El mecenazgo parroquial se refiere a varias organizaciones católicas y protestantes dedicadas inicialmente a la educación popular de jóvenes desfavorecidos. Este tipo de instituciones aparecieron en varios países europeos a finales de los siglos XIX y XX -en particular, bajo el nombre de Orel en las provincias del Imperio austro-húngaro- , pero el término "mecenazgo" permaneció estrechamente asociado con Bélgica, y aún más lo mismo ocurre con Francia, donde el Abbé Jean-Joseph Allemand fundó patrocinios católicos en Marsella al final del Consulado . El Abbé Timon-David retomó más tarde la idea, que luego se desarrolló ampliamente en congregaciones como los Hermanos de las Escuelas Cristianas, los Salesianos de Jean Bosco , los Hermanos de San Vicente de Paúl de Frédéric Ozanam y la Tercera Orden Dominicana a principios del siglo XX. siglo.
Paralelamente al catolicismo social , estas instituciones se desarrollaron en las parroquias de Francia a finales del siglo XIX. Condujeron a la creación de una federación deportiva en 1898, unos años después de Bélgica. En 1903, esta federación se convirtió en Federación Francesa de Patronatos de Gimnasia y Deportes y, en 1968, en Federación Francesa de Deporte y Cultura. En 1905, con la ley sobre la separación entre Iglesia y Estado , los patronatos adoptaron el estatuto de asociaciones según la ley de 1901. Entre las dos guerras mundiales y después de 1945, el número de patronatos creció rápidamente. Sin embargo, desde 1965, las decisiones pastorales de la Iglesia de Francia la han obligado a secularizarse, y los patrocinios actuales son más a menudo que simples asociaciones deportivas y culturales seculares , la mayoría de las cuales permanecen apegadas a sus referencias originales.
En Francia, los patronatos fueron fundados a principios del siglo XIX [1] en Marsella por el padre Jean-Joseph Allemand, quien los definió como "lugares donde la gente juega y reza". Al crear un espacio para las actividades físicas como complemento a los círculos de estudio, [2] aparecieron tanto en el seno de las instituciones caritativas con vocación social de la Sociedad de San Vicente de Paúl [3] - en París en 1835, en Rennes en 1840 con la Cadetes de Bretaña- y dentro de los de órdenes docentes dirigidas a las élites, como el Instituto de Sorèze [4] con el padre Henri Lacordaire . [5] Las tradicionales carreras, zancos y juegos de pelota constituían la mayor parte de estas actividades al principio, pero con Timón David , [6] la gimnasia , desarrollada durante la Restauración por el coronel don Francisco Amorós , [7] ocupó un lugar destacado. . Esta tendencia fue reforzada por los Hermanos de las Escuelas Cristianas , quienes la incluyeron en sus actividades escolares.
Esta práctica siguió siendo principalmente intramuros, y los patronatos locales de las diversas órdenes religiosas en general evitaron reuniones y enfrentamientos. [8] No fue hasta 1855 que se publicó una revista conjunta, mientras que en París Maurice Maignen fundó una asociación de jóvenes trabajadores . En agosto de 1858, [9] algunos de los dirigentes de estas organizaciones se reunieron en un congreso en Angers , donde fundaron la Unión de Trabajadores Católicos de Francia. En 1865, [10] la asociación de Maignen se convirtió en el Círculo de Jóvenes Trabajadores, [a] y en vísperas de la guerra de 1870, se creó la Sociedad de Círculos de Trabajadores Católicos . [11] [12] El lema del Comité Olímpico Internacional [13] [14] [15] (COI): Citius, Altius, Fortius, pronunciado por primera vez el 7 de marzo de 1891, [16] fue tomado prestado de una de estas instituciones , la escuela Albert-le-Grand de Arcueil , dirigida por el padre Henri Didon , miembro del primer consejo de administración de la Unión de sociedades deportivas deportivas francesas (USFSA) . [17]
En 1871, tras la derrota de 1870, el conde Albert de Mun creó los Círculos de Trabajadores Católicos. El Dr. Paul Michaux , [18] fundador de la Federación de Gimnasia y Deportes de los patronatos franceses [19] FGSPF, admitió haber participado o colaborado en veinticinco festivales gimnásticos, deportivos y militares entre 1872 y 1897, mucho antes de la creación de su federación. Sólo después de las elecciones de 1877 y 1879 y de la llegada de los republicanos al poder, despegaron los patronatos parroquiales, apoyados por el alto clero y puestos bajo la autoridad de un vicario -director. Entre 1900 y 1960, prácticamente todas las parroquias (excepto las pequeñas rurales) contaban con un "patros" con sección deportiva, complemento imprescindible de las clases de catecismo [20] . Los patronatos del siglo XIX, destinados principalmente a aprendices y trabajadores jóvenes, se abrieron luego a niños de todas las edades.
