El Partenón ( / ˈ p ɑːr θ ə ˌ n ɒ n , - n ən / ; griego antiguo : Παρθενών , romanizado : Parthenōn [par.tʰe.nɔ̌ːn] ; griego : Παρθενώνας , romanizado : Parthenónas [ parθeˈnonas] ) es un antiguo templo [6] [7] en la Acrópolis de Atenas , Grecia, que fue dedicada a la diosa Atenea durante el siglo V a.C. Sus esculturas decorativas se consideran algunos de los puntos culminantes del arte griego clásico , un símbolo perdurable de la antigua Grecia , la democracia y la civilización occidental . [8] [9]
El Partenón fue construido en acción de gracias por la victoria helénica sobre los invasores del Imperio Persa durante las guerras greco-persas . [10] Como la mayoría de los templos griegos, el Partenón también sirvió como tesoro de la ciudad . [11] [12]
La construcción comenzó en el año 447 a. C., cuando la Liga de Delos estaba en la cima de su poder. Se completó en el 438 a.C.; El trabajo de decoración continuó hasta el 432 a.C. Durante un tiempo, sirvió como tesoro de la Liga de Delos, que más tarde se convirtió en el Imperio ateniense . En la última década del siglo VI d.C., el Partenón se convirtió en una iglesia cristiana dedicada a la Virgen María . Tras la conquista otomana a mediados del siglo XV, se convirtió en mezquita . En la Guerra de Morea , una bomba veneciana cayó sobre el Partenón, que los otomanos habían utilizado como depósito de municiones, durante el asedio de la Acrópolis en 1687 . La explosión resultante dañó gravemente el Partenón. De 1800 a 1803, [13] el séptimo conde de Elgin derribó algunas de las esculturas supervivientes, ahora conocidas como Mármoles de Elgin o simplemente Mármoles Griegos , lo cual, aunque contó con el permiso del entonces gobierno otomano, posteriormente se volvió controvertido. [14]
El Partenón reemplazó a un templo más antiguo de Atenas, que los historiadores llaman Pre-Partenón o Partenón Antiguo , que fue demolido durante la invasión persa del 480 a.C.
Desde 1975, se han llevado a cabo numerosos proyectos de restauración a gran escala para preservar los artefactos restantes y garantizar su integridad estructural. [15] [16]
El origen de la palabra "Partenón" proviene de la palabra griega parthénos ( παρθένος ), que significa "doncella, muchacha", así como "virgen, mujer soltera". El Léxico griego-inglés Liddell-Scott-Jones afirma que puede haberse referido a los "apartamentos de mujeres solteras" en una casa, pero que en el Partenón parece haber sido utilizado para una habitación particular del templo. [17] Existe cierto debate sobre qué habitación era esa. El léxico afirma que esta sala era la cella occidental del Partenón. Esto también lo ha sugerido JB Bury. [10] Jamauri D. Green afirma que el Partenón era la habitación donde los arrephoroi , un grupo de cuatro jóvenes elegidas para servir a Atenea cada año, tejían un peplos que se presentaba a Atenea durante los Festivales Panatenaicos . [18] Christopher Pelling afirma que el nombre "Partenón" significa "templo de la diosa virgen", en referencia al culto de Atenea Partenos que estaba asociado con el templo. [19] También se ha sugerido que el nombre del templo alude a las doncellas ( parthénoi ), cuyo sacrificio supremo garantizaba la seguridad de la ciudad. [20] En ese caso, la sala originalmente conocida como Partenón podría haber sido parte del templo conocido hoy como Erecteion . [21]
En los relatos del edificio del siglo V a. C., la estructura se llama simplemente ὁ νᾱός ( ho naos ; literalmente, "el templo"). Douglas Frame escribe que el nombre "Partenón" era un apodo relacionado con la estatua de Atenea Partenos, y sólo apareció un siglo después de su construcción. Sostiene que "el templo de Atenea nunca fue llamado oficialmente Partenón y ella misma probablemente nunca tuvo el título de culto parthénos ". [22] Los antiguos arquitectos Iktinos y Calícrates parecen haber llamado al edificio Ἑκατόμπεδος ( Hekatómpedos ; iluminado. "el pie de cien pies") en su tratado perdido sobre arquitectura ateniense. [23] Harpocración escribió que algunas personas solían llamar al Partenón el " Hekatompedos ", no por su tamaño sino por su belleza y finas proporciones. [23] La primera instancia en la que el Partenón se refiere definitivamente a todo el edificio proviene del orador Demóstenes, del siglo IV a.C. [24] En el siglo IV a. C. y posteriormente, el edificio se conocía como Hekatompedos o Hekatompedon , así como Partenón. Plutarco se refirió al edificio durante el siglo I d. C. como el Partenón de Hekatompedos . [25]
Un estudio de 2020 realizado por Janric van Rookhuijzen respalda la idea de que el edificio conocido hoy como Partenón se llamaba originalmente Hekatompedon . Basándose en investigaciones literarias e históricas, propone que "el tesoro llamado Partenón debería ser reconocido como la parte occidental del edificio ahora conocido convencionalmente como Erecteion " . [26] [27]
Debido a que el Partenón estaba dedicado a la diosa griega Atenea, a veces se le ha llamado el Templo de Minerva , el nombre romano de Atenea, particularmente durante el siglo XIX. [28]
Parthénos también se aplicó a la Virgen María ( Parthénos Maria ) cuando el Partenón se convirtió en una iglesia cristiana dedicada a la Virgen María en la última década del siglo VI. [29]
Aunque el Partenón es arquitectónicamente un templo y normalmente se le llama así, algunos eruditos han argumentado que en realidad no es un templo en el sentido convencional de la palabra. [30] Se ha excavado un pequeño santuario dentro del edificio, en el sitio de un santuario más antiguo probablemente dedicado a Atenea como una forma de acercarse a la diosa, [30] pero el Partenón aparentemente nunca albergó el culto oficial de Atenea Polias. patrón de Atenas. La imagen de culto de Atenea Polias, que estaba bañada en el mar y a la que se le presentaban los peplos , era un xoanon de madera de olivo , ubicado en otro templo en el lado norte de la Acrópolis, más estrechamente asociado con el Gran Altar de Atenea. [31] La suma sacerdotisa de Atenea Polias supervisó el culto de la ciudad de Atenea con sede en la Acrópolis , y era la jefa de los funcionarios menores, como los plyntrides , arrephoroi y kanephoroi . [32]
