Cesarea en el año 66 fue provocada por los griegos de cierta casa de comerciantes que sacrificaron pájaros frente a una sinagoga local. [28] En reacción, uno de los clérigos judíos del Templo, Eleazar ben Hanania , cesó las oraciones y los sacrificios por el emperador romano en el Templo. Las protestas por los impuestos se unieron a la lista de quejas y los ataques aleatorios a los ciudadanos romanos y los percibidos como "traidores" ocurrieron en Jerusalén. [29] Cuando Floro retiró los 17 talentos del tesoro, la ciudad cayó en disturbios y parte de la población judía comenzó a burlarse abiertamente de Floro pasando una canasta para recolectar dinero como si Floro fuera pobre. [30] Floro reaccionó a los disturbios enviando soldados a Jerusalén al día siguiente para asaltar la ciudad y arrestar a varios de los líderes de la ciudad, que luego fueron azotados y crucificados , a pesar de que muchos de ellos eran ciudadanos romanos . [31] Poco después, las facciones nacionalistas judías indignadas tomaron las armas y la guarnición militar romana de Jerusalén fue rápidamente invadida por los rebeldes. Temiendo lo peor, el rey pro-romano Herodes Agripa II y su hermana Berenice huyeron de Jerusalén a Galilea. Las milicias judías atacaron más tarde a los ciudadanos romanos de Judea y a los funcionarios pro-romanos, limpiando el país de todos los símbolos romanos. Entre otros eventos, la facción rebelde de los sicarios sorprendió a la guarnición romana de Masada y tomó el control de la fortaleza.
Inicialmente, el estallido de violencia había sido un conflicto interno entre facciones judías que estaban a favor de la rebelión y aquellas que no. Se produjo una enorme pérdida de vidas, incluida la del ex sumo sacerdote Ananías . La guarnición romana en la frontera occidental de Jerusalén fue sitiada y no pudo ayudar a quienes se oponían a la rebelión. Finalmente, liderada por su comandante Metilio, la guarnición se rindió a cambio de un paso sin obstáculos desde la ciudad, pero, liderados por Eliezar, los rebeldes judíos masacraron a todos los soldados rendidos, excepto a Metilio, que fue obligado a convertirse al judaísmo. [32] Según los padres de la iglesia del siglo IV Eusebio y Epifanio de Salamina , los cristianos de Jerusalén huyeron a Pella antes del comienzo de la guerra. [33]
Como resultado de los disturbios en Judea, Galo reunió a la legión siria XII Fulminata , reforzada con unidades de la III Gallica , la IV Scythica , [34] y la VI Ferrata , además de auxiliares y aliados (un total de aproximadamente 30.000-36.000 tropas) para restablecer el orden en la provincia vecina. La legión siria capturó Narbata y también tomó Séforis , que se rindió sin luchar. Los rebeldes judíos que se retiraron de Séforis se refugiaron en la colina de Atzmon, pero fueron derrotados después de un breve asedio. Galo llegó más tarde a Acre en Galilea occidental y luego marchó sobre Cesarea y Jaffa , donde masacró a unas 8.400 personas. Continuando su campaña militar, Galo tomó Lida y Afek (Antípatris) y se enfrentó a los rebeldes de Jerusalén en Geva , donde perdió casi 500 tropas ante los rebeldes judíos liderados por Simón bar Giora , reforzados por voluntarios aliados de Adiabene .
La legión siria invadió Jerusalén, pero por razones inciertas y a pesar de las ganancias iniciales se retiró hacia la costa, donde fue emboscada y derrotada en la batalla de Bet Horón , un resultado que conmocionó a los líderes imperiales. La derrota de los romanos en Bet Horón se considera una de las peores derrotas militares del Imperio romano por parte de una provincia rebelde a lo largo de su historia. Unos 6.000 soldados romanos murieron y muchos más resultaron heridos en la batalla, y la Legio XII Fulminata perdió su aquila , ya que Galo abandonó a sus tropas en desorden, huyendo a Siria. Las milicias judías incluían facciones saduceas y fariseas, con un papel importante también desempeñado por el campesinado liderado por Bar Giora y una facción zelote liderada por Eleazar ben Simon , así como elementos de los sicarios.
