Philippe-Joseph Salazar ( francés: [salazaʁ] ), retórico y filósofo francés , [1] nació el 10 de febrero de 1955 en Casablanca , entonces parte del Marruecos francés . Salazar asistió al Lycée Louis-le-Grand , una prestigiosa escuela secundaria en París (fundada en 1563) [2] antes de estudiar filosofía, política y literatura en la École Normale Supérieure . Desde 1999 Salazar [3] es Profesor Distinguido de Retórica en la Facultad de Derecho de la Universidad de Ciudad del Cabo , Sudáfrica. [4] Los logros de Salazar a lo largo de su vida le otorgaron el premio de investigación más importante de África en 2008, el Premio de Beca Harry Oppenheimer . En 2015 recibió un prestigioso premio literario francés de no ficción política, Prix Bristol des Lumières , por su libro sobre la retórica del yihadismo : Paroles armées (2015), traducido a cuatro idiomas (en inglés, Las palabras son armas. Dentro de la retórica del terror de ISIS , Yale UP, 2017).
El asesor de Salazar en la Ecole Normale Supérieure fue Louis Althusser . Mientras estuvo en la ENS se unió a la Conférence Olivaint , un club exclusivo dedicado a formar futuros líderes en la tradición católica y liberal de la oratoria pública, y completó una pasantía voluntaria en la sección de asuntos culturales del Ayuntamiento de París cuando el presidente Chirac era alcalde.
Salazar realizaría posteriormente estudios de posgrado en metafísica (sobre metáfora y ontología) con Emmanuel Levinas , en semiótica (sobre voz) con Roland Barthes y en teoría política con Maurice Duverger . La psicoanalista y teórica del cine lacaniana Anna Guédy de la École Freudienne de Paris influyó aún más en su carrera académica (conferencias sobre cine y voz en París), lo que llevó a [5] una colaboración con la revista de teoría crítica La Cause Freudienne [6] editada por Jacques Lacan y Jacques-Alain Miller . Las primeras amistades con el actor de vanguardia francés Serge Merlin y el profesor de declamación (en la tradición de Sarah Bernhardt ) Pierre Spivakoff profundizaron su comprensión de la voz. Comenzó a colaborar con extensos artículos sobre voz, ópera y psicoanálisis en la importante revista Avant-Scène Opera [7] (de 1977 a 1984). A la muerte de María Callas (1977), el diario francés de extrema izquierda Libération (fundado por Jean-Paul Sartre ) pidió a Salazar que escribiera su obituario.
A instancias de su asesor de filosofía Louis Althusser y del sociólogo francés Georges Balandier , Salazar viajó a la Sudáfrica del apartheid en 1978 para emprender una investigación de campo sobre la retórica racial, que condujo a una primera tesis doctoral en antropología social y cultural en la Universidad de la Sorbona en París. La copia de examen de su disertación fue bloqueada por la Policía de Seguridad de Sudáfrica , pero salió furtivamente del estado de Apartheid a través de una valija diplomática (ver el prefacio de su libro An African Atenas [8] y finalmente publicado como L'Intrigue Raciale: Essai de Critique Anthropologique . [9] Desde entonces ha mantenido un fuerte interés en la antropología.
Después de regresar a París, Salazar se desempeñó durante un tiempo como editor de Artes y Letras de la controvertida revista psicoanalítica Espirales , editada por Armando Verdiglione . Publicó largas entrevistas con William Styron y la pintora Elizabeth Franzheim, y reanudó sus escritos sobre ópera en Avant-Scène Opera, así como en Opera International , [10] y Lyrica (entrevistas con Nicolai Gedda , Mirella Freni ). Escribió también en el Commentaire mensual conservador-liberal francés . [11] Su primer libro Idéologies de l'opéra (1980) se considera un gran avance en el campo de la sociología y la antropología de la ópera. [12] Salazar dedicó el libro a su mentora, Germaine Lubin . En 1981, publicó su ópera Icare en la revista literaria L'Alphée del poeta y psicoanalista islámico Michel Orcel y contribuyó a la famosa revista de vanguardia L'Infini de Philippe Sollers a instancias del novelista Dominique Rolin . [13] Desde entonces ha mantenido su interés en la ópera como forma social de conocimiento (2000, orador principal del evento intercultural Carmen 2000 , SoBe, Miami, [14] y cofundador del Espacio Cultural Triangular con el fotógrafo neoyorquino Rubén Roncallo. ). [15]
Este interés interseccional por la antropología , la filosofía y la teoría política lo llevó a involucrarse en un campo recientemente reemergente: la retórica .
