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Virtu

Maquiavelo con la túnica de un funcionario público florentino

Virtù es un concepto teorizado porNicolás Maquiavelo, centrado en el espíritu marcial y la capacidad de una población o líder,[1]pero que también abarca una colección más amplia de rasgos necesarios para el mantenimiento delestadoy "el logro de grandes cosas".[2][3]

En un desarrollo secundario, la misma palabra pasó a significar un objeto de arte.

Orígenes clásicos y medievales

Virtù , una palabra italiana que significa "virtud" o "poder", [4] se deriva del latín virtus (literalmente "hombría", pero para un sentido de "hombre" más cercano a "caballero" que a "masculino" o "masculino"). ). Describe las cualidades deseables de un hombre, a diferencia de vizio (vicio). En el idioma italiano, el término virtù está históricamente relacionado con el concepto griego de aretḗ , el latín virtus y las virtudes católicas medievales, por ejemplo, las Siete virtudes . Así, el uso que hace Maquiavelo del término está vinculado al concepto de ética de la virtud .

Aristóteles había planteado tempranamente la cuestión de "si deberíamos considerar la virtud de un buen hombre y la de un ciudadano sano como la misma virtud"; [5] Tomás de Aquino subrayó que a veces "es buen ciudadano quien no tiene la calidad... [de] un buen hombre ". [6]

Maquiavelo sugiere un conjunto de virtudes diferente al de Aristóteles y Tomás de Aquino , aparentemente con menos enfoque en la beneficencia y la concordia, y más en el coraje . Según Maquiavelo, la virtù incluye orgullo, valentía, habilidad, contundencia y la capacidad de aprovechar la crueldad cuando sea necesario. [2]

florentinos

Los republicanos florentinos de principios del siglo XVI  d.C., como Francesco Guicciardini, redescubrieron el concepto clásico de la virtud del ciudadano activo y buscaron en él una respuesta a los problemas de preservar la independencia de su ciudad-estado. [7]

Maquiavelo amplió el estudio de la virtud clásica para incluir la habilidad, el valor y el liderazgo, y para abarcar también al príncipe o líder de guerra individual. [8]

Virtù , para Maquiavelo, no equivalía a virtud moral , sino que estaba vinculada a la razón de Estado . De hecho, lo que era bueno para el príncipe puede ser contradictorio con lo que es moralmente bueno tanto en el sentido clásico como en el cristiano.

Influencia

Tanto la idealización maquiavélica positiva de las virtudes del antiguo republicanismo romano como la imagen negativa de la virtù como realpolitik pasaron a la conciencia europea más amplia a lo largo de los siglos siguientes. [9]

Valor artístico

Un significado secundario en inglés se desarrolló en el siglo XVIII: una curiosidad u objeto de arte, algo de valor en sí mismo. [10] Así, Horace Walpole podría referirse a “mis libros, mi virtus y mis otras locuras”. [11]

Tras la creación de la Real Academia en 1768, un contemporáneo consideró que “el gusto por la virtu se ha vuelto universal; personas de todos los rangos y grados creadas para conocedores”. [12]

Ver también

Referencias

  1. ^ de Bruyn, Martyn. Maquiavelo y la política de la virtud (Tesis). Universidad de Purdue.
  2. ^ ab Mansfield, Harvey C. (1998). La virtud de Maquiavelo . Prensa de la Universidad de Chicago. ISBN 978-0-226-50372-1.
  3. ^ Skinner, Quentin (1978). Los fundamentos del pensamiento político moderno: volumen 2, la era de la reforma . Prensa de la Universidad de Cambridge. ISBN 978-0-521-29435-5.
  4. ^ "Virtù - Wikcionario".
  5. ^ Aristóteles. Política . III.4 (1276b16).
  6. ^ Ullmann, Walter (1965). Una historia del pensamiento político: la Edad Media . pag. 176.
  7. ^ Hexter, JH (1979). Sobre los historiadores . págs. 276–79.
  8. ^ Donnelly, Jack (2000). Realismo y Relaciones Internacionales . págs. 175–77.
  9. ^ Pocock, JGA, ed. (1996). Las variedades del pensamiento político británico, 1500-1800 . págs.58 y 68.
  10. ^ Libra, Ezra (1980). Zinnes, Harriet (ed.). Ezra Pound y las artes visuales . pag. sesenta y cinco.
  11. ^ Osborne, Harold, ed. (1992). El compañero del arte de Oxford . pag. 1195.
  12. ^ Misceláneas de fugitivos (1773), citado en George, M. Dorothy (1967). De Hogarth a Cruikshank . Londres. pag. 121.{{cite book}}: Mantenimiento CS1: falta el editor de la ubicación ( enlace )