En 1888 se creó en la sede del Instituto Católico de París (ICP) una comisión para los mecenazgos y obras juveniles en Francia. Tres años más tarde, el 1 de enero de 1891, esta comisión publicó su boletín Le Patronage [21]. Además de las conferencias de caridad y los círculos de estudio que promovían el catolicismo social, las actividades físicas adquirieron tal importancia que se convirtieron en un importante motor, tanto a través de sus organizaciones cívicas y escolares, en el crecimiento de la gimnasia y el nacimiento del deporte en Francia.
Antes de 1914, las tres principales federaciones francesas eran la FGSPF, la Unión de Sociedades de Gimnasia de Francia [b] (USGF) y la Unión de Sociedades Francesas de Deportes Atléticos (USFSA) . Después de 1918, esta última desapareció en favor de federaciones especializadas - Federación Francesa de Fútbol (FFF), Federación Francesa de Atletismo (FFA), Federación Francesa de Rugby (FFR), luego Federación Francesa de Baloncesto (FFBB), Federación Francesa de Voleibol (FFVB) - pero la quedaron otros dos. El anticlericalismo de la Tercera República , [22] especialmente el de la USGF, llevó al Episcopado en 1898 a favorecer la reunificación de sus secciones gimnásticas dentro de una organización específica. Estos patrocinios no se limitaron a la Francia metropolitana; se desarrollaron también en el imperio colonial francés y particularmente en Argelia , por iniciativa de Mons. Lavigerie .
Dos años después de la renovación de los Juegos Olímpicos , que subrayaban la importancia del deporte, en 1898 se creó la Unión de Sociedades de Gimnasia y de Instrucción Militar de Patrocinios y Obras Juveniles de Francia (USGIMPOJF), en un contexto generalmente tenso entre laicos y católicos. , el mismo año de la revisión del proceso Dreyfus . En 1901, la organización se convirtió en Federación de Sociedades Católicas de Gimnasia (FSCG) antes de convertirse en FGSPF [23] en 1903. Paul Michaux, nacido en Lorena pero adoptado en París, no fue el único que se hizo cargo de la causa: a finales de En 1902, la organización denominada Elsaessicher Turnerbund (ETB), que luego adoptó el nombre de Vanguardia del Rin (AGR), recibió finalmente de las autoridades alemanas el reconocimiento que buscaba desde hacía varios años, [24] y la región de Lyon , con una treintena de patrocinios a principios de siglo, declaró a principios de 1903 su propia Federación de Sociedades Católicas de Gimnasia del Ródano y Sudeste, que se adhirió a la FGSPF en 1908. [25]
A pesar de estas nuevas estructuras federativas, muchos patrocinios continuaron uniéndose tanto al USGF como a la USFSA, que anteriormente los habían acogido. La hostilidad de los poderes públicos y de estas federaciones hacia quienes respondieron a la invitación del Papa y participaron en la competición de gimnasia, en 1906, en Roma, las colocó bajo el paraguas católico de la FGSPF, [26] que comenzó a organizar sus campeonatos. Esta se convirtió en la Federación Francesa de Deportes (FSF) en 1947, y luego en la Federación Francesa de Deportes y Cultura [27] (FSCF) en 1968. Mucho antes de la introducción de la licencia, la participación en competiciones de gimnasia y música organizadas por la federación era la actividad más importante. señal tangible de membresía.