En la década de 1980, Marc Fumaroli, principal asesor de doctorado de Salazar y premio Balzan , había remodelado el campo de los estudios de retórica en relación con la cultura literaria y política francesa (Fumaroli muestra cómo la retórica de la Alta Iglesia y sus instituciones habían sido apropiadas por una monarquía centralizada y luego una República secularizada). ). Desde finales de los años 1980, el trabajo de Fumaroli, en París, en Italia y en la Universidad de Chicago , ha sido decisivo en la remodelación de los estudios culturales desde un enfoque no, si no antiestructuralismo y deconstrucción . La disertación principal de Salazar (o Doctorat d'Etat) se centró en la cultura oral en la época clásica francesa y sigue siendo hasta el día de hoy una obra de referencia sobre el tema [16] como Le Culte de la Voix au 17e Siècle ). [17] El libro está dedicado a la memoria de Roland Barthes y Georges Dumézil , quienes lo alentaron a hacer de la "voz" su propio proyecto académico. [18] En 1993 Salazar convocó en el Centro Cultural Internacional de Cerisy-la-Salle , un prestigioso lugar para la investigación de vanguardia, un coloquio para saludar el trabajo pionero de Fumaroli en retórica. Durante esta fase "clásica", Salazar publicó o editó documentos clave de la tradición cultural francesa, como el seminal De Arte Graphica de Charles Alphonse du Fresnoy (un documento clave del clasicismo francés en las bellas artes), las conferencias reales del obispo Jacques Amyot sobre oratorio del rey Enrique III, [19] preceptor real y teólogo de las Memorias de Pierre Daniel Huet , y el filósofo escéptico François de La Mothe Le Vayer , maestro del Rey Sol. [20] Reconocido como un destacado estudioso del siglo XVII, Salazar fue nombrado catedrático en el Centre d'Etudes de la Renaissance, en la Universidad François Rabelais , Tours, Francia, en 1999. En 2000, Salazar renunció a la Cátedra de Tours para dedicar su investigación a la retórica como "tecnología de poder" en los asuntos públicos modernos. Asumió el cargo de Cátedra Distinguida de Retórica y Letras Humanitarias en la Universidad de Ciudad del Cabo, Sudáfrica. En ese momento (1999) fue elegido para un codiciado puesto de Director de Retórica y Democracia de 6 años en la Fundación Jacques Derrida, Collège international de philosophie , en París, ampliando el trabajo realizado en el Centro de Estudios de Retórica de Ciudad del Cabo , fundó mientras era Decano de Artes en 1994.
El Centro de Estudios de Retórica de la Universidad de Ciudad del Cabo fue fundado [21] con miras a estudiar la importancia de la retórica para la democracia pacífica (Declaración de misión). [21] Los proyectos basados en el Centro de Ciudad del Cabo reflejaron la propia cátedra de investigación de Salazar en París. Ambos se centraron en la retórica como base de la vida pública y, en particular, de la democracia post-totalitaria. La influyente revista Sciences Humaines elogió el libro de Salazar Hyperpolitique por restablecer la retórica en el centro de la investigación en ciencias humanas [22]
Si la obra de Salazar no es única en lo que respecta a la preocupación por las formas retóricas entre los filósofos franceses contemporáneos, su originalidad reside en su enfoque: las tecnologías retóricas del poder en la democracia, la cuestión de la reconciliación y las prácticas del "mal" político basado en la opinión. ". [23] Su trabajo es paralelo al de su colega filósofo François Jullien sobre la "manipulación" china y al de la filóloga y filósofa heideggeriana Barbara Cassin sobre la sofistería en la antigua Grecia. El historiador de la esfera pública Emmanuel Lemieux (autor de Le Pouvoir Intellectuel ) [24] lo calificó de "filósofo atípico".
