El Pueblo Mpondo o simplemente Ama-Mpondo , es uno de los reinos en lo que hoy es el Cabo Oriental . [3] [2] Se estableció allá por 1226. La nación Ama-Mpondo fue gobernada por primera vez por su fundador, el rey Mpondo kaNjanya, que vivió alrededor (nacido en 1205 y muerto en 1280) y más tarde por el 'Ama-Nyawuza'. clan (un clan real de los Ama-Mpondo), por nacionalidad se referían a sí mismos como 'Ama-Mpondo'. Están relacionados con otros reinos y jefaturas de Aba-Mbo en Sudáfrica.
Se contó la historia de los orígenes de ema-Mpondweni para personificar y simbolizar el hecho de que era una nación con tierras con forma de cuerno, cuando incluye las tierras de ema-Mpondomiseni , y para facilitar la narración de Iintsomi, es decir, historias educativas. . Tomando a Mpondo como hijo ya que se usaba para defender y a Mpondomise como hija ya que se usaba para atacar y negociar. Así, según la tradición oral de Mpondo , son los descendientes legendarios del rey Mpondo, nieto del rey Sibiside, que fue el líder de la otrora poderosa nación Embo (Aba-Mbo o Ma-Mbo). El pueblo Mpondo es parte del grupo Aba-Mbo que se cree que emigró desde los Grandes Lagos a la actual Sudáfrica o la raza de personas que vienen de Etiopía y a lo largo de Zambia pasando por Eswatini, que se cree que está bajo el Gran Reino de Kush. . Esto se desprende de la planta dominante en la costa sureste de África y noroeste de Madagascar, la planta de marihuana. Crece en abundancia desde ema-Mpondweni hasta la costa y la costa de Madagascar. Es a través del rey Sibiside que Mpondo, el antepasado de la nación, surge junto con otras naciones conocidas. El pueblo mpondo comparte un linaje común con Ama-Mpondomise, Ama-Xesibe, Abakwa-Mkhize, Ama-Bomvu y Ama-Bomvana. [ cita necesaria ]
La descendencia del rey Sibiside: [4]
Mpondo y Mpondomise eran gemelos. Existe una discusión en curso sobre quién era el gemelo mayor; la opinión más común es que Mpondo es el gemelo mayor. Se dice que mientras cazaba, Mpondo mató un león y se negó a entregar la piel a Mpondomise como era costumbre (el mayor tenía derecho a pieles de ciertos animales). [5] La tensión entre los dos comenzó a partir de ese día y Mpondo y sus seguidores fueron los primeros en irse y establecerse en otro lugar lejos de la tierra de su padre.
La gran casa de Mpondo se llama Gran Palacio Ndimakude y está situada en Flagstaff , Cabo Oriental. La casa de la derecha se llama Nyandeni Great Place y está situada en Libode , Cabo Oriental. La casa Nyandeni disfrutó de autonomía durante décadas y a menudo se la conocía como tierra de Mpondo occidental, mientras que la casa Qawukeni se conocía como tierra de Mpondo oriental.
Las ciudades del reino de Mpondo incluyen Lusikisiki, Siphaqeni (conocida como Flagstaff), Mbizana (erróneamente llamada Bizana), Ntabankulu, Port St. Johns , Libode y Ngqeleni.
Mzintlava (ahora conocido como Kokstad ) fue asignado a Adam Kok de los Griquas. [6]
(Nacido: 1120-Muerto: 1202)
(Nacido: 1151-Muerto: 1225)
(Nacido: 1205-Muerto: 1280) [Reinado: 1226 hasta 1280]
(Nacido: 1232-Muerto: 1318) [Reinado: 1280 hasta 1318]
(Nacido: 1264-Muerto: 1351) [Reinado: 1318 hasta 1351]
(Nacido: 1303-Muerto: 1385) [Reinado: 1351 hasta 1385]
(Nacido: 1347-Muerto: 1425) [Reinado: 1385 hasta 1425]
(Nacido: 1380-Muerto: 1456) [Reinado: 1425 hasta 1456]
(Nacido: 1406-Muerto: 1471) [Reinado: 1456 hasta 1471]
(Nacido: 1435-Muerto: 1494) [Reinado: 1471 hasta 1494]
(Nacido: 1458-Muerto: 1513) [Reinado: 1494 hasta 1513]
(Nacido: 1481-Muerto: 1539) [Reinado: 1513 hasta 1539]
(Nacido: 1504-Muerto: 1569) [Reinado: 1539 hasta 1569]
(Nacido: 1527-Muerto: 1591) [Reinado: 1569 hasta 1591]
(Nacido: 1553-Muerto: 1619) [Reinado: 1591 hasta 1619]
(Nacido: 1585-Muerto: 1643) [Reinado: 1619 hasta 1643]
(Nacido: 1610-Muerto: 1664) [Reinado: 1643 hasta 1664]
(Nacido: 1643-Muerto: 1696) [Reinado: 1664 hasta 1696]
(Nacido: 1665-Muerto: 1721) [Reinado: 1696 hasta 1721]
(Nacido: 1691-Muerto: 1755) [Reinado: 1721 hasta 1755]
(Nacido: 1720-Muerto: 1782) [Reinado: 1755 hasta 1782]
(Nacido: 1762-Muerto: 1818) [Reinado: 1782 hasta 1818]
(Nacido: 1789-Muerto: 1867) [Reinado: 1818 hasta 1867]
(Nacido: 1831-Muerto: 1887) [Reinado: 1867 hasta 1887]
(Nacido: 1856-Muerto: 1905) [Reinado: 1887 hasta 1905]
(Nacido: 1863-Muerto: 1917) [Mantuvo el poder: 1905 hasta 1909]