La colosal estatua de Atenea obra de Fidias no estaba específicamente relacionada con ningún culto atestiguado por autores antiguos [33] y no se sabe que haya inspirado ningún fervor religioso. [31] Las fuentes antiguas conservadas no lo asocian con ninguna sacerdotisa , altar o nombre de culto. [34]
Según Tucídides , durante la Guerra del Peloponeso , cuando las fuerzas de Esparta se preparaban por primera vez para invadir el Ática, Pericles , en un discurso al pueblo ateniense, dijo que la estatua podría usarse como reserva de oro si fuera necesario para preservar Atenas, destacando que "Contenía cuarenta talentos de oro puro y era todo removible", pero añadiendo que después habría que restaurar el oro. [35] El estadista ateniense da a entender así que el metal, obtenido de acuñación contemporánea, [36] podría volver a utilizarse si fuera absolutamente necesario sin ninguna impiedad. [34] Según Aristóteles, el edificio también contenía figuras doradas que describió como "Victorias". [37] El clasicista Harris Rackham señaló que ocho de esas figuras fueron fundidas para acuñarlas durante la Guerra del Peloponeso. [38] Otros escritores griegos han afirmado que dentro del templo también se almacenaban tesoros como espadas persas. [ cita necesaria ] Algunos eruditos, por lo tanto, sostienen que el Partenón debería verse como un gran escenario para una estatua votiva monumental en lugar de un lugar de culto. [39]
La arqueóloga Joan Breton Connelly ha defendido recientemente la coherencia del programa escultórico del Partenón al presentar una sucesión de narrativas genealógicas que rastrean la identidad ateniense a través de los tiempos: desde el nacimiento de Atenas, pasando por batallas cósmicas y épicas, hasta el gran acontecimiento final de la era ateniense. Edad del Bronce, la guerra de Erecteo y Eumolpo . [40] [41] Ella sostiene que la decoración escultórica del Partenón tiene una función pedagógica que establece y perpetúa el mito, la memoria, los valores y la identidad de la fundación ateniense. [42] [43] Si bien algunos clasicistas, incluidos Mary Beard , Peter Green y Garry Wills [44] [45] han dudado o rechazado la tesis de Connelly, un número cada vez mayor de historiadores, arqueólogos y eruditos clásicos apoyan su trabajo. Incluyen: JJ Pollitt, [46] Brunilde Ridgway, [47] Nigel Spivey, [48] Caroline Alexander, [49] y AE Stallings . [50]
El primer intento de construir un santuario para Atenea Partenos en el sitio del actual Partenón se inició poco después de la Batalla de Maratón ( c. 490 –488 a. C.) sobre una sólida base de piedra caliza que extendía y nivelaba la parte sur de la cumbre de la Acrópolis . Este edificio reemplazó un templo de Hekatompedon ("cien pies") y habría estado al lado del templo arcaico dedicado a Atenea Polias ("de la ciudad"). El Partenón Antiguo o Pre-Partenón , como se le denomina frecuentemente, todavía estaba en construcción cuando los persas saquearon la ciudad en el 480 a.C. arrasando la Acrópolis. [51] [52]
La existencia tanto del protoPartenón como de su destrucción fueron conocidas por Heródoto , [53] y los tambores de sus columnas estaban visiblemente construidos en el muro cortina al norte del Erecteion . Se revelaron más pruebas físicas de esta estructura con las excavaciones de Panagiotis Kavvadias de 1885-1890. Los hallazgos de esta excavación permitieron a Wilhelm Dörpfeld , entonces director del Instituto Arqueológico Alemán , afirmar que existía una subestructura distinta del Partenón original, llamada Partenón I por Dörpfeld, no inmediatamente debajo del edificio actual como se suponía anteriormente. [54] La observación de Dörpfeld fue que los tres escalones del primer Partenón consistían en dos escalones de piedra caliza de Poros, igual que los cimientos, y un escalón superior de piedra caliza de Karrha que estaba cubierto por el escalón más bajo del Partenón de Pericles. Esta plataforma era más pequeña y estaba ligeramente al norte del Partenón final, lo que indica que fue construida para un edificio diferente, ahora completamente cubierto. Este panorama se complicó un poco con la publicación del informe final sobre las excavaciones de 1885-1890, que indicaba que la subestructura era contemporánea de los muros kimonianos e implicaba una fecha posterior para el primer templo. [55]
Si el Partenón original fue efectivamente destruido en 480, cabe preguntarse por qué el lugar permaneció en ruinas durante treinta y tres años. Un argumento tiene que ver con el juramento hecho por los aliados griegos antes de la batalla de Platea en 479 a. C. [56] declarando que los santuarios destruidos por los persas no serían reconstruidos, un juramento del que los atenienses sólo fueron absueltos con la Paz de Calias en 450. [57] El costo de la reconstrucción de Atenas después del saqueo persa es una causa al menos igualmente probable. Las excavaciones de Bert Hodge Hill lo llevaron a proponer la existencia de un segundo Partenón, iniciado en el período de Kimon después de 468. [58] Hill afirmó que el escalón de piedra caliza de Karrha que Dörpfeld pensaba que era el más alto del Partenón y que yo era el más bajo de los tres. escalones del Partenón II, cuyas dimensiones estilobatas Hill calculó en 23,51 por 66,888 metros (77,13 pies × 219,45 pies).
