Prácticas privadas: Harry Stack Sullivan, la ciencia de la homosexualidad y el liberalismo estadounidense es un libro de 2011 del historiador, autor y académico japonés residente en Estados Unidos Naoko Wake publicado por Rutgers University Press . El libro explora la interacción de la ciencia, la sexualidad, el género, la raza y la cultura en los Estados Unidos de 1920 a 1950, centrándose en Harry Stack Sullivan , unpsiquiatra neofreudiano . El libro revela contradicciones entre intelectuales liberales que influyeron en el ascenso del conservadurismo estadounidense . Wake profundiza en las perspectivas conflictivas de los científicos sobre la homosexualidad , destacando una brecha entre su postura pública (viéndola como una "enfermedad") y creencias privadas (cuestionando una visión tan estigmatizante). Esta disparidad refleja una cultura moderna que valora la autoconciencia y la apertura de mente como marcadores de identidades sexuales y de género maduras . El libro subraya los límites del enfoque científico de la subjetividad, enfatizando su impacto en la configuración de la subjetividad sexual en la cultura estadounidense.
El libro consta de una introducción y seis capítulos que exploran la vida pública y privada del influyente psiquiatra Harry Stack Sullivan como hombre homosexual. Wake examina la evolución de las opiniones de Sullivan sobre la homosexualidad y la salud mental, desde su práctica en la década de 1920 en Baltimore hasta su participación en la UNESCO y la OMS después de la Segunda Guerra Mundial. [1] Wake muestra la evolución de las actitudes hacia la homosexualidad desde principios hasta mediados del siglo XX, centrándose en Sullivan y sus científicos sociales contemporáneos, incluidos Ruth Fulton Benedict , Margaret Mead y Edward Sapir . [2]
El libro destaca la creciente brecha entre las creencias públicas y privadas de los científicos liberales, lo que lleva a una reacción política contra la comunidad LGBTQ+ de la posguerra. El enfoque poco convencional de Sullivan en el Hospital Sheppard y Enoch Pratt, que fomenta el afecto entre personas del mismo sexo, se examina a través de registros de archivo, arrojando luz sobre las complejidades de su propia homosexualidad. [3]
En el Hospital Sheppard y Enoch Pratt, Sullivan trató a hombres jóvenes con esquizofrenia, a muchos de los cuales se les diagnosticó conflictos homosexuales. El enfoque innovador de Sullivan incluyó una sala con asistentes homosexuales para crear un ambiente más tolerante. [4]
Wake examina más a fondo el papel de Sullivan en el desarrollo de la psicología social, en particular su teoría interpersonal y sus puntos de vista sobre la homosexualidad. [5]
Al profundizar en la vida privada de Sullivan, Wake explora su homosexualidad como un aspecto clave pero pasado por alto de su trabajo. Estudia los complejos puntos de vista de Sullivan sobre la sexualidad y cómo sus actitudes evolucionaron bajo las presiones sociales, lo que lo llevó a participar en la evaluación del Servicio Selectivo durante la Segunda Guerra Mundial. [6]
Miriam Reumann [a] dijo que el libro ofrece un retrato complejo, que explora las relaciones, las prácticas clínicas y las contribuciones de Sullivan a los estudios de sexualidad de mediados de siglo. [1]
Carolyn Herbst Lewis [b] elogió la meticulosa investigación y el análisis inteligente de los registros de pacientes de Wake, destacando las contribuciones del libro a la historia de la ciencia, la psiquiatría, la homofobia, el racismo y el surgimiento de la ciudadanía sexual a mediados del siglo XX. [2]
Aaron Potenza [c] elogió el detallado trabajo de archivo de Wake y calificó el libro como bien escrito y ambicioso, y que ofrece información valiosa sobre el desarrollo del pensamiento científico social sobre la homosexualidad. [3]
En su reseña, HG Cocks [d] destaca el intento de Sullivan de comprender la homosexualidad dentro de un marco de psicología social, enfatizando las reacciones sociales más que los problemas inherentes. La revisión reconoce las limitaciones del enfoque de Sullivan, critica la separación de la vida pública y privada entre los científicos liberales, pero reconoce las circunstancias desafiantes para un desafío social más amplio a la homofobia. A pesar de los esfuerzos de Sullivan, la revisión señala que la avalancha de psiquiatría homofóbica en las décadas de 1950 y 1960 finalmente eclipsó sus contribuciones. [5]
En su reseña, Edward GK Gitre [e] lo critica por no definir claramente el término "liberalismo" en el contexto de las opiniones de Harry Stack Sullivan sobre la homosexualidad. El crítico cuestiona el enfoque del libro en la vida privada y la homosexualidad de Sullivan, sugiriendo que no llega a ser una historia interdisciplinaria integral o una biografía intelectual. [7]
En su reseña, Peter Hegarty [f] escribió: "Wake critica a Sullivan por no abordar el racismo de un sistema de selección militar que excluía del servicio militar a una mayor proporción de afroamericanos que de blancos, pero también reconoce que Sullivan Se inclinó por excluir a hombres individuales para protegerlos del servicio militar. Ella ubica el trabajo de Sullivan con la UNESCO en la posguerra como parte de un patrón de “liberalismo paternalista” hacia aquellos países que fueron derrotados en la Segunda Guerra Mundial, incluido su propio Japón natal. [8]
Se adoptó una sección de Prácticas privadas como capítulo inicial de Cultura, política y raza en la creación del psicoanálisis interpersonal: rompiendo fronteras. [g] En la Introducción, los editores Roger Frie y Pascal Sauvayer reflexionan sobre el desarrollo de la comprensión sociocultural de la psiquiatría y reconocen Private Practices como “la biografía intelectual pionera de Harry Stack Sullivan (2011)”. [9]
La Revista de Historia de las Ciencias del Comportamiento invitó a Wake a escribir una respuesta a la reseña de Gitre. En su respuesta, ella escribió:
" Es posible que Private Practices no sea una biografía intelectual si dicha biografía debe contener una lista completa de gigantes intelectuales. Pero, a mi modo de ver, la vida de Sullivan y el liberalismo estadounidense fueron más diversos y confusos, surgiendo de todo tipo de relaciones interpersonales, incluidas las médicas. –relaciones pacientes, así como colaboraciones interdisciplinarias. Desde este punto de vista, está lejos de ser “poco práctico” explorar la ciencia de la homosexualidad y su lugar en el liberalismo; de hecho, existen fuentes sorprendentemente ricas, y espero ver a más académicos aprovecharlas; de ellos para entender el liberalismo en sus diferentes matices y esferas." [10]