Las tropas judías victoriosas tomaron la iniciativa y trataron de expandir su control a la ciudad helenística de Ascalón , reuniendo un ejército comandado por Níger el Perea , Yohanán el Iseano y Sila el Babilónico y sitiando la ciudad. A pesar del saqueo de la campiña de Ascalón, la campaña fue un desastre para los judíos, que no lograron tomar la ciudad y perdieron unos 8.000 milicianos a manos de la pequeña guarnición romana que defendía la ciudad. Muchos residentes judíos de Ascalón también fueron masacrados por sus vecinos greco-sirios y romanos como consecuencia de la batalla. El fracaso en la toma de Ascalón cambió las tácticas de las fuerzas judías del combate abierto a la guerra fortificada.
Tras la derrota de Galo en Bet-horón, se convocó la Asamblea Popular bajo la guía espiritual de Simeón ben Gamliel y así se formó el gobierno provisional de Judea en Jerusalén. El ex sumo sacerdote Ananus ben Ananus (Hanan ben Hanan) fue designado uno de los jefes de gobierno y comenzó a reforzar la ciudad, junto con otra figura prominente de José ben Gurión, [35] con Josué ben Gamla asumiendo un papel principal. Josefo Matías (Yosef ben Matityahu) fue designado comandante en Galilea y el Golán , mientras que Josefo Simón (Yosef ben Shimon) fue designado comandante de Jericó , [35] Juan el Isenio (Yohanan Issean) comandante de Jaffa, Lida, Ameus-Nikopolis y el área de Tamna. [35] Eleazar Ananías (Eliezar ben Hananiya) fue el comandante conjunto en Edom junto con Jesús ben Sapphas (Joshua ben Zafia), con Níger el Perea, el héroe de guerra durante la campaña de Gallus bajo su mando. Menasés fue designado para Perea y Juan Ananías (Yohanan ben Hananiya) para Gofna y Acrabetta. [35]
Un intento de Menahem ben Yehuda , líder de los sicarios, de tomar el control de Jerusalén fracasó. Fue ejecutado y los sicarios restantes fueron expulsados de la ciudad a su fortaleza de Masada , previamente tomada de una guarnición romana. Con sede en Masada, los sicarios aterrorizaron a las aldeas judías cercanas, como Ein Gedi . Simón bar Giora también fue expulsado de Jerusalén y su facción se refugió en Masada y permaneció allí hasta el invierno de 67-68.
El emperador Nerón envió al general Vespasiano para aplastar la rebelión. Vespasiano, junto con las legiones X Fretensis y V Macedonica , desembarcó en Ptolemaida en abril de 67. Allí se le unió su hijo Tito , que llegó de Alejandría como jefe de la Legio XV Apollinaris , así como los ejércitos de varios aliados locales, incluido el del rey Agripa II . Desplegando más de 60.000 soldados, Vespasiano comenzó las operaciones subyugando Galilea. [36] Los rebeldes judíos en Galilea se dividieron en dos bandos, con fuerzas leales al gobierno central en Jerusalén comandadas por Josefo y que representaban a las clases ricas y sacerdotales, mientras que las milicias zelotes locales consistían en gran parte de pescadores pobres, agricultores y refugiados de la Siria romana. Muchas ciudades asociadas con la élite judía se rindieron sin luchar, incluidas Séforis y Tiberíades, aunque otras tuvieron que ser tomadas por la fuerza. De éstos, Josefo proporciona relatos detallados de los asedios de Tarichaea , Yodfat (Jotapata) y Gamla ; Gischala , la fortaleza de los zelotes, también fue tomada por la fuerza, ya que los líderes zelotes la abandonaron en medio del asedio, dirigiéndose con la mayor parte de su fuerza a Jerusalén.
