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La predicación silenciosa ( en latín : muta predicatio ; en italiano : muta predicazione ) es un término utilizado en el arte católico para describir el uso de imágenes religiosas como método de transmisión de mensajes devocionales , enseñanzas y conceptos religiosos, que comenzó alrededor del Renacimiento en Italia. [1] [2]
El Discurso sobre las imágenes sagradas y profanas (también llamado simplemente Discorso ) escrito por Gabriele Paleotti , arzobispo de Bolonia del siglo XVI , también es conocido como el "Catecismo de las imágenes" porque estableció conceptos clave para el uso de imágenes como una forma de instrucción religiosa y adoctrinamiento, después del Concilio de Trento en el que participó. [3] El enfoque de Paleotti era mucho más artístico que el enfoque propuesto por su contemporáneo y participante de Trento Charles Borromeo en sus "Instrucciones sobre los edificios eclesiásticos", pero Borromeo (que tenía un poder considerable) aprobó los métodos de Paleotti y los implementó. [4] Si bien las "Instrucciones" de Borromeo incluyeron un capítulo llamado "Sobre las imágenes y cuadros sagrados", su enfoque se centró principalmente en elementos arquitectónicos y de diseño, en lugar de arte. Sin embargo, el enfoque de Paleotti fue "la transformación de la vida cristiana a través de la visión". [3]
Paleotti sentía un gran respeto por su contemporáneo Filippo Neri y su estilo de oratoria, y consideraba que el uso del "lenguaje ordinario" para la predicación ( sermo humilis ) era esencial para llegar a las masas. Paleotti también sostenía que las enseñanzas dogmáticas, por precisas que fueran, no podían llegar al corazón del público tan fácilmente como las artes visuales y, por lo tanto, no podían producir un cambio real en la Iglesia a menos que estuvieran acompañadas por el arte. Paleotti creía en las "reglas no verbales del lenguaje" que están profundamente arraigadas en el espíritu humano y consideraba que el arte religioso era la clave para la comunicación de las devociones, así como de las doctrinas. [3]
El uso de "textos ilustrados" religiosos fue creciendo en Europa durante el mismo período y la meditación del rosario usando imágenes narrativas ganó tanta popularidad que a fines del siglo XVI la meditación del rosario más utilizada en Alemania no era escrita, sino un texto ilustrado. [5]
El uso de muta predicatio continuó hasta bien entrado el período barroco , cuando las pinturas pasaron a ser vistas como escritura imaginativa y una forma de lenguaje visual para la enseñanza. De este modo, las artes visuales pasaron a actuar como la "literatura del profano" a través del concepto de pictura-litteratura illiterata , es decir, las imágenes son la literatura de los analfabetos. [6]
La historiadora del arte Pamela J. Huckins ha sostenido que las misiones franciscanas de Alta California en el siglo XIX también emplearon el muta predicatio para utilizar el arte con el fin de trascender las barreras del lenguaje y la alfabetización. Sugiere que en este período se emplearon imágenes específicas para instruir a las congregaciones de las misiones indígenas sobre el cristianismo, así como sobre la cultura europea, y para ayudar a la audiencia a recordar y relacionarse con lo que se decía durante sermones específicos. [7]