(Nacido: 1890-Muerto: 1921) [Reinado: 1909 hasta 1921]
(Nacido: 1887-Muerto: 1949) [Mantuvo el poder: 1921 hasta 1934]
(Nacido: 1909-Muerto: 1937) [Reinado: 1934 hasta 1937]
(Nacido: 1909-Muerto: 1970) [Reinado: 1937 hasta 1970]
(Nacido: 1948-Muerto: 1984) [Reinado: 1970 hasta 1984]
(Nacido: 1974-Muerto: 2022) [Reinado: 2013 hasta 2022]
(Nacido: 1997-Vivo: Envejecimiento) [Reinando: 2022 hasta la fecha actual]
Hoy en día, hay tres tipos de clanes que se encuentran en Mpondo-land (kwa-Mpondo/ema-Mpondweni). Primero, hay clanes que surgen de las muchas casas de los reyes enumeradas en la sección anterior (descendientes del rey Mpondo). En segundo lugar, hay clanes del antiguo clan Aba-Mbonambi Ma-Mbo del que nació el propio Mpondo, por lo que son personas de sus antepasados. En tercer lugar, hay clanes que han emigrado a la tierra de Mpondo y ahora pagan tributo al reino de Mpondo.
Más detalladamente: [5] [6] [7]
Algunos de los siguientes clanes fueron seguidores de los reyes Mpondo desde el principio, algunos solo llegaron más tarde durante el reinado de Faku: [6] [7]
CHUSHELA kaSILANGWE, SOTHONGOTHI kaCHUSHELA, MBHABHAMA kaSOTHONGOTHI, NTOBELA kaMBHABHAMA, NDUKUDE kANTOBELA, NTAMONDE kaNDUKUDE, MSUTHU ka NTAMONDE, SIWISA ka MSUTHU, Silangwe también era conocido por isikhahlelo/saludo o nombre de alabanza VALANGOMKHONTW'MNYANGO que se traduce (Bloquear la entrada con una lanza) . Era uno de los grandes guerreros de la tribu abambo/abasembo, donde uno tenía que liderar y guiar a su clan contra intrusos inminentes.
Estas tribus/clanes no son exclusivas de la tierra de Mpondo, por lo general son pequeños grupos en la tierra de Mpondo que abandonaron sus tribus/reinos después de que los reyes de Mpondo les hubieran dado tierras y, por lo tanto, fueran reconocidos como parte del Reino de Ama-Mpondo y rindieran homenaje a Mpondo. Reyes.
Hubo diversas razones que llevaron a las revueltas, en particular el programa de rehabilitación de tierras, el sistema de autoridades bantúes y el aumento de impuestos.
El programa de rehabilitación de tierras era un sistema que implicaba que los colonizadores se quedaran con los suelos fértiles y asignaran las tierras menos fértiles a la población local. [8] El pueblo Mpondo se rebeló contra esto. [ cita necesaria ]
Este sistema provocó tensiones entre la gente de Pondoland y sus jefes. El sistema de autoridades bantúes creó una pseudosensación de poder cuando las autoridades coloniales otorgaron a los jefes un poder limitado, asegurando que las tareas administrativas siguieran asignándose al gobierno colonial. Esto alteró el sistema, ya que la gente estaba acostumbrada a ser consultada en Inkundla antes de tomar decisiones. Inkundla era cuando los miembros de una comunidad se reunían para discutir temas que afectaban al distrito/área y tomaban decisiones. [ cita necesaria ]
Los primeros signos de revuelta fueron evidentes a través de grupos de vigilancia locales como los Makhuluspani. El Makhuluspani fue un grupo que se creó en un intento por combatir el robo de ganado en los distritos de Tsolo y Qumbu en la década de 1950. Se informa que estos grupos tenían como objetivo a jefes y jefes que cooperaban o se sospechaba que cooperaban con el gobierno colonial. [9] También hubo conflictos alrededor del área de Bizana durante ese mismo año cuando el gobierno intentó cercar un área determinada en la zona costera para reservar los bosques y las zonas costeras sin haber consultado a la gente de Mpondo-land. Las personas fueron desalojadas de sus tierras y, en un momento durante los desalojos, la policía fue atacada. [10]
En 1959, en el distrito de Bizana, se pidió a Saul Mabude, presidente de la autoridad del distrito y defensor del sistema de autoridades bantúes, que se reuniera con la gente de esa comunidad. Se le encomendó la tarea de explicarles el sistema de autoridades bantúes, sin embargo, no se presentó porque temía por su vida. La consecuencia de sus acciones fue que le quemaron su casa y la policía aterrorizó a la gente de esa zona. Esto no disuadió al pueblo Mpondo de movilizarse contra el gobierno, quien dejó claro al jefe Sigcawu, que era el rey en ese momento, que el sistema bantú no se aplicaría bajo su mando. [11]