En el año 68, la resistencia judía en el norte había sido aplastada y Vespasiano hizo de Cesarea Marítima su cuartel general y procedió metódicamente a limpiar la costa del país, evitando la confrontación directa con los rebeldes en Jerusalén. Basándose en cifras cuestionables de Josefo, se ha estimado que la conquista romana de Galilea dio como resultado 100.000 judíos asesinados o vendidos como esclavos. [37] [38]
Vespasiano permaneció acampado en Cesarea Marítima hasta la primavera del año 68, preparándose para otra campaña en las tierras altas de Judea y Samaria. Los judíos expulsados de Galilea reconstruyeron Jope (Jaffa), que había sido destruida por Galo. Rodeados por los romanos, reconstruyeron las murallas de la ciudad y utilizaron una flotilla ligera para desmoralizar el comercio e interrumpir el suministro de grano a Roma desde Alejandría. [40]
En su obra La guerra judía , Josefo escribió:
También construyeron muchos barcos piratas y se convirtieron en piratas en los mares cercanos a Siria, Fenicia y Egipto, e hicieron esos mares innavegables para todos los hombres. [41]
Los líderes zelotes de la revuelta del norte, encabezada por Juan de Giscala , lograron escapar de Galilea a Jerusalén con la mayor parte de sus fuerzas. Repleta de militantes de muchas facciones, incluidos restos de fuerzas leales al gobierno provisional de Judea y una importante milicia zelote encabezada por Eleazar ben Simón , y en gran parte aislada por las fuerzas romanas, Jerusalén rápidamente cayó en la anarquía y los zelotes radicales tomaron el control de grandes partes de la ciudad fortificada. Entonces estalló una brutal guerra civil, en la que los zelotes y los sicarios ejecutaron a cualquiera que propugnara la rendición.
Tras un falso mensaje de que el gobierno provisional de Judea había llegado a un acuerdo con el ejército romano, entregado por los zelotes a los idumeos, una importante fuerza de unos 20.000 idumeos armados llegó a Jerusalén. Los zelotes la permitieron entrar y, así, con los idumeos entrando en Jerusalén y luchando del lado de los zelotes, los jefes del gobierno provisional de Judea, Ananus ben Ananus y Joseph ben Gurion, fueron asesinados con graves bajas civiles en el famoso asedio al Templo de los zelotes , donde Josefo informa de 12.000 muertos. Al recibir la noticia de la carnicería en Jerusalén, Simón bar Giora abandonó Masada y comenzó a saquear Idumea, estableciendo su cuartel general en Na'an ; encontró poca resistencia y unió fuerzas con los líderes idumeos, incluido Jacob ben Susa.
En la primavera del 68, Vespasiano inició una campaña sistemática para someter varias fortalezas en poder de los rebeldes en Judea, y recuperó Afeq, Lida, Javne y Jaffa esa primavera. Continuó su campaña hacia Idumea y Perea y las tierras altas de Judea y Samaría, donde la facción de Bar Giora estaba causando gran preocupación a los romanos. El ejército romano tomó Gofna, Akrabta, Bet-El, Efraín y Hebrón en julio del 69.
Mientras la guerra en Judea estaba en curso, grandes acontecimientos estaban ocurriendo en Roma. A mediados de 68, el comportamiento cada vez más errático de Nerón finalmente le hizo perder todo el apoyo a su posición. El Senado romano , la Guardia Pretoriana y varios comandantes destacados del ejército conspiraron para su destitución. Cuando el Senado declaró a Nerón enemigo del pueblo , huyó de Roma y se suicidó con la ayuda de un secretario. El recién instalado emperador Galba fue asesinado después de solo unos meses por su rival Otón , lo que desencadenó una guerra civil que llegó a conocerse como el Año de los Cuatro Emperadores . En 69, aunque anteriormente no había participado, el popular Vespasiano también fue aclamado emperador por las legiones bajo su mando. Decidió, al obtener un apoyo más amplio, dejar que Tito terminara la guerra en Judea mientras él regresaba a Roma para reclamar el trono del usurpador Vitelio , que ya había depuesto a Otón.
