Hans Loewald (1906-1993) fue un psicoanalista y teórico germano-estadounidense. Aunque aparentemente era un freudiano tradicional, Loewald tenía un pensamiento elegante y discretamente revisionista [1] : un conservador radical.
Loewald nació en Colmar , entonces Alemania. Su padre, que murió poco después de su nacimiento, era un médico judío con interés en la dermatología y la psiquiatría; su madre era una talentosa música, que tocaba el piano. Loewald realizó su formación médica en Alemania -donde también estudió filosofía con Martin Heidegger , quien lo influenciaría con su teoría del lenguaje [2] - antes de graduarse en medicina en la Universidad de Roma en 1935. [3] Ejerció la psiquiatría en Italia hasta 1939, antes de mudarse con su familia a los Estados Unidos. [4] Allí quedó fascinado por la teoría de Freud , en la que arraigó todos los rasgos de su propio pensamiento. No quería crear una nueva terminología psicoanalítica, pero, aunque utilizó los términos de Freud, les dio significados radicalmente nuevos.
Loewald abordó el lenguaje desde una perspectiva única entre los teóricos analíticos. A diferencia de Sullivan , Daniel Stern y Freud, cuya comprensión del lenguaje incluía una clara distinción entre expresiones verbales y preverbales, Loewald afirma que las expresiones verbales y preverbales son una forma de experiencia sensorial.
Distingue entre el proceso primario, en el que el niño experimenta sólo sonidos (fantasía), y el proceso secundario, en el que el niño da significado a estos sonidos (realidad).
La psicopatología se produce por una escisión entre estos procesos, entre la fantasía y la realidad. La salud mental supone una comunicación abierta e interpenetración entre el proceso primario y el secundario.
Loewald describió la experiencia de la transferencia como comparable a "una enfermedad, en la medida en que es una experiencia regresiva e inquietante, no muy diferente del... estado de estar enamorado". [5] Sin embargo, consideraba que el fin último del análisis era la integración de ese yo interior, regresivo, en el mundo externo cotidiano. [6]
Basándose en el trabajo de Melanie Klein para integrar las fases preedípica y edípica, Loewald vio que la internalización , cuando era exitosa, conducía a un desapego completo del objeto original. [7] El trabajo poco apreciado de Loewald sobre estética y simbolismo refleja esta orientación kleiniana de tender un puente entre la era preedípica (esquizoparanoide) y la era edípica (posición depresiva). [ cita requerida ]
Su artículo sobre la desaparición del complejo de Edipo se considera particularmente esclarecedor. [8] Tanto Loewald como Freud consideraban que la culpa por el deseo de asesinar o dañar al progenitor del mismo sexo era una de las fuerzas impulsoras de la organización del yo. Freud veía la culpa como algo que debía evitarse, Loewald la consideraba algo que había que resolver para completar el proceso de individuación: el paso del testigo de una generación a la siguiente. [9] En opinión de Loewald, la resolución del complejo de Edipo implicaba la destrucción simbólica de los padres como objetos libidinales [cita]. Loewald, al contrario de Freud, veía a los padres como complementarios con sus propias ventajas y desventajas. La madre satisface todos los deseos del niño, pero al hacerlo no deja espacio para la autonomía del niño. El padre presenta autonomía al niño y, por lo tanto, lo protege de ser absorbido por la madre, lo que podría llevar a la pérdida del yo . La tarea del desarrollo del yo es integrar ambas partes. [ cita requerida ] .
Loewald también escribió un estudio sobre la relación Freud-Jung titulado 'Transferencia y contratransferencia'. [10]