Obras fundamentales han marcado la remodelación de la retórica por parte de Salazar como estudio de las formas de poder en las democracias contemporáneas: La verdad en la política , [25] Amnistier l'Apartheid (en la serie Ordre Philosophique de Barbara Cassin y Alain Badiou ), Vérité, Réconciliation, Réparation , un libro colaborativo con Paul Ricoeur y Jacques Derrida ), al que se le atribuye haber introducido en el pensamiento político francés el concepto de ubuntu ( Edwy Plenel , Le Monde, 30/12/2004). [26] Las obras de Salazar también incluyen volúmenes editados sobre Retórica democrática y el deber de deliberación [27] y La forma retórica de los conflictos internacionales . [28] Además de su análisis retórico de las declaraciones de guerra [29] y un estudio de la retórica del Premio Nobel en su volumen editado sobre la retórica y la filosofía francesas actuales ( Filosofía y retórica ). [30] Su trabajo sobre el fundamento retórico de la política se extiende más allá de Europa y África, con una publicación sobre Les Slaves (2005) [31] y un libro Mahoma (2006), [32] un estudio de los lugares comunes retóricos sobre el Profeta de Islam. [33] Sus publicaciones dieron lugar a una conversación sostenida y una transmisión sobre el perdón y el secularismo con el poeta y filósofo árabe Abdelwahab Meddeb en 2006. [34] y transmisión de Cultures D'Islam , 27 de mayo de 2006). [35]
Con Hyperpolitique (2009) Salazar abrió una nueva área de investigación: los estudios de la retórica como filosofía del poder. Le Nouvel Economiste realizó una crítica elogiosa del libro y de su relevancia para los estudios de liderazgo . [36] Publicaciones más recientes, Paroles de Leaders, Décrypter le Discours des Puissants en agosto de 2011 (François Bourin Editeur), [37] y L'Art de séduire l'électeur indécis [38] lo han situado a la vanguardia del campo. . La revista trimestral L'Expansion Management Review de Premier Management colocó a Paroles de Leaders en su lista de "Libros para leer" (septiembre de 2011). Actualmente, Salazar se ocupa de formas encubiertas de poder, inteligencia [39] y estudios de vigilancia , con un ensayo principal en la revista italiana de filosofía Lo Sguardo , [40] un volumen editado para la revista transnacional suiza y grupo de expertos Cosmopolis, [41] tras una colaboración volumen sobre Vigilancia/Retórica (con una contribución principal de Antonio Negri ). [42]
El trabajo de Salazar le ha asegurado una influencia global en su campo. [43] Se ha dirigido al Observatoire de la Transition démocratique et Forum de la Citoyenneté, en Rabat, Marruecos, antes de la Comisión Nacional Marroquí de Equidad y Reconciliación (2004). Ha realizado el Seminario Anual en Paz y Resolución de Conflictos en la Universidad Concordia en Montreal, Canadá. Entre sus conferencias públicas destacadas: la Conferencia Anual de Derecho y Literatura en el John Jay College of Criminal Justice , CUNY, Nueva York; la 18ª Conferencia Anual Kenneth Burke en el Centro para la Deliberación Democrática de Penn State [44] en la que esbozó su pensamiento sobre los fundamentos retóricos de la filosofía política y dirigió un coloquio sobre la presidencia de Estados Unidos y su retórica de la virtud (Conferencia de Cultura de Francia); [45] el Foro de Retórica de Buenos Aires (Conferencia de Apertura); [46] la Universidad de Verano de los Balcanes para jóvenes filósofos sobre tecnologías retóricas de dominación en sociedades democráticas; [47] en Bruselas, la conferencia pública anual de la ULB sobre democracia y debate; [48] en 2011 en la Universidad de Nanking y en la Universidad de Yangzhou ; [49] en 2017 en la Fondazione MAST, en Bolonia, Italia; [50] y en el festival de literatura de Berlín Haus für Poesie. [51] Salazar ha ampliado el alcance de la crítica retórica al marxismo en las revistas de vanguardia Consecutio Temporum [52] y Transeuropéennes . [53]
Como intelectual público, Salazar ha aparecido en France-Culture, [54] French C-Span: Public-Senat. [55] y, en particular, TV5 Monde . [56] Ha escrito para Le Figaro , L'Express , Le Point , Le Nouvel Observateur , [57] Atlantico ., [58] Causeur y Valeurs Actuelles . Aparece regularmente en el programa de Rachel Marsden , en la radio Sputnik (agencia de noticias) en francés. Contribuye a las publicaciones del Centro Francés de Estudios de Inteligencia [59] y a un sitio de estudios de Defensa y Seguridad. [60] Además de sus crónicas habituales para la revista cultural en línea Les Influences como Le rhéteur cosmopolite y Comment raisonnent-ils? , [61] y blogs en Yale Books Unbound.