Tito avanzó con sus legiones romanas sobre Jerusalén, conquistando ciudades y creando una oleada de refugiados judíos. Los rebeldes evitaron la confrontación directa y estaban interesados principalmente en su propio control y supervivencia. Las facciones zelotes se vieron debilitadas por la guerra civil dentro de la ciudad, pero aún podían desplegar tropas significativas. Juan, un líder zelote, asesinó a Eleazar y comenzó un gobierno despótico sobre la ciudad. Simón bar Giora fue invitado a Jerusalén para oponerse a la facción zelote de Juan y rápidamente tomó el control de gran parte de la ciudad. Las luchas internas entre las facciones de bar Giora y Juan continuaron hasta el año 69.
El asedio de Jerusalén se estancó. Incapaces de abrir una brecha en las defensas de la ciudad, los ejércitos romanos establecieron un campamento permanente en las afueras de la ciudad, cavaron una trinchera alrededor de la circunferencia de sus murallas y construyeron una muralla tan alta como las murallas de la ciudad alrededor de Jerusalén. Cualquiera que fuera atrapado en la trinchera intentando huir de la ciudad sería capturado y crucificado en filas sobre la muralla de tierra que daba a Jerusalén; se producían hasta 500 crucifixiones en un día. [42] Los dos líderes zelotes, Juan de Giscala y Simón Bar Giora, solo cesaron las hostilidades y unieron fuerzas para defender la ciudad cuando los romanos comenzaron a construir murallas para el asedio.
Durante las luchas internas dentro de las murallas de la ciudad, los zelotes quemaron intencionalmente un suministro acumulado de alimentos secos para inducir a los defensores a luchar contra el asedio, en lugar de negociar la paz; como resultado, muchos habitantes de la ciudad y soldados murieron de hambre durante el asedio. Tácito , un historiador contemporáneo, señala que los que fueron asediados en Jerusalén ascendieron a no menos de 600.000, que hombres y mujeres por igual y de todas las edades participaron en la resistencia armada, que todo el que podía coger un arma lo hacía, y que ambos sexos mostraron la misma determinación, prefiriendo la muerte a una vida que implicara la expulsión de su país. [43] Josefo cifra el número de los asediados en casi un millón. Muchos peregrinos de la diáspora judía que, sin dejarse intimidar por la guerra, habían caminado hasta Jerusalén para estar presentes en el Templo durante la Pascua, quedaron atrapados en Jerusalén durante el asedio y perecieron. [44]
En el verano del año 70, tras un asedio de siete meses, Tito aprovechó el derrumbe de varias de las murallas de la ciudad para abrir una brecha en Jerusalén, saqueando y quemando casi toda la ciudad. Los romanos comenzaron atacando el punto más débil: la tercera muralla. Se construyó poco antes del asedio, por lo que no se invirtió tanto tiempo en su protección. Lo consiguieron a finales de mayo y poco después atravesaron la segunda muralla, más importante. Durante las últimas etapas del ataque romano, los zelotes todavía conservaban el Templo, mientras que los sicarios ocupaban la ciudad alta. El Segundo Templo , uno de los últimos bastiones fortificados de la rebelión, fue destruido en Tisha B'Av (29 o 30 de julio del año 70).
Los tres muros de Jerusalén fueron finalmente destruidos, así como el Templo y las ciudadelas; la ciudad fue incendiada y la mayoría de los sobrevivientes fueron llevados a la esclavitud; algunas de esas piedras volcadas y su lugar de impacto aún pueden verse. Juan de Giscala se rindió en la fortaleza de Jotapata de Agripa II, mientras que Simón Bar Giora se rindió en el lugar donde una vez estuvo el Templo. Los tesoros del Templo, incluida la Menorá y la Mesa del Pan de la Presencia de Dios , que anteriormente solo había visto el Sumo Sacerdote del Templo, desfilaron por las calles de Roma durante la procesión triunfal de Tito , junto con unos 700 prisioneros judíos que desfilaron encadenados, entre ellos Juan de Giscala y Simón Bar Giora. Juan de Giscala fue sentenciado a cadena perpetua mientras que Simón Bar Giora fue ejecutado. El triunfo se conmemoró con el Arco de Tito , que representa el desfile de los tesoros del Templo. [45] [46] Con la caída de Jerusalén, todavía continuaron algunas insurrecciones en lugares aislados de Judea, que duraron hasta 73 años.