Una dificultad para datar el protoPartenón es que en el momento de la excavación de 1885, el método arqueológico de seriación no estaba completamente desarrollado; la excavación descuidada y la recarga del sitio provocaron la pérdida de mucha información valiosa. Un intento de dar sentido a los tiestos encontrados en la Acrópolis surgió con el estudio en dos volúmenes de Graef y Langlotz publicado en 1925-1933. [59] Esto inspiró al arqueólogo estadounidense William Bell Dinsmoor a dar fechas límite para la plataforma del templo y las cinco paredes ocultas bajo las nuevas terrazas de la Acrópolis. Dinsmoor concluyó que la última fecha posible para el Partenón I no era anterior al 495 a. C., lo que contradice la fecha temprana dada por Dörpfeld. [60] Negó que hubiera dos proto-Partenones y sostuvo que el único templo prepericleo era el que Dörpfeld llamó Partenón II. Dinsmoor y Dörpfeld intercambiaron opiniones en el American Journal of Archaeology en 1935. [61]
A mediados del siglo V a. C., cuando la Acrópolis de Atenas se convirtió en la sede de la Liga de Delos y Atenas era el mayor centro cultural de su tiempo, Pericles inició un ambicioso proyecto de construcción que duró toda la segunda mitad del siglo. Los edificios más importantes visibles hoy en la Acrópolis (el Partenón, los Propileos , el Erecteion y el templo de Atenea Niké ) se erigieron durante este período. El Partenón fue construido bajo la supervisión general de Fidias , quien también se encargó de la decoración escultórica. Los arquitectos Ictinos y Calícrates comenzaron su trabajo en 447, y el edificio se completó sustancialmente en 432. El trabajo en las decoraciones continuó hasta al menos 431. [ cita necesaria ]
El Partenón fue construido principalmente por hombres que sabían trabajar el mármol. Estos canteros tenían habilidades excepcionales y podían cortar los bloques de mármol a medidas muy específicas. Los canteros también supieron evitar las fallas, que eran numerosas en el mármol pentélico . Si los bloques de mármol no cumplieran con los estándares, los arquitectos los rechazarían. El mármol se trabajaba con herramientas de hierro: picos, puntas, punzones, cinceles y taladros. Los canteros sostenían sus herramientas contra el bloque de mármol y golpeaban firmemente la superficie de la roca. [62]
Un gran proyecto como el Partenón atrajo a canteros de todas partes que viajaron a Atenas para ayudar en el proyecto. Esclavos y extranjeros trabajaron junto con los ciudadanos atenienses en la construcción del Partenón, realizando los mismos trabajos por el mismo salario. La construcción de templos era un oficio especializado y no había muchos hombres en Grecia calificados para construir templos como el Partenón, por lo que estos hombres viajaban y trabajaban donde eran necesarios. [62]
Para la construcción del Partenón fueron necesarios otros artesanos, concretamente carpinteros y metalúrgicos. Los trabajadores no calificados también desempeñaron un papel clave en la construcción del Partenón. Cargaron y descargaron los bloques de mármol y los trasladaron de un lugar a otro. Para completar un proyecto como el Partenón, se necesitaban muchos trabajadores diferentes. [62]
El Partenón es un templo dórico octaestilo períptero con características arquitectónicas jónicas . Se levanta sobre una plataforma o estilobato de tres escalones. Al igual que otros templos griegos, tiene una construcción de postes y dintel y está rodeado por columnas ("peripterales") que llevan un entablamento . Hay ocho columnas en cada extremo ("octaestilo") y diecisiete a los lados. Hay una doble fila de columnas en cada extremo. La columnata rodea una estructura interior de mampostería, la cella , que está dividida en dos compartimentos. El opistódomos (la trastienda de la cella) contenía las aportaciones monetarias de la Liga de Delos. En ambos extremos del edificio, el frontón se remata con un frontón triangular originalmente ocupado por figuras esculpidas. [63]
El Partenón ha sido descrito como "la culminación del desarrollo del orden dórico". [64] Las columnas dóricas, por ejemplo, tienen capiteles simples, fustes estriados y no tienen bases. Sobre el arquitrabe del entablamento hay un friso de paneles pictóricos tallados ( metopas ), separados por triglifos arquitectónicos formales , también típicos del orden dórico. El friso continuo en bajo relieve alrededor de la cella y a lo largo de los dinteles de las columnas interiores, por el contrario, refleja el orden jónico. El historiador de la arquitectura John R. Senseney sugiere que este cambio inesperado entre órdenes se debió a una elección estética por parte de los constructores durante la construcción y probablemente no formaba parte del plan original del Partenón. [sesenta y cinco]
Medidas en el estilobato, las dimensiones de la base del Partenón son 69,5 por 30,9 metros (228 por 101 pies). La cella medía 29,8 metros de largo por 19,2 metros de ancho (97,8 × 63,0 pies). En el exterior, las columnas dóricas miden 1,9 metros (6,2 pies) de diámetro y 10,4 metros (34 pies) de altura. Las columnas de las esquinas tienen un diámetro ligeramente mayor. El Partenón tenía 46 columnas exteriores y 23 columnas interiores en total, cada columna tenía 20 flautas. (Una flauta es el eje cóncavo tallado en forma de columna). El techo estaba cubierto con grandes tejas de mármol superpuestas conocidas como imbrices y tegulae . [66] [67]
El Partenón está considerado como el mejor ejemplo de la arquitectura griega. John Julius Cooper escribió que "incluso en la antigüedad, sus refinamientos arquitectónicos eran legendarios, especialmente la sutil correspondencia entre la curvatura del estilobato, la forma cónica de las paredes de la naos y el éntasis de las columnas". [68] Entasis se refiere a la ligera hinchazón, de 4 centímetros (1,6 pulgadas), en el centro de las columnas para contrarrestar la apariencia de columnas con cintura, ya que la hinchazón las hace parecer rectas desde la distancia. El estilobato es la plataforma sobre la que se asientan las columnas. Como en muchos otros templos griegos clásicos, [69] tiene una ligera curvatura parabólica hacia arriba destinada a evacuar el agua de lluvia y reforzar el edificio contra los terremotos. Por lo tanto, se podría suponer que las columnas se inclinaran hacia afuera, pero en realidad se inclinan ligeramente hacia adentro, de modo que, si continuaran, se encontrarían casi exactamente a 2.400 metros (1,5 millas) sobre el centro del Partenón. [70] Como todos tienen la misma altura, la curvatura del borde estilobato exterior se transmite al arquitrabe y al techo de arriba: "Todos siguen la regla de construirse con curvas delicadas", observó Gorham Stevens al señalar que, además , el frente oeste se construyó a un nivel ligeramente más alto que el frente este. [71]
No existe un consenso universal sobre cuál era el efecto pretendido de estos "refinamientos ópticos". Pueden servir como una especie de "ilusión óptica inversa". [72] Como los griegos ya sabían, dos líneas paralelas parecen arquearse o curvarse hacia afuera cuando se cruzan con líneas convergentes. En este caso, el techo y el piso del templo pueden parecer arqueados en presencia de los ángulos circundantes del edificio. En su búsqueda de la perfección, es posible que los diseñadores hayan agregado estas curvas, compensando la ilusión creando sus propias curvas, negando así este efecto y permitiendo que el templo se vea como pretendían. También se sugiere que fue para avivar lo que podría haber parecido una masa inerte en el caso de un edificio sin curvas. Pero la comparación debería ser, según el historiador del Smithsonian Evan Hadingham, con los predecesores del Partenón más obviamente curvos que con un templo rectilíneo hipotético. [73]
Algunos estudios de la Acrópolis, incluido el Partenón y su fachada, han conjeturado que muchas de sus proporciones se aproximan a la proporción áurea . [74] Estudios más recientes han demostrado que las proporciones del Partenón no coinciden con la proporción áurea. [75] [76]
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La cella del Partenón albergaba la estatua criselefantina de Atenea Partenos esculpida por Fidias y dedicada en 439 o 438 a.C. El aspecto de este se conoce por otras imágenes. La mampostería decorativa estaba originalmente muy colorida. [77] El templo estaba dedicado a Atenea en ese momento, aunque la construcción continuó hasta casi el comienzo de la Guerra del Peloponeso en 432. En el año 438, las metopas dóricas en el friso sobre la columnata exterior y el friso jónico alrededor de la parte superior Se habían completado los muros de la cella . [ cita necesaria ]
Sólo un pequeño número de las esculturas originales permanecen in situ . La mayoría de las esculturas supervivientes se encuentran en el Museo de la Acrópolis de Atenas y (de manera controvertida) en el Museo Británico de Londres (ver Mármoles de Elgin ). Hay piezas adicionales en el Louvre , el Museo Nacional de Dinamarca y Viena . [78]
En marzo de 2022, el Museo de la Acrópolis lanzó un nuevo sitio web con "fotografías de todos los bloques de frisos conservados hoy en el Museo de la Acrópolis, el Museo Británico y el Louvre". [79]
El friso del entablamento del Partenón contenía 92 metopas , 14 cada una en los lados este y oeste, 32 cada una en los lados norte y sur. Fueron tallados en alto relieve, una práctica empleada hasta entonces sólo en las tesorerías (edificios utilizados para guardar obsequios votivos a los dioses). [80] Según los registros del edificio, las esculturas de metopa datan de los años 446-440. Las metopas del lado este del Partenón, encima de la entrada principal, representan la Gigantomaquia (la batalla mítica entre los dioses olímpicos y los gigantes ). Las metopas del extremo oeste muestran la Amazonomaquia (la mítica batalla de los atenienses contra las Amazonas ). Las metopas del lado sur muestran la Centauromaquia de Tesalia (batalla de los lapitas ayudados por Teseo contra los centauros mitad hombres, mitad caballos ). Faltan las metopas 13 a 21, pero los dibujos de 1674 atribuidos a Jaques Carrey indican una serie de humanos; éstas han sido interpretadas de diversas formas como escenas de la boda lapita , escenas de la historia temprana de Atenas y varios mitos. [81] En el lado norte del Partenón, las metopas están mal conservadas, pero el tema parece ser el saqueo de Troya . [9]
Las figuras mitológicas de las metopas de los lados este, norte y oeste del Partenón habían sido mutiladas deliberadamente por iconoclastas cristianos en la antigüedad tardía. [82]
Las metopas presentan ejemplos del Estilo Severo en la anatomía de las cabezas de las figuras, en la limitación de los movimientos corporales a los contornos y no a los músculos, y en la presencia de venas pronunciadas en las figuras de la Centauromaquia . Varias de las metopas aún permanecen en el edificio, pero, a excepción de las del lado norte, están gravemente dañadas. Algunos de ellos están ubicados en el Museo de la Acrópolis , otros en el Museo Británico y uno en el Museo del Louvre . [83]
En marzo de 2011, los arqueólogos anunciaron que habían descubierto cinco metopas del Partenón en el muro sur de la Acrópolis, que se había ampliado cuando la Acrópolis se utilizaba como fortaleza. Según el periódico Eleftherotypia , los arqueólogos afirmaron que las metopas fueron colocadas allí en el siglo XVIII, cuando se estaban reparando las murallas de la Acrópolis. Los expertos descubrieron las metopas mientras procesaban 2.250 fotografías con métodos fotográficos modernos, ya que el mármol blanco del Pentélico del que están hechas se diferenciaba del resto de piedra de la pared. Anteriormente se suponía que las metopas faltantes fueron destruidas durante la explosión del Partenón por parte de Morosini en 1687. [84]
El rasgo más característico en la arquitectura y decoración del templo es el friso jónico que recorre el exterior de los muros de la cella. El friso en bajorrelieve fue tallado in situ y data del 442 al 438. [ cita necesaria ]
Una interpretación es que representa una versión idealizada de la procesión Panatenaica desde la Puerta Dipylon en Kerameikos hasta la Acrópolis . En esta procesión que se celebraba cada año, con una procesión especial cada cuatro años, los atenienses y los extranjeros participaban en honrar a la diosa Atenea ofreciendo sus sacrificios y un nuevo vestido de peplos , tejido por jóvenes atenienses nobles seleccionadas llamadas ergastinas . La procesión está más concurrida (parece ralentizarse) a medida que se acerca a los dioses en el lado este del templo. [85]
Joan Breton Connelly ofrece una interpretación mitológica del friso, que está en armonía con el resto del programa escultórico del templo, que muestra la genealogía ateniense a través de una serie de mitos de sucesión ambientados en un pasado remoto. Ella identifica el panel central sobre la puerta del Partenón como el sacrificio previo a la batalla de la hija del rey Erecteo , un sacrificio que aseguró la victoria ateniense sobre Eumolpo y su ejército tracio. La gran procesión que marcha hacia el extremo este del Partenón muestra el sacrificio de acción de gracias posterior a la batalla de ganado vacuno y ovino, miel y agua, seguido por el ejército triunfante de Erecteo que regresa de su victoria. Esto representa la primera Panathenaia ambientada en tiempos míticos, el modelo en el que se basaron las históricas procesiones Panatenaicas. [86] [87] Esta interpretación ha sido rechazada por William St Clair , quien considera que el friso muestra la celebración del nacimiento de Ion, que era descendiente de Erecteo . [88] Esta interpretación ha sido rechazada por Catharine Titi, quien está de acuerdo con St Clair en que el ambiente es de celebración (en lugar de sacrificio), pero sostiene que la celebración del nacimiento de Ion requiere la presencia de un bebé, pero no hay ningún bebé. en el friso. [9]
Dos frontones se elevan sobre los portales del Partenón, uno en el frente este y otro en el oeste. Las secciones triangulares alguna vez contuvieron enormes esculturas que, según el geógrafo Pausanias del siglo II , relataban el nacimiento de Atenea y la batalla mitológica entre Atenea y Poseidón por el control de Atenas. [89]
El frontón este originalmente contenía de 10 a 12 esculturas que representaban el nacimiento de Atenea. La mayoría de esas piezas fueron retiradas y perdidas durante renovaciones en el siglo VIII o XII. [90] Hoy en día sólo quedan dos esquinas con figuras que representan el paso del tiempo a lo largo de un día completo. Tetrippa de Helios está en la esquina izquierda y Selene está a la derecha. Los caballos del carro de Helios se muestran con expresiones lívidas mientras ascienden hacia el cielo al comienzo del día. Los caballos de Selene luchan por permanecer en la escena del frontón cuando el día llega a su fin. [91] [92]
Los partidarios de Atenea están ampliamente ilustrados en la parte trasera del carro izquierdo, mientras que los defensores de Poseidón se muestran detrás del carro derecho. Se cree que las esquinas del frontón están llenas de deidades del agua atenienses, como el río Kephisos , el río Ilissos y la ninfa Kallirhoe . Esta creencia surge del carácter fluido de la posición del cuerpo de las esculturas, que representa el esfuerzo del artista por dar la impresión de un río que fluye. [93] [94] Junto al dios del río izquierdo, se encuentran las esculturas del mítico rey de Atenas ( Cecrops o Kekrops ) con sus hijas ( Aglaurus , Pandrosos , Herse ). La estatua de Poseidón era la escultura más grande del frontón hasta que se rompió en pedazos durante el esfuerzo de Francesco Morosini por retirarla en 1688. La pieza posterior del torso fue encontrada por Lusieri en los terrenos de una casa turca en 1801 y actualmente se encuentra en celebrada en el Museo Británico . La parte anterior fue revelada por Ross en 1835 y ahora se conserva en el Museo de la Acrópolis de Atenas. [95]
Cada estatua en el frontón oeste tiene el respaldo completamente terminado, lo que hubiera sido imposible de ver cuando la escultura estaba en el templo; esto indica que los escultores pusieron gran esfuerzo en representar con precisión el cuerpo humano. [94]
La única pieza escultórica del Partenón que se sabe que es de la mano de Fidias [96] fue la estatua de Atenea ubicada en la naos . Esta enorme escultura criselefantina ahora está perdida y sólo se conoce por copias, pinturas de jarrones, gemas, descripciones literarias y monedas. [97]
Poco después de mediados del siglo III d.C. se produjo un gran incendio en el Partenón. [98] [99] que destruyó el techo y gran parte del interior del santuario. [100] Los piratas hérulos saquearon Atenas en 276 y destruyeron la mayoría de los edificios públicos allí, incluido el Partenón. [101] Las reparaciones se realizaron en el siglo IV d.C., posiblemente durante el reinado de Juliano el Apóstata . [102] Se instaló un nuevo techo de madera recubierto con tejas de arcilla para cubrir el santuario. Tenía una pendiente mayor que el techo original y dejaba expuestas las alas del edificio. [100]
El Partenón sobrevivió como templo dedicado a Atenea durante casi 1.000 años hasta que Teodosio II , durante la persecución de los paganos en el Imperio Romano tardío , decretó en 435 que todos los templos paganos en el Imperio Romano de Oriente debían cerrarse. [103] Se debate exactamente cuándo durante el siglo V se puso en práctica el cierre del Partenón como templo. Se sugiere que haya ocurrido en c. 481-484 , por orden del emperador Zenón , porque el templo había sido el foco de la oposición pagana helénica contra Zenón en Atenas en apoyo de Illus , quien había prometido restaurar los ritos helénicos en los templos que aún estaban en pie. [104]
En algún momento del siglo V, la gran imagen de culto de Atenea fue saqueada por uno de los emperadores y llevada a Constantinopla , donde más tarde fue destruida, posiblemente durante el asedio y saqueo de Constantinopla durante la Cuarta Cruzada en 1204 d.C. [105]
El Partenón se convirtió en iglesia cristiana en las últimas décadas del siglo V [106] para convertirse en la Iglesia del Partenos María (Virgen María) o la Iglesia de la Theotokos ( Madre de Dios ). Se cambió la orientación del edificio para mirar hacia el este; la entrada principal se colocó en el extremo occidental del edificio, y el altar cristiano y el iconostasio se ubicaron hacia el lado este del edificio, adyacente a un ábside construido donde anteriormente se encontraba el pronaos del templo. [107] [108] [109] Se hizo un gran portal central con puertas laterales circundantes en el muro que divide la cella, que se convirtió en la nave de la iglesia, y desde la cámara trasera, el nártex de la iglesia . [107] Los espacios entre las columnas del opistódomo y el peristilo estaban tapiados, aunque varias puertas todavía permitían el acceso. [107] Se pintaron iconos en las paredes y se tallaron muchas inscripciones cristianas en las columnas del Partenón. [102] Estas renovaciones llevaron inevitablemente a la eliminación y dispersión de algunas de las esculturas.
El Partenón se convirtió en el cuarto destino de peregrinación cristiana más importante en el Imperio Romano de Oriente después de Constantinopla , Éfeso y Salónica . [110] En 1018, el emperador Basilio II realizó una peregrinación a Atenas después de su victoria final sobre el Primer Imperio Búlgaro con el único propósito de adorar en el Partenón. [110] En los relatos griegos medievales se le llama el Templo de Theotokos Atheniotissa y, a menudo, se lo menciona indirectamente como famoso sin explicar exactamente a qué templo se referían, estableciendo así que de hecho era bien conocido. [110]
En el momento de la ocupación latina , se convirtió durante unos 250 años en una iglesia católica romana de Nuestra Señora . Durante este período, se construyó una torre, utilizada como torre de vigilancia o campanario y que contenía una escalera de caracol, en la esquina suroeste de la cella, y se construyeron tumbas abovedadas debajo del piso del Partenón. [111]
El redescubrimiento del Partenón como monumento antiguo se remonta al período del Humanismo ; Ciriaco de Ancona fue el primero después de la antigüedad en describir el Partenón, sobre el que había leído muchas veces en textos antiguos. Gracias a él, Europa Occidental pudo tener el primer diseño del monumento, que Ciriaco llamó "templo de la diosa Atenea", a diferencia de los viajeros anteriores, que lo habían llamado "iglesia de la Virgen María": [ 112]
...mirabile Palladis Divae marmoreum templum, divum quippe opus Phidiae ("...el maravilloso templo de la diosa Atenea, obra divina de Fidias").
En 1456, las fuerzas turcas otomanas invadieron Atenas y sitiaron a un ejército florentino que defendía la Acrópolis hasta junio de 1458, cuando se rindió a los turcos. [113] Es posible que los turcos hayan restaurado brevemente el Partenón a los cristianos ortodoxos griegos para su uso continuo como iglesia. [114] Algún tiempo antes de finales del siglo XV, el Partenón se convirtió en mezquita . [115] [116]
Las circunstancias precisas en las que los turcos se apropiaron de ella para utilizarla como mezquita no están claras; un relato afirma que Mehmed II ordenó su conversión como castigo por un complot ateniense contra el dominio otomano. [117] El ábside fue reutilizado como mihrab , [118] la torre previamente construida durante la ocupación católica romana del Partenón se extendió hacia arriba para convertirse en un minarete, [119] se instaló un minbar , [107] el altar cristiano y el iconostasio Se quitaron y las paredes se blanquearon para cubrir íconos de santos cristianos y otras imágenes cristianas. [120]
A pesar de las modificaciones que acompañaron la conversión del Partenón en iglesia y posteriormente en mezquita, su estructura permaneció básicamente intacta. [121] En 1667, el viajero turco Evliya Çelebi expresó su asombro ante las esculturas del Partenón y describió en sentido figurado el edificio como "como una fortaleza inexpugnable no hecha por acción humana". [122] Compuso una súplica poética afirmando que, como "una obra menos de manos humanas que del cielo mismo, [debería] permanecer en pie para siempre". [123] El artista francés Jacques Carrey visitó la Acrópolis en 1674 y esbozó las decoraciones escultóricas del Partenón. [124] A principios de 1687, un ingeniero llamado Plantier esbozó el Partenón para el francés Graviers d'Ortières. [100] Estas representaciones, en particular las de Carrey, proporcionan evidencia importante, y a veces la única, del estado del Partenón y sus diversas esculturas antes de la devastación que sufrió a finales de 1687 y el posterior saqueo de sus objetos de arte. [124]
Como parte de la Guerra de Morea (1684-1699) , los venecianos enviaron una expedición dirigida por Francesco Morosini para atacar Atenas y capturar la Acrópolis. Los turcos otomanos fortificaron la Acrópolis y utilizaron el Partenón como depósito de pólvora (a pesar de haber sido advertidos de los peligros de este uso por la explosión de 1656 que dañó gravemente los Propileos ) y como refugio para los miembros de la comunidad turca local. [125]
El 26 de septiembre de 1687, una granada de mortero veneciana, disparada desde la colina de Philopappos , hizo estallar el cargador. [102] [126] La explosión explotó la parte central del edificio y provocó que las paredes de la cella se desmoronaran. [121] Según la arquitecta y arqueóloga griega Kornilia Chatziaslani: [100]
...tres de las cuatro paredes del santuario casi se derrumbaron y tres quintas partes de las esculturas del friso cayeron. Al parecer, nada del techo quedó en su lugar. Cayeron seis columnas del lado sur, ocho del norte, así como lo que quedó del pórtico oriental, excepto una columna. Las columnas derribaron consigo los enormes arquitrabes de mármol, triglifos y metopas.
Unas trescientas personas murieron en la explosión, que arrojó fragmentos de mármol sobre los defensores turcos cercanos [125] y provocó incendios que destruyeron muchas casas. [100]
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Los relatos escritos en ese momento discrepan sobre si esta destrucción fue deliberada o accidental; Uno de esos relatos, escrito por el oficial alemán Sobievolski, afirma que un desertor turco reveló a Morosini el uso que los turcos habían dado al Partenón; Esperando que los venecianos no apuntaran a un edificio de tanta importancia histórica. Se dice que Morosini respondió dirigiendo su artillería hacia el Partenón. [100] [125] Posteriormente, Morosini intentó saquear esculturas de las ruinas y causó más daños en el proceso. Las esculturas de los caballos de Poseidón y Atenea cayeron al suelo y se rompieron cuando sus soldados intentaron separarlas del frontón oeste del edificio. [108] [127]
En 1688 los venecianos abandonaron Atenas para evitar un enfrentamiento con una gran fuerza que los turcos habían reunido en Calcis ; En ese momento, los venecianos habían considerado volar lo que quedaba del Partenón junto con el resto de la Acrópolis para negar su uso posterior como fortificación a los turcos, pero esa idea no se llevó a cabo. [125]
Una vez que los turcos recuperaron la Acrópolis, utilizaron algunos de los escombros producidos por esta explosión para erigir una mezquita más pequeña dentro del casco del Partenón en ruinas. [128] Durante el siguiente siglo y medio, partes de la estructura restante fueron saqueadas en busca de material de construcción y objetos especialmente valiosos. [129]
El siglo XVIII fue un período de estancamiento otomano , por lo que muchos más europeos encontraron acceso a Atenas, y las pintorescas ruinas del Partenón fueron muy dibujadas y pintadas, lo que estimuló un aumento del fihelenismo y ayudó a despertar la simpatía en Gran Bretaña y Francia por la independencia griega. . Entre esos primeros viajeros y arqueólogos se encontraban James Stuart y Nicholas Revett , a quienes la Sociedad de Dilettanti les encargó inspeccionar las ruinas de la Atenas clásica. Produjeron los primeros dibujos medidos del Partenón, publicados en 1787 en el segundo volumen de Antigüedades de Atenas medidas y delineadas . En 1801, el embajador británico en Constantinopla , el conde de Elgin , afirmó que había obtenido un firman (edicto) del kaymakam , cuya existencia o legitimidad no ha sido probada hasta el día de hoy, para realizar vaciados y dibujos de las antigüedades de la Acrópolis. , y retirar esculturas que yacían en el suelo. [9]
Cuando la Grecia independiente obtuvo el control de Atenas en 1832, la sección visible del minarete fue demolida; sólo se conservan intactos su basa y la escalera de caracol hasta el nivel del arquitrabe . [130] Pronto todos los edificios medievales y otomanos de la Acrópolis fueron destruidos. La imagen de la pequeña mezquita dentro de la cella del Partenón se conserva en la fotografía de Joly de Lotbinière , publicada en las Excursiones Daguerriennes de Lerebours en 1842: la primera fotografía de la Acrópolis. [131] El área se convirtió en un recinto histórico controlado por el gobierno griego. A finales del siglo XIX, los estadounidenses y europeos consideraban ampliamente que el Partenón era el pináculo de los logros arquitectónicos humanos y se convirtió en un destino popular y tema de artistas, incluidos Frederic Edwin Church y Sanford Robinson Gifford . [132] [133] Hoy en día atrae a millones de turistas cada año, que recorren el camino en el extremo occidental de la Acrópolis, a través de los Propileos restaurados , y suben por la Vía Panatenaica hasta el Partenón, que está rodeado por una valla baja para prevenir el daño. [ cita necesaria ]
La disputa se centra en los mármoles del Partenón retirados por Thomas Bruce, séptimo conde de Elgin , de 1801 a 1803, que se encuentran en el Museo Británico . [14] Algunas esculturas del Partenón también se encuentran en el Louvre de París, Copenhague y otros lugares, mientras que más de la mitad se encuentran en el Museo de la Acrópolis de Atenas. [19] [134] Algunos todavía se pueden ver en el edificio mismo. El gobierno griego ha hecho campaña desde 1983 para que el Museo Británico devuelva las esculturas a Grecia. [134] El Museo Británico se ha negado sistemáticamente a devolver las esculturas, [135] y los sucesivos gobiernos británicos no han estado dispuestos a obligar al museo a hacerlo (lo que requeriría legislación). El 4 de mayo de 2007 se celebraron en Londres conversaciones entre altos representantes de los ministerios de cultura griego y británico y sus asesores jurídicos. Fueron las primeras negociaciones serias en varios años y había esperanzas de que ambas partes pudieran avanzar un paso más hacia una resolución. [136]
En diciembre de 2022, el periódico británico The Guardian publicó un artículo con citas de funcionarios del gobierno griego que sugerían que se estaban llevando a cabo negociaciones para devolver los mármoles y que se estaba discutiendo una solución "creíble". [137]
Cuatro piezas de las esculturas han sido repatriadas a Grecia: 3 del Vaticano y 1 de un museo de Sicilia. [138]
Un esfuerzo organizado para preservar y restaurar los edificios de la Acrópolis comenzó en 1975, cuando el gobierno griego estableció el Comité para la Conservación de los Monumentos de la Acrópolis (ESMA). Ese grupo de académicos especialistas interdisciplinarios supervisa la comprensión académica del sitio para guiar los esfuerzos de restauración. [139] Posteriormente, el proyecto atrajo financiación y asistencia técnica de la Unión Europea . Un comité arqueológico documentó minuciosamente todos los artefactos que quedaron en el sitio y los arquitectos ayudaron con modelos por computadora para determinar sus ubicaciones originales. Esculturas especialmente importantes y frágiles fueron trasladadas al Museo de la