Los Petwo ( criollo haitiano : Petwo ), también escritos Petro [a] y conocidos alternativamente como dompete , son una familia de espíritus lwa (loa) en la religión del vudú haitiano . Se les considera volátiles y "calientes", en contraste con los Rada lwa , que se consideran de carácter dulce y "frescos".
Los Petwo también son conocidos como los Dompete. [4] Se les considera una de las nanchons ('naciones') de espíritus lwa en la religión. [5] Varios comentaristas han descrito al Petwo como un "panteón" de deidades. [6] Junto con la Rada, son uno de los dos grupos principales de lwa adorados por los practicantes en Puerto Príncipe . [7]
Los espíritus Petwo se consideran volátiles y de mal genio, [2] exhibiendo características amargas, agresivas y contundentes. [4] En esto contrastan con los Rada lwa, a quienes se les considera amables y confiables. [8] Los Petwo lwa se mantienen separados de los Rada lwa, tanto espacialmente, colocando sus altares en diferentes partes del ounfo (templo), como temporalmente, invocándolos en diferentes etapas de un ritual. [3] La antropóloga Karen McCarthy Brown sugirió que el contraste entre la Rada y los Petwo reflejaba el de "dos grupos sociales arquetípicos", es decir, miembros de la familia y extranjeros o internos y externos. [2]
Debido a su naturaleza, los vudú tratan con cuidado a los Petwo lwa. [2] Se les considera especialmente eficaces a la hora de hacer las cosas, especialmente cuando se trata de cuestiones relacionadas con el dinero. [2]
Una ofrenda común a los Petwo lwa es ron mezclado con café, pimienta picante, sangre y pólvora. [2] Los ritmos de tambor seleccionados para los ritos Petwo se caracterizan por su sonido rápido y áspero. [2] También participan en los ritos Petwo pequeñas explosiones de pólvora, látigos y chirridos de silbatos policiales. [9]
Desmangles pensaba que los Petwo lwa no eran deidades traídas al Caribe por africanos esclavizados sino que surgieron en la isla Hispaniola en medio de las condiciones de esclavitud. [4] En cambio, investigaciones posteriores sugirieron que derivaban de los panteones espirituales del pueblo Kongo de África Central Occidental. [10]
Como espíritus asociados a la ira y la rabia, llegaron a vincularse a la Revolución haitiana . [5] La mitología de los Petwo lwas es un fenómeno exclusivamente dominicano-haitiano, no algo heredado de África. [4]
Ezili Dantò es un Petwo lwa. [11]
Ogun es un lwa que no encaja perfectamente ni en Petwo ni en Rada nanchon . Aunque porta armamento, asociado con Petwo, se le considera un defensor de los valores de la Rada. [2]