Durante la primavera del 71, Tito zarpó hacia Roma. Sexto Lucilio Baso fue nombrado gobernador militar, cuya tarea asignada era llevar a cabo las operaciones de "limpieza" en Judea. Utilizó la X Fretensis para sitiar y capturar las pocas fortalezas restantes que aún resistían. Baso tomó Herodión y luego cruzó el Jordán para capturar la fortaleza de Maqueronte en la orilla del Mar Muerto y luego continuó hacia el bosque de Jardus en la orilla norte del Mar Muerto para perseguir a unos 3.000 rebeldes judíos bajo el liderazgo de Judah ben Ari, a quien derrotó rápidamente. [47] Debido a la enfermedad, Baso no vivió para completar su misión. Lucio Flavio Silva lo reemplazó y avanzó contra el último bastión de Judea, Masada, en el otoño del 72. Utilizó la Legio X , tropas auxiliares y miles de prisioneros judíos, [ cita requerida ] para un total de 10.000 soldados. Tras el rechazo de sus órdenes de rendición, Silva estableció varios campamentos base y rodeó la fortaleza. Según Josefo, cuando los romanos finalmente lograron atravesar los muros de esta ciudadela en el año 73, descubrieron que 960 de los 967 defensores se habían suicidado.
La represión romana de la revuelta tuvo un impacto demográfico significativo en los judíos de Judea, ya que muchos perecieron en batalla y en condiciones de asedio, y múltiples ciudades, pueblos y aldeas fueron destruidas. La destrucción no fue uniforme en todo el país; ciertas áreas sufrieron una devastación más extensa que otras. La población judía en varias ciudades mixtas fue eliminada. En Galilea, según Josefo, dos de las cuatro ciudades más grandes, Tarichaea (probablemente Magdala ) y Gabara , fueron destruidas, mientras que Séforis y Tiberíades se reconciliaron con los romanos y experimentaron daños mínimos. El alcance de la destrucción también varió en Transjordania y en Judea central. Entre todas las regiones, Judea propiamente dicha experimentó la destrucción más severa, aunque algunas ciudades, como Lod , Yavne y sus alrededores, permanecieron relativamente ilesas. La devastación más severa se concentró en las montañas de Judea , y culminó con la destrucción completa de Jerusalén, lo que resultó en una pérdida estimada de más del 90% de su población. [48]
Josefo informa que los romanos se llevaron consigo numerosos esclavos. Dice que Vespasiano envió a 6.000 prisioneros de guerra judíos desde Galilea para trabajar en el istmo de Corinto, en Grecia. [49] Registra que los romanos capturaron cautivos de 17 años o más y los enviaron a trabajos forzados en Egipto. Los cautivos más jóvenes fueron vendidos como esclavos. [50]
Según los cálculos de Moshe David Herr, un tercio de la población judía de Judea pereció durante la revuelta. Esta cifra incluye a los que murieron en batallas con los romanos, durante los conflictos civiles entre judíos y en las masacres perpetradas por gentiles en ciudades mixtas. Además, hubo víctimas que sucumbieron a la hambruna y las epidemias, en particular en Jerusalén durante su largo asedio. Alrededor de otra décima parte de la población judía de Judea fue capturada por los romanos, y su destino fue a menudo trágico, ya que muchos sufrieron un trato duro, la ejecución o trabajos forzados. Los jóvenes fuertes fueron obligados a servir como gladiadores en estadios y circos en todo el imperio, mientras que otros fueron enviados a burdeles o vendidos como esclavos . [48]
Vespasiano instaló a 800 veteranos romanos en Motza , que se convirtió en un asentamiento romano conocido como Colonia Amosa o Colonia Emaús . Fortaleció el control romano sobre la provincia otorgando a Cesarea el estatus de colonia y a Neápolis el de ciudad, y guarneciendo a la Legio X Fretensis en Jerusalén de forma permanente. [51] A pesar de las grandes pérdidas y la destrucción del Templo, la vida judía continuó prosperando en Judea. [52] Sin embargo, la continua insatisfacción con el gobierno romano finalmente llevó a la revuelta de Bar Kojba de 132-136, que parece haber resultado en la destrucción y despoblación de Judea propiamente dicha. [53]