Su libro premiado, Paroles armées , ha recibido elogios internacionales. [62] Es un análisis a gran escala de la propaganda y las estrategias retóricas de influencia del Estado Islámico (publicado en cinco idiomas). Con motivo del estreno en Darmstadt de la obra de teatro Wut ("Rage") de la premio Nobel Elfriede Jelinek , sobre el ataque terrorista de enero de 2015 en París contra Charlie Hebdo por militantes del Estado Islámico ( ISIS ), se reimprimieron extractos de Die Sprache des Terrors de Salazar para presentar la obra. [63] El libro francés recibió el codiciado premio Bristol des Lumières (mejor no ficción) un día antes de la masacre del Bataclan (teatro) de París en noviembre de 2015 a manos de militantes del Estado Islámico.
Su libro más reciente, en francés ( Suprémacistes , 2020), es un estudio a gran escala de figuras clave de la supremacía blanca /nacionalismo blanco internacional, lo que él llama el "despertar blanco" en su ensayo de estudio jurídico crítico sobre el asesino en masa Dylann Roof . [64]
Es Presidente Honorario Vitalicio de la Asociación para la Retórica y la Comunicación en África Austral, Vicepresidente de la Sociedad Global China para la Comunicación Visual, Miembro Fundador y Honorario de la Sociedad Latinoamericana de Retórica. Es miembro del consejo editorial de Filosofía y Retórica y de Javnost-The Public . Colabora con la editorial francesa Piranha como asesor editorial general de ficción extranjera (novelas de Christopher Hope , Kazuki Sakuraba , Phil Redmond ). De 2007 a 2014 dirigió una serie de publicaciones sobre el poder de la retórica en Klincksieck (la editorial de ciencias sociales más antigua de Francia) que van desde la retórica budista ( Rada Ivekovic ) hasta Heidegger (Valerie Allen y Ares D. Axiotis). ), desde la elocuencia visual (Hanno Hardt) en el momento de la desintegración de Yugoslavia hasta las máquinas de propaganda del Tercer Reich y la DDR (Randall L. Bytwerk), desde la elocuencia de los inmigrantes hasta los estilos políticos ( Robert Hariman ). Fundador y actual copresidente del Macmillan Club. [65] Miembro aviador del Aéro-Club de France , autor de Air Law, A Comprehensive Sourcebook For Southern African Pilots y colaborador habitual de SA Flyer -African Aviation ; Miembro a nivel periodista del National Press Club (EE.UU.) de Washington, y del Owl Club . En 2022, con motivo de la Conferencia Ben Beinart en la Facultad de Derecho de Ciudad del Cabo, la comunidad internacional de retóricos le entregó un Festschrift para celebrar sus cuarenta años de beca en estudios de retórica, Lo incomprensible: la retórica crítica de Philippe-Joseph Salazar [1 ].
Como asesor editorial general de ficción extranjera, editorial Piranha:
Como director de la editorial Klincksieck:
Philippe-Joseph Salazar es Profesor Distinguido de Retórica en la Facultad de Derecho.
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