Popolarismo (inglés: Popularismo ) es el término que el político italiano Luigi Sturzo utilizó para describir su doctrina política que formó la base ideológica del Partido Popular italiano y más tarde de la Democracia Cristiana . En la encíclica papal Graves de Communi (1901) el Papa León XIII no quiso que la democracia cristiana entrara en la esfera política, y la restringió a la acción social. Sturzo desarrolló el popularismo como un medio alternativo de acción política, que tenía un enfoque ideológico en el pueblo. [1] Como señala un académico:
Para decirlo en pocas palabras, el popularismo era una versión política de su predecesor, la democracia cristiana predominantemente social. [2]
En este contexto europeo, el popularismo ayudó a los católicos a aceptar las instituciones democráticas, [3] además de inspirar al Partido Popular Democrático francés (formado en 1924), [4] el Partido Social Popular español, [3] y el grupo Pueblo y Libertad (formado en 1936). ), que Sturzo ayudó a formar en Londres. [5] Sturzo esbozó su concepción del popularismo de la siguiente manera:
El popularismo es democrático, pero se diferencia de la democracia liberal en que niega el sistema individualista y centralizador del Estado y desea que el Estado sea orgánico y descentralizado. Es liberal (en el sano sentido de la palabra) porque defiende las libertades civiles y políticas, que defiende como iguales para todos, sin monopolios partidistas y sin persecución de religión, raza o clase. Es social en el sentido de una reforma radical del actual sistema capitalista, pero se separa del socialismo porque admite la propiedad privada al tiempo que insiste en la función social de dicha propiedad. Proclama su carácter cristiano porque hoy no puede haber ética ni civilización que no sea cristiana. El popularismo era la antítesis del Estado totalitario. [6]
Al describir el popularismo, Sturzo se refiere al programa político del Partido Popular italiano, que pedía; El Estado debe reconocer las comunidades naturales, como la familia, las clases y las comunas, la representación proporcional y el sufragio universal de las mujeres, un Senado electo que represente a los directivos, los sindicatos y los académicos, la descentralización del poder y una mayor autonomía regional, la libertad. de la religión, la desmonopolización de la educación y la legislación a favor de los trabajadores en general. [7] El teórico más importante del Partido Popular Democrático fue Marcel Prélot, quien fue el traductor de francés de Struzo. [8] Dijo el Partido Popular Democrático:
se autodenominaron démocrate populaires a pesar del ligero neonasmo del término para subrayar, por un lado, su decidida adhesión al gobierno "para el pueblo" y "por el pueblo"; para, por otra parte, indicar su concepción orgánica y antiindividualista de la vida social. [9]
Los académicos han señalado que el popularismo se relaciona con las nociones democristianas del pueblo, [5] [10] [1] y la democracia. [11] [12] [13] [14]
La noción de pueblo es que el pueblo se extiende más allá de la clase trabajadora y, de hecho, abarca a toda la sociedad. [5] Pero no es una agregación masiva de individuos; el pueblo es una comunidad orgánicamente unida, pero también una comunidad internamente diversa. [15] Los partidos democristianos han invocado al pueblo al autodenominarse “populares” o “partidos del pueblo”. [10] [16] En esta invocación, los partidos democristianos apuntan a dos cosas. La primera es trabajar hacia una política que sea por el bien de todos los miembros de la sociedad, en contraposición a partidos que promuevan el bien de un grupo específico (es decir, una clase). [16] [17] El segundo se refiere a una sociedad donde la gente vive en una especie de armonía y donde las personas y los grupos están interesados y se preocupan unos por otros. [18] [19] En la práctica, la naturaleza religiosa específica de los partidos democristianos les ha permitido superar la división de clases. [20]
La noción de democracia que se deriva de esto refleja la diversidad socioeconómica de las personas al defender formas inclusivas de democracia . [21] [22] Esto ha llevado al llamado demócrata cristiano a la representación proporcional . [23] Los demócratas cristianos también han pedido la pilarización , según la cual los representantes se basan en una amplia gama de organizaciones sociales complejas arraigadas en el tejido de la sociedad. [24] A menudo, estas organizaciones desempeñan un papel intermediario con la democracia. [25]
A la luz del centenario de la creación del Partido Popular Italiano, el Instituto Luigi Sturzo se ha propuesto aumentar el conocimiento general sobre el partido y señaló que:
El popularismo se caracteriza por la capacidad constructiva de nuevas formas políticas, por la exigencia de reformas institucionales y por la disposición a escuchar los cambios en la sociedad. [26]
Los demócratas cristianos modernos han llamado al popularismo. En 2019, después de una reunión con el Papa Francisco y Donald Tusk , Charles Michel señaló las diferencias entre Popularismo (popolarismo) y Populismo (populismo):
Con el Papa Francisco discutimos la diferencia entre 'populismo' y 'popolarismo' distinguiendo la política de 'agradar al pueblo' de la política de 'para el pueblo'. Una pregunta clave para los demócratas cristianos europeos. [27]
Donald Tusk, se referiría más tarde a esta reunión en el congreso del Partido Popular Europeo en Zagreb y pediría una "popularidad responsable" en lugar de un "populismo irresponsable". [28] El Papa Francisco luego llamaría a favor del popularismo en lugar del populismo en un mensaje en video para el lanzamiento de su libro Soñemos: el camino hacia un futuro mejor. [29]