Para protegerse de las medidas anticlericales, algunos patronatos ya habían optado por el estatuto asociativo abierto por la reciente ley de 1901. [28] [29] En Auxerre, por ejemplo, el padre Deschamps anticipó la separación de la Iglesia y el Estado declarando su patronato a la prefectura. El movimiento cobró impulso en el otoño de 1906. Para respetar la ley y por consejo de Charles Simon, secretario general de la FGSPF, muchos patronatos cambiaron de nombre: Saint-Joseph de Auxerre pasó a ser la Asociación Juvenil de Auxerre , Saint-Léon de Bagnolet se convirtió en Alsacia de Bagnolet , el patrocinio Saint-Honoré de Eylau se convirtió en Estrella de los Dos Lagos, las obras de sor Genoveva para las grandes carreras se convirtieron en Championnet Sports , a la que pronto se unió la Asociación Championnet, y el patrocinio Saint-Denys de Argenteuil se convirtió en Saint-Georges de Argenteuil. [26] A menudo, como en Cholet , con las historias paralelas de los patronatos Notre-Dame-de-la-Garde y Jeune-France, el antiguo patronato se encargaba de gestionar las actividades no deportivas, y los miembros de las juntas directivas de las dos asociaciones eran casi siempre lo mismo. [30]
El vicario director [c] tuvo que convivir con un presidente cuya candidatura solía ser alentada por su párroco. [31] Los "patrocinamientos" fueron sustituidos por los "Patrocinadores", parte esencial de los orígenes del deporte francés. Pero su papel no terminó ahí, también hicieron una importante contribución al desarrollo de la música a través de sus camarillas y bandas de música , teatro , [32] [33] cine popular [34] [35] y campamentos de verano. Durante mucho tiempo, estas actividades fueron gestionadas por organizaciones específicas, como la Asociación Teatral de Obras Católicas para la Educación Popular (ATOCEP) y la Federación de Ocio y Cultura Cinematográfica (FLECC), y no fue hasta los años 1960 que la FSCF tomó ellos encima. [36]
De 1900 a 1914, los patronatos se unieron con la esperanza de recuperar Alsacia y Lorena y dieron prioridad a la formación y a la puntería militares : en 1914, cuando casi todos habían adoptado ya el estatuto de la ley de 1901, uno de cada tres titulares de títulos militares certificado de aptitud preparado para ello dentro de la FGSPF. [37] El FGSPF perdió más de 24.000 miembros durante la Primera Guerra Mundial , [38] pero sus actividades continuaron sin cesar. En París ofrecieron sus servicios y personal desmovilizado al Ministerio de la Guerra, ayudaron a cuidar a los heridos en la Gare de l'Est y colaboraron en los trabajos agrícolas [39] . El 4 de agosto de 1919, trajeron a Metz a 7.000 gimnastas de toda Francia para acoger a la AGR, la asociación patronal católica de Alsacia.
A pesar de las críticas expresadas en ciertos círculos progresistas del clero contra los "deportes con sabor a guerra", [40] el final de la Primera Guerra Mundial marcó el comienzo de una era particularmente próspera. Entre la reciente desaparición de la USFSA y el desarrollo aún incipiente de las federaciones de un solo deporte, su incipiente federación se convirtió en la más grande de Francia, con 1.500 de sus 2.500 patrocinios reconocidos oficialmente en 1928. [41] Aunque la gimnasia siguió siendo la actividad principal, otros deportes También se desarrolló, particularmente el baloncesto, que se estructuró en 1920 en el seno de la FFA, nacida de la disolución de la USFSA al final de la guerra. En 1925, sólo en la región de París, la Federación de Patronatos contaba con 110 equipos, mientras que la FFA tenía sólo 57. [42] Un patronato de Le Havre fundado en 1874, el Union Saint-Thomas-d'Aquin , fue el primer club en ser registrado por la nueva FFBB cuando se convirtiera en autónoma en 1932.