Según fuentes históricas y evidencias arqueológicas, Jerusalén fue completamente destruida durante la guerra. Josefo afirma que 1.100.000 personas murieron durante el asedio de Jerusalén, 97.000 fueron capturadas y esclavizadas, y muchas otras huyeron a zonas cercanas al Mediterráneo . Una parte significativa de las muertes se debió a enfermedades y hambre provocadas por los romanos. "Una destrucción pestilente sobre ellos, y poco después una hambruna tal que los destruyó más repentinamente". [1]
El historiador romano Tácito , al describir el asedio de Jerusalén, informa: "Hemos oído que el número total de los sitiados de todas las edades y de ambos sexos era de seiscientos mil. [...] Tanto los hombres como las mujeres mostraron la misma determinación; y si se veían obligados a cambiar de hogar , temían más a la vida que a la muerte", [54] lo que indica que los sitiados creían que los que sobrevivieran al asedio serían desplazados. [49]
Seth Schwartz escribe que es poco probable que muchos judíos sobrevivieran en Jerusalén o sus alrededores. Muchos de los rebeldes judíos fueron dispersados o vendidos como esclavos. [53] Refuta las estimaciones de Josefo de un número de muertos de 1,1 millones como inverosímiles. Según sus cálculos, la población total de Judea en ese momento era de alrededor de 1 millón, de los cuales aproximadamente la mitad eran judíos. Además, señala que importantes comunidades judías siguieron existiendo en la región incluso después de la guerra, incluso en Judea, a pesar de los graves daños sufridos. [55] Según Schwartz, la cifra reportada de 97.000 cautivos tomados durante la guerra es mucho más confiable. Esto sugeriría que un segmento considerable de la población fue expulsada del país o, como mínimo, desplazada. [53]
Las ramificaciones sociales de la guerra fueron profundas, y llevaron a la desaparición completa o la pérdida de estatus de estratos sociales enteros. Los más afectados fueron las clases estrechamente asociadas con Jerusalén y el Templo. La oligarquía aristocrática, formada por las familias del Sumo Sacerdocio y sus afiliados , que ejercían una importante influencia política, social y económica y amasaban una gran riqueza, sufrió un colapso total. [48] La comprensión convencional postula que los esenios , cuyo asentamiento en Qumrán fue destruido durante la guerra, y los saduceos , que estaban compuestos principalmente por miembros de la aristocracia de Jerusalén, podrían haber dejado de existir después de la revuelta. Sin embargo, no hay fuentes directas que confirmen explícitamente su desaparición, y las pistas en la literatura rabínica y patrística posterior sugieren la posibilidad de que el sectarismo judío continuara, incluidos los grupos saduceos y relacionados con los esenios, en los siglos siguientes. [56]
La revuelta afectó al entorno económico y social de Judea y, en menor medida, al mundo judío en general. Con la llegada de peregrinos y la riqueza de los imperios romano y parto, que concentraban una gran riqueza en Jerusalén, el Segundo Templo se había convertido en una economía masiva en el siglo I, pero la destrucción de la ciudad y del templo puso fin a esta situación. Además, según Josefo y otros eruditos, los romanos confiscaron y subastaron todas las tierras judías o todas las tierras en poder de los judíos que habían participado en la insurrección. [53]
El artículo de la Enciclopedia Judía sobre el alfabeto hebreo afirma: "No fue hasta las revueltas contra Nerón y Adriano que los judíos volvieron a utilizar la antigua escritura hebrea en sus monedas, lo que hicieron por motivos similares a los que los habían gobernado dos o tres siglos antes; en ambas ocasiones, es cierto, sólo por un breve período". [57]
