Perikeiromene ( griego : Περικειρομένη , traducida como La muchacha del pelo corto , es una comedia de Menandro (342/41 – 292/91 a. C.) que sólo se conserva parcialmente en papiro. De un total estimado de entre 1030 y 1091 versos, sobreviven alrededor de 450 líneas (entre 40 y 45%) [1] La mayoría de los actos carecen de principio y final, excepto que la transición entre los actos I y II aún existe. La obra puede haberse representado por primera vez en 314/13 a. C. o no. mucho más tarde [2]
Probablemente ambientada en Corinto , la obra es un drama de reconciliación. Se centra en la relación entre Polemón, un mercenario corintio, y su esposa de hecho ( pallake ), Glykera. Un acto de violencia doméstica por parte del soldado desencadena una secuencia de acontecimientos que culminan con el descubrimiento de Glykera de su padre y su reconciliación y matrimonio con Polemon.
El comienzo perdido de la obra probablemente presentaba la huida de Glykera de la casa de Polemon. [3] Recientemente regresado de luchar en el extranjero, el soldado se había enterado por Sosias, su esclavo , que se había visto a Glykera abrazando al hijo del vecino, Moschion. Moschion la ha estado acosando porque está enamorado de ella. En un violento ataque de celos, Polemon le corta el largo cabello a Glykera. Glykera encuentra refugio con Myrrhine, la rica mujer de al lado. En un prólogo retrasado, Agnoia ( la Ignorancia personificada ) revela que el hijo de Mirra, Moschion, es, de hecho, como sólo Glykera sabe, su hermano de nacimiento, razón por la cual ella le permitió abrazarla. Moschion fue expuesto junto con ella y entregado a Myrrhine por la misma mujer, ahora fallecida, que mantuvo y crió a Glykera. En el acto II, el esclavo Daos intenta falsamente atribuirse el mérito de que Glykera se haya mudado a su casa, y Moschion espera erróneamente que ella haya decidido convertirse en su concubina. Sin embargo, descubre que su madre lo mantiene alejado de ella. En el acto III, Polemón intenta asaltar la casa de Mirra a la cabeza de un ejército cómico formado por varios esclavos, una flautista y una cocinera con un cerdo, [4] pero su amigo mayor Pataikos lo convence de no hacerlo. En el acto IV, Pataikos intenta negociar con Glykera a petición de Polemon. Con Moschion espiándolos en secreto, Glykera le cuenta la verdad sobre el abrazo y le ruega que recupere sus cosas de la casa de Polemon, incluida la ropa de bebé en la que estuvo expuesta. Como resultado, Pataikos descubre que tanto Glykera como Moschion son los niños que expuso hace mucho tiempo después de que perdió su fortuna y su esposa murió al dar a luz . En consecuencia, Glykera perdona al arrepentido Polemon en el acto V y se casa con él, mientras que Pataikos desposa a Moschion con otra chica. [5]
El cómico ataque del soldado mercenario con un ejército heterogéneo formado por esclavos y otras figuras no militares era una escena habitual en las comedias protagonizadas por mercenarios. En Eunuchus 771ff. de Terence , por ejemplo, el soldado Thraso intenta sin éxito asaltar la casa de la hetaera Thais con un ejército que incluye a su parásito, Gnatho, y su cocinera, Sanga. [6]
Al igual que en Aspis y Misoumenos , el soldado mercenario de Perikeiromene tiene que ser socializado en la polis antes de poder casarse con la heroína romántica. [7] Al final, su futuro suegro sugiere que debería renunciar para siempre al servicio mercenario (1016-17). [8]
Sin embargo, desde el principio, Polemon parece extrañamente carente de espíritu marcial. Es su esclava, Sosia, quien lidera el ataque a la casa del vecino. De manera similar, su rival, el joven Moschion, actúa mucho más como el estereotipado soldado fanfarrón, alardeando de su buena apariencia y de su éxito con las heteras ( Pk. 302-303), bromeando diciendo que nombraría a su esclavo Daos "señor supremo de los asuntos griegos/Y un mariscal de las fuerzas terrestres ( Pk. 279-80), y finalmente enviándolo adelante como "explorador" para hacer reconocimiento ( Pk. 295 ).