Durante la ocupación , la actividad de los patrocinios se ralentizó considerablemente, y muchos prefirieron permanecer inactivos antes que arriesgarse a fusionarse con asociaciones extranjeras, o incluso hostiles, impuestas por la Carta del Deporte. Unos pocos, como la asociación Championnet [43] de París, se unieron deliberadamente a la Resistencia, donde hoy se reconocen sus servicios. [44] Los líderes y los vicarios-directores a veces pasaban a la clandestinidad sin poner en riesgo a otros miembros, como en Argenteuil , donde un estudio local muestra el fuerte compromiso de los directores (los padres Paul Louis [45] y François Spahnagel [46] ) y de los líderes laicos ( el teniente coronel Clément Prudhon [47] y el capitán Maurice Weber [48] ). La fusión de los patronatos masculino y femenino, impuesta por el régimen de Vichy, no fue cuestionada después de la Liberación; [49] su resurgimiento contribuyó localmente a la recuperación nacional, y pronto regresaron a su nivel de desarrollo anterior a la guerra.
Sus miembros brillaron en los Juegos Olímpicos de Londres de 1948 , donde Adrien Rommel ganó el oro para el equipo de esgrima y el equipo de baloncesto, cinco de cuyos miembros procedían de los patronatos, [50] obtuvo el segundo lugar. Ese mismo año, la FSF demostró la salud de sus federaciones reuniendo a 12.000 gimnastas y músicos en París con motivo de su cincuentenario [51] aniversario. El baloncesto experimentó un crecimiento excepcional dentro de la FSF: [52] cada patrocinio tenía su equipo, y la FSF estaba en la cima del juego francés. En 1949, los Spartiates d'Oran , el mejor club de Argelia, se coronaron campeones de la Unión Francesa tras derrotar al equipo militar francés y a la Asociación Deportiva Villeurbanne Éveil Lyonnais (ASVEL), [53] entonces campeones de la Francia metropolitana. La FSF (ahora FSCF), que los agrupaba, alcanzó su apogeo en la década de 1950 con unos 4.200 clubes y 800.000 miembros. [54]
El cambio de actitud de la Iglesia francesa [55] hacia las organizaciones benéficas tras el Concilio Vaticano II [d] alteró profundamente la naturaleza del mecenazgo. [56] Algunos clérigos siempre habían expresado reservas sobre su valor pastoral, e incluso en ocasiones criticaron duramente el uso de este "deporte con gusto por la guerra"; [57] En 1988, el título del libro del profesor Gérard Cholvy, Le Patronage , ghetto ou Vivier , establecía claramente los términos de este debate. La implementación del consejo fue una oportunidad para que estos detractores obtuvieran su subcontratación total de las parroquias y suprimieran a sus directores. Para los patronatos parroquiales, esto significó a la vez la negación de la validez de una experiencia casi centenaria y una serie de pérdidas materiales relacionadas: la pérdida de una fuente de financiación [e] , la pérdida de un "trabajador social" gratuito junto con una administrador (el sacerdote-director) y, a menudo, también la pérdida de locales históricos.
