La Conferencia de Mujeres por la Raza (o Conferencia Nacional Chicana ) se llevó a cabo en Houston, Texas , entre el 28 y el 30 de mayo de 1971. La conferencia marcó la primera vez que las chicanas se reunieron dentro del estado desde todo el país para discutir temas importantes para el feminismo y las mujeres chicanas . [1] Fue considerada la primera conferencia de este tipo por el Corpus Christi Caller-Times . [2]
La conferencia se llevó a cabo entre el 28 y el 30 de mayo de 1971, y se celebró en la YWCA de Magnolia Park en Houston. [1] Se llevó a cabo como parte del Decenio Internacional de la Mujer. [3] Las mujeres chicanas se enfrentaron a tres tipos diferentes de discriminación: racismo , clasismo y sexismo . [4] La conferencia estaba destinada a abordar estos problemas. [4] Antes de esta conferencia nacional, los grupos regionales se habían reunido para comenzar a planificar el evento más grande. [5] La organizadora principal fue Elma Barrera. [6] Otros organizadores importantes incluyeron a Yolanda Garza Birdwell y Gloria Guardiola. [7] Las mujeres anglosajonas que trabajaban en la YWCA también ayudaron a planificar y organizar el evento. [6] Durante la planificación, hubo una falta de comunicación sobre los lugares para quedarse para la conferencia y muchas mujeres de fuera de Houston no tenían un lugar donde quedarse. [8]
Hubo más de seiscientas participantes chicanas en la conferencia. [9] Las personas que asistieron a la conferencia incluyeron miembros de la comunidad local, activistas, organizadores comunitarios, estudiantes, varios profesionales y monjas . [1] Sin embargo, alrededor del 80 por ciento de las mujeres tenían entre 18 y 23 años y eran estudiantes universitarias. [10] Las organizaciones que asistieron a la conferencia incluyeron al Partido La Raza Unida , sindicatos, la Organización de la Juventud México-Americana (MAYO) y Las Hermanas . [1]
Durante el primer día de la conferencia, varios talleres abordaron temas de género, liberación sexual, planificación familiar y formas en las que las mujeres han sido oprimidas dentro de la comunidad chicana. [7] El primer taller discutió sobre el tema del sexo, el segundo taller se centró en el tema de la educación, el tercer taller discutió sobre el matrimonio y el cuarto taller abordó el tema de la religión. [11] Durante el segundo día, se discutieron temas relacionados con cómo las mujeres chicanas encajan en un marco más amplio de liberación de la mujer. [12]
Hubo una huelga el tercer día de la conferencia. [12] Aproximadamente la mitad de los asistentes a la conferencia se fueron porque sintieron que la asamblea debería centrarse en el racismo en lugar del sexismo . [6] El grupo estaba enojado porque la conferencia se estaba llevando a cabo en una institución " gringa ". [13] La huelga comenzó mientras Bertha Hernández hablaba en la Asamblea General del tercer día. [1] Los que se retiraron continuaron su propia conferencia en un parque cercano, donde crearon sus propias resoluciones. [1] Algunos de los talleres del tercer día se cancelaron debido a la huelga. [13] Algunas de las mujeres que asistieron a la conferencia "sintieron que hablar sobre una agenda de mujeres era divisivo para el movimiento, mientras que otras estaban perturbadas por la presencia de mujeres blancas en la conferencia". [3] La huelga demostró "cómo el feminismo chicano estaba en constante cambio tanto a nivel nacional como regional en las primeras etapas del Movimiento Chicano/a". [14] Las mujeres que convocaron a la huelga afirmaron que "las chicanas no tenían por qué celebrar la conferencia en la YWCA porque estaba dirigida por gavachas". [15] Muchas de las mujeres que asistieron a la conferencia "no participaron en la planificación de la conferencia porque las mujeres que la dirigían no querían sugerencias ni críticas de nadie". [16] Además, a muchas de las mujeres no les gustaban los talleres porque "no se estaba logrando nada y la mayoría se estaba desviando del tema". [16] Anna NietoGomez categorizó la huelga como "un conflicto entre feministas chicanas y leales". [3]
Los asistentes a la conferencia tuvieron que revisar dos conjuntos de resoluciones debido a la división. [1] Se pretendía que todos los asistentes las revisaran antes de la segunda Conferencia de Mujeres por La Raza. [1] Las comunidades individuales podrían entonces hacer comentarios y se votaría sobre las resoluciones en la siguiente conferencia en 1972. [17]
La conferencia planteó la cuestión del feminismo dentro de la comunidad chicana. [18] Condujo a la creación de resoluciones de dos de los talleres más grandes, "El sexo y la chicana" y "El matrimonio al estilo chicano", que abordaron los derechos de las mujeres , el acceso al control de la natalidad y los abortos y para que las mujeres chicanas denunciaran el machismo , la discriminación en la educación, los dobles estándares para hombres y mujeres y "la ideología represiva de la Iglesia Católica ". [9] [19] La conferencia "señaló el crecimiento de un movimiento político nacional y un proyecto político potencial del feminismo chicano". [3] También se crearon resoluciones sobre la importancia de las guarderías . [19] La Conferencia sirvió como "un mapa de fracturas, tensiones y los diversos centros de gravedad en el surgimiento de un proyecto político del feminismo chicano". [20] La Conferencia fue el desarrollo de un fuerte grupo de chicanas que estaban "proporcionando liderazgo a sus hermanas". [21]
Después de la conferencia, el número de artículos publicados sobre temas chicanos aumentó significativamente. [22] Barrera ha seguido hablando sobre su experiencia en la conferencia. [23]
La Colección Lucy R. Moreno de la Universidad de Texas en Austin contiene materiales y recortes de la conferencia. [24]
conferencia nacional chicana.