El acto de violencia doméstica de Polemon, el corte de pelo forzoso, es representativo de la violencia asociada con los mercenarios en ese momento. Lo que lo redime como marido potencial es que Agnoia (Ignorancia) en el prólogo se atribuye explícitamente la responsabilidad de su acto violento ( Pk. 163-66). Además, su comportamiento se presenta como "una aberración más que una expresión de un carácter fundamentalmente corrupto" y, por tanto, parece perdonable. [10]
En esta obra, Menandro maneja de manera particularmente elegante la típica fórmula de separación y reencuentro. En el momento en que la ruptura entre Glykera y Polemon parece definitiva, con la retirada de sus pertenencias de la casa de Polemon, comienza la escena del reconocimiento: Pataikos ve su ropa de nacimiento y reconoce a Glykera como su hija, lo que a su vez lleva a ella. reconciliación con Polemón. [11]
Otra característica importante de la escena del reconocimiento es que parodia el patetismo trágico. En la línea 779, la conversación entre Pataikos y su hija se convierte en una esticomitia típicamente trágica en la que los personajes se turnan para hablar una línea a la vez. Además, los personajes citan fragmentos famosos de la tragedia de Eurípides cómicamente fuera de contexto (línea 788: Eurípides, La sabia Melanipa , frg. 484.3 KT; línea 809: Eurípides, "Mujeres troyanas" 88). [12]
Con el final feliz, se transforma todo el papel de todos los personajes principales. Todos comienzan como figuras marginales o incluso fuera de la sociedad de la ciudad-estado, pero al final asumen roles más convencionales dentro de esa sociedad. Glykera pasa de ser una concubina con una ciudadanía poco clara a una esposa ciudadana. Polemon, un soldado mercenario con alianzas cambiantes, se convierte en un marido estable y ciudadano de la polis. Pataikos, un viudo sin hijos, asume el puesto de cabeza de familia, e incluso Moschion pasará de ser un joven mujeriego a convertirse en un marido respetable. [13]
Hasta el momento se han encontrado dos representaciones antiguas que representan la escena inicial de la obra. Ambos tienen la inscripción Perikeiromene . Uno es una pintura mural descolorida del siglo II d. C. sobre fondo rojo en la sala de recepción de una casa adosada romana, la llamada "Hanghaus 2", en Éfeso (Apartamento I, Ínsula 2). [14] El otro, descubierto recientemente en Antioquía, es un mosaico del siglo III d.C. que identifica no sólo la obra sino también el acto. De izquierda a derecha, se ve a una mujer que se ha levantado el manto para cubrirle el cabello, a un joven sin barba con un manto de estilo militar ( chlamys ) sentado en un sofá del comedor y mirándola (Éfeso) o el audiencia (Antioquía), y un anciano levantando su brazo derecho "en un gesto emotivo" (Éfeso) [15] o señalando claramente al soldado (Antioquía). [dieciséis]
Además, dos fragmentos de papiro de Oxirrinco contienen dibujos a tinta que ilustran personajes de la obra. Probablemente pertenecían al mismo manuscrito ilustrado. P. Oxy. 2652 ofrece una vista frontal de una mujer etiquetada como Agnoia. [17] P.Oxi. 2653 representa el rostro de un joven soldado, obviamente Polemón, [ cita necesaria ] con un casco con carrilleras. [18]
Karakasis señala que el Perikeiromene parece haber tenido una amplia distribución en todo el mundo romano antiguo, citando menciones de Filóstrato (Epist. 16) y Ovidio ( Amores I.7). [19]
Korzeniewski sugiere que la Tercera Égloga de Calpurnius Siculus está influenciada por el Perikeiromene . [20]