La necesidad de utilizar las instalaciones municipales para sobrevivir obligó a muchos de ellos a aceptar, a cambio, la obligación de doble afiliación en asociaciones delegantes que exigían determinados ayuntamientos. [58] En 1968, para controlar su fuga, la FSF decidió ampliar su alcance para incluir las actividades culturales históricas de los patronatos y cambió su acrónimo en consecuencia. [59] Desde el Concilio Vaticano II, las 3.600 asociaciones afiliadas a la FSCF se han convertido en omnideportes y asociaciones culturales con una orientación esencialmente laica, pero que hacen referencia explícita a una ética heredada de su pasado, y muchas de ellas todavía se autodenominan "patros". . [60]
Como ocurre con todas las asociaciones, las actividades de los patrocinios afiliados a la FSCF incluyen entrenamiento deportivo y talleres culturales (artes visuales, [61] teatro, [62] coro, [63] danza, [64] giros [65] ) durante la semana y competiciones o reuniones los fines de semana. Para algunos, el mantenimiento [66] y las actividades al aire libre (senderismo) [67] desempeñan un papel importante, al igual que el desarrollo motor de los niños pequeños. [68] Algunos antiguos patrocinadores, ahora grandes clubes polideportivos, se unen sólo para estas actividades. A excepción de la gimnasia, que sigue siendo muy activa, las disciplinas deportivas de la FSCF sufren mucho por su doble afiliación, lo que a menudo perjudica el atractivo de las competiciones [69] . Es más, las bandas de música, que alguna vez fueron el orgullo de los patronatos, son cada vez más escasas.
En 1994, el cardenal Jean-Marie Lustiger , arzobispo de París, aprobó la creación de una federación de asociaciones culturales, educativas y de ocio (FACEL) para la diócesis de París , con el objetivo de "promover la educación cristiana a través de actividades culturales y de ocio, y facilitar el acceso al catecismo en parroquias y escuelas". La nueva organización, que adopta la forma de un centro al aire libre, recuerda a los "patrocinios" que recibían a los niños los jueves por la tarde, cuando no había clases. Esta federación de unas cincuenta asociaciones de ocio [70] comenzó a expandirse hacia los suburbios y las provincias.
Nuevas comunidades también se están interesando por los mecenazgos. Por ejemplo, la Comunidad Saint-Martin [71] y los hermanos y hermanas de la Comunidad Saint-Jean [72] han asumido o fundado patronatos desde principios de los años 2000.
El resurgimiento del patronato parroquial continuó en el siglo XXI con una iniciativa de los fundadores del patronato. En 2020, se creó una fundación bajo los auspicios de la Fundación Raoul Follereau: la Fundación de Mecenazgos de Francia, cuyo objetivo es apoyar centros de acogida para jóvenes inspirados por la pedagogía del mecenazgo. Este apoyo se brinda en el marco de la Unión de Mecenazgos, que agrupa a organizaciones educativas cristianas para apoyar iniciativas parroquiales. Auténtica incubadora de patrocinios, esta Unión fue lanzada oficialmente el 28 de junio de 2021. [73] La Asociación para la Formación de Directivos del Entretenimiento y el Ocio ( AFOCAL ) [74] ha publicado una guía para los organizadores de patrocinios.
En 2022, bajo los auspicios del Fondo del Bien Común, la Unión de Patronatos y el Centro Lapparent [75] unieron fuerzas para crear una incubadora de mecenazgo [76] denominada Esprit de Patronage . [77] El objetivo es satisfacer las necesidades del creciente número [78] de fundadores de mecenazgo. Podríamos estar asistiendo a un verdadero renacimiento del clientelismo en Francia.
La historia del deporte francés está marcada por mecenazgos. El primero es el fútbol, con la Estrella de los Dos Lagos, donde se formaron dos de los fundadores de la FFF, Charles Simon y Henri Delaunay , seguidos por la Asociación Juvenil del Auxerre del Padre Deschamps y su histórico entrenador Guy Roux .
Cabe recordar también que hasta la profesionalización del juego, el baloncesto era dominio exclusivo de los mecenas:
Desde entonces, la mayoría de los mecenazgos han abandonado la aventura de la profesionalidad, como lo hizo la Jeune-France de Cholet en 1975, dando paso a Cholet Basket . Sin embargo, algunas siguen siendo asociaciones regionales importantes, como la Tour d'Auvergne en Rennes y su vecina les Cadets de Bretagne, la Cambronnaise de Saint-Sébastien-sur-Loire y la Jeune Garde de Villefranche. Pero manteniendo el espíritu original, muchos de ellos trabajan más discretamente con las clases trabajadoras, como la Saint-Georges d'Argenteuil , el Chantier de París y la Semeuse de Niza.