La destrucción del Templo marcó un punto de inflexión en el judaísmo. En ausencia del Templo, el judaísmo respondió con una observancia más devota de los mandamientos de la Torá y haciendo de la sinagoga el centro de la vida judía. [58] Las sinagogas, que existían antes de la revuelta, adquirieron prominencia y reemplazaron al Templo como principal lugar de reunión para los judíos, y los rabinos ocuparon el lugar de los sumos sacerdotes como líderes de la comunidad judía. Los rabinos llenaron el vacío de liderazgo judío tras la Gran Revuelta y, a través de su literatura y enseñanzas, ayudaron al judaísmo a adaptarse a la ausencia del Templo. [58] [59] Debido al predominio de los rabinos después del año 70, a esta época se la conoce a veces como el "período rabínico". [58]
Según fuentes rabínicas , el rabino Yohanan ben Zakkai ( Ribaz ), un destacado sabio farisaico, fue sacado de contrabando de la Jerusalén sitiada en un ataúd por sus estudiantes. Después de predecir el ascenso de Vespasiano al trono, solicitó y obtuvo permiso del futuro emperador para establecer un centro rabínico en Yavne. Si bien los detalles específicos de la fuga de Ben Zakkai siguen siendo difíciles de corroborar, la historia tiene algunas similitudes con el relato de Josefo sobre su propia fuga y predicciones, aunque existen inconsistencias. No obstante, los escritos de Josefo confirman la fuga de varios dignatarios de Jerusalén durante el asedio, lo que hace plausible que Ben Zakkai estuviera entre ellos. [60]
Bajo el liderazgo de Ribaz, Yavne emergió como un importante centro rabínico donde se emitieron varias leyes para remodelar la vida judía y adaptarla a la realidad posterior a la destrucción. Esto permitió el desarrollo de un sistema organizado y autorizado de erudición rabínica, que se convirtió en la base para el surgimiento del judaísmo rabínico como la forma dominante de judaísmo en los siglos siguientes. En consonancia con las creencias farisaicas, el enfoque rabínico enfatizó el papel de la tradición oral como complemento de la Torá escrita , lo que resultó en el desarrollo de la Mishná (redactada a principios del siglo III) y más tarde el Talmud como fuentes primarias de la ley judía y la guía religiosa. [60] Según una teoría, ahora en gran parte descartada, un concilio en Yavneh también finalizó el canon de la Biblia hebrea. [61]
La reacción religiosa a la destrucción también fue evidente a través de cambios en la halajá (ley judía), los midrashim y el Apocalipsis siríaco de Baruc , todos los cuales mencionan la agonía de la destrucción del templo. [52]
Los estudiosos sostienen que la dinastía Flavia utilizó su victoria sobre los judíos para legitimar su pretensión de gobernar el imperio. Se celebró un triunfo en Roma para celebrar la caída de Jerusalén y se construyeron dos arcos triunfales (el Arco de Tito en la Vía Sacra y el Arco de Tito junto al Circo Máximo ). [63] La dinastía Flavia también lanzó una extensa serie de monedas tituladas Judaea Capta para celebrar la victoria. [64]
Según la Vida de Apolonio de Filóstrato , Tito se negó a aceptar una corona de victoria ofrecida por los grupos vecinos de Judea, con el argumento de que sólo había sido el instrumento de la ira divina. [65]
Tras la caída de Jerusalén, Tito “financió espectáculos costosos y utilizó a los cautivos judíos como una exhibición de su propia destrucción” en el sur de Siria y la gran Judea. Según Nathanael Andrade, estos eventos sirvieron para unificar a las poblaciones étnica y culturalmente diversas de las ciudades griegas, al mismo tiempo que marginaban a los judíos, a quienes percibían como una amenaza para el estilo de vida griego, marcado por sus templos y su arte figurativo. Además, estos espectáculos llevaron a los griegos a ver a los romanos como sus defensores contra el levantamiento judío. [66]
La Gran Revuelta de Judea marcó el comienzo de las guerras judeo-romanas , que cambiaron radicalmente el Mediterráneo oriental y tuvieron un impacto crucial en el desarrollo del Imperio romano y de los judíos. A pesar de la derrota de la Gran Revuelta, las tensiones continuaron aumentando en la región. Con la amenaza parta desde el este, las principales comunidades judías en todo el Mediterráneo oriental se rebelaron en 117 d. C. La revuelta, conocida como la Guerra de Kitos en 115, que tuvo lugar principalmente en la diáspora (en Chipre, Egipto, Mesopotamia y solo marginalmente en Judea), aunque mal organizada, fue extremadamente violenta y los ejércitos romanos tardaron dos años en dominarla. Aunque solo el capítulo final de la Guerra de Kitos se libró en Judea, la revuelta se considera parte de las guerras judeo-romanas. La inmensa cantidad de bajas durante la Guerra de Kitos despobló Cirenaica y Chipre y también redujo las poblaciones judía y grecorromana en la región. [ vago ]
El tercer y último conflicto de las guerras judeo-romanas estalló en Judea, conocido como la revuelta de Bar Kokhba en 132, concentrándose en la provincia de Judea y liderado por Simón bar Kokhba . Aunque Bar Kokhba tuvo éxito inicialmente contra las fuerzas romanas y estableció un estado de corta duración, el esfuerzo romano final derrotó a los rebeldes de Bar Kokhba. El resultado fue un nivel de destrucción y muerte que se ha descrito como un genocidio de los judíos, una prohibición del judaísmo y el cambio de nombre de la provincia de Judea a Siria Palestina , con muchos judíos siendo vendidos como esclavos o huyendo a otras áreas alrededor del Mediterráneo. Aunque la muerte de Adriano en 137 alivió las restricciones y la persecución de los judíos, la población judía de Judea se había reducido en gran medida.
El relato principal de la revuelta proviene de La guerra judía de Josefo, un ex comandante judío de Galilea, quien, después de ser capturado por los romanos después del Sitio de Yodfat , intentó poner fin a la rebelión negociando con los judíos en nombre de Tito. Josefo y Tito se hicieron amigos cercanos, y más tarde a Josefo se le concedió la ciudadanía romana y una pensión. Nunca regresó a su tierra natal después de la caída de Jerusalén, viviendo en Roma como historiador bajo el patrocinio de Vespasiano y Tito. Otros relatos de las revueltas, aunque no tan precisos como Josefo, provienen de las Historias de Tácito, Los doce césares de Suetonio y los Estrategémata de Frontino .
Una Historia de la Guerra Judía fue escrita por el historiador judío Justo de Tiberíades , pero se ha perdido y sobrevive solo en citas de Josefo, [67] Eusebio [68] y Jerónimo . [69] Aparentemente fue muy crítica hacia La guerra judía de Josefo, lo que provocó una dura respuesta de él en su autobiografía. [67]
Otro relato de la revuelta proviene de una crónica del siglo IV escrita en latín por un autor anónimo, que en el pasado se creyó erróneamente que era Hegesipo y por eso se lo conoce comúnmente como Pseudo-Hegesipo . Sin embargo, este trabajo suele considerarse nada más que una reescritura de La guerra judía de Josefo con alteraciones flagrantes antijudías y procristianas, y por lo tanto los eruditos lo descartan por poco confiable. [ cita requerida ]
Para asegurarse de que no llegara a la ciudad ningún suministro de alimentos ni agua desde el exterior, Tito selló completamente Jerusalén del resto del mundo con un muro de tierra tan alto como el muro de piedra que rodeaba la ciudad. Cualquiera que no fuera un soldado romano que fuera atrapado en cualquier lugar de este vasto foso seco era crucificado en la parte superior del muro de tierra a la vista de los judíos de la ciudad. No era raro que se ejecutara de esta manera a hasta quinientas personas por día. El aire olía a carne podrida y se desgarraba por los gritos y la agonía de los crucificados. Pero los judíos resistieron un año más, el cuarto año de la guerra, para derrota de Tito.
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