En junio de 1960 se convocó una reunión en la colina Ngquza. Estas reuniones se habían convertido en la norma durante la era del apartheid en esa zona, ya que la gente las utilizaba para informarse mutuamente sobre los acontecimientos que estaban ocurriendo, por lo que las reuniones en la colina no se llevaban a cabo en secreto. La policía fue informada de la reunión, quien a su llegada disparó contra la gente en la colina. Esto resultó en el arresto de 23 personas y la muerte de 11 personas. [10] En represalia, hubo una emboscada a una patrulla policial en Flagstaff. La policía disparó contra estas personas, lo que provocó heridas a dos policías y el arresto de un jefe. [11]
En noviembre de 1960 en Flagstaff, se convocó una reunión masiva en Ngqanduli. El jefe Vukayibambe llamó a la policía y ayudó a dispersar la reunión. Uno de los manifestantes murió, lo que provocó el incendio del kraal de Vukayibambe y su muerte. Todos aquellos que tenían afiliación con el jefe y lo apoyaban fueron asesinados, heridos y sus kraals incendiados. Se envió a la policía para calmar la situación. [11]
Inmediatamente después de la masacre se reunió una comisión de investigación. Las demandas de la gente de Pondoland implicaban que las autoridades bantúes, la retirada de las leyes de educación bantú y la reducción de impuestos. [11] Sus demandas no fueron atendidas y, en represalia, Pondo boicoteó todas las tiendas de propiedad blanca en Pondoland. [11]
A finales de noviembre de 1960, se declaró el estado de emergencia en Pondoland, Flagstaff, Bizana, Tabankulu, Lusikisiki y Mount Ayliff. Nadie podía acceder a esas zonas sin un permiso y el oeste de Umtata quedó cerrado. Las revueltas fueron sofocadas mediante una intensa vigilancia policial y redadas contra los evasores de impuestos. Los jefes también establecieron la Guardia Nacional Bantú en un intento por sofocar las revueltas, con la ayuda de la fuerza militar enviada por el estado en un intento por subyugar las áreas de Pondoland donde habían ocurrido las revueltas hasta 1963 . 11]
En 1960, un total de 4.769 habían sido encarcelados durante este período de las revueltas de 1950 y 1960, y 2.067 procesados y se informa que 30 personas fueron condenadas a muerte durante agosto y octubre de 1961. [10]
El pueblo Mpondo es una de las principales tribus que produce y consume el género musical llamado Maskandi, pero el pueblo Mpondo es único en su interpretación de ukusina ( danza Nguni ) y su propia danza tradicional llamada "imfene" (danza del babuino). Esta danza (imfene) la realizan jóvenes y adultos de ambos sexos al son de la música Maskandi.
Mpondo celebra anualmente el Festival de Cultura y Patrimonio de Mpondo para celebrar su cultura y patrimonio. Es el evento cultural más grande celebrado en el Reino al que asisten aproximadamente más de 20.000 personas, precedido por la Danza Anual Mpondo Reed. Se lleva a cabo en septiembre de cada año en Lwandlolubomvu Great Place, Ntabankulu; palacio del jefe tradicional Jongilanga Sigcau. Ntabankulu es la parte montañosa del Reino de Mpondo rodeada por el gran río Mzimvubu. Ntabankulu en idioma Mpondo significa "Grandes Montañas". Septiembre es importante en la historia de Mpondo, ya que originalmente era el año nuevo de Mpondo en los antiguos calendarios de Mpondo y también dos de los reyes de Mpondo, el rey Mqikela y el rey Sigcau, nacieron en este mes. El Festival de la cultura y el patrimonio de Mpondo también celebra el papel desempeñado por estos íconos, incluidos los reyes legendarios Faku, Mqikela, Sigcawu y Marhelane, entre otros. Este evento también busca promover la diversidad cultural compartiendo la cultura y el patrimonio de Mpondo con otras culturas de Sudáfrica, el continente africano en general y más allá de los océanos. Atrae a muchos turistas, tanto locales como internacionales, y es uno de los eventos más importantes en la provincia del Cabo Oriental en Sudáfrica.
Según el antiguo pueblo Aba-Mbo, incluido Mpondo, septiembre es el primer mes del año. Hay algunos pueblos mpondo que reconocen la aparición de las Pléyades ("isilimela") para señalar el comienzo del año, [6] pero lo más probable es que esta interpretación haya sido adoptada del pueblo sotho. El calendario Mpondo es el siguiente comenzando con uMphanda el primer mes del año según el antiguo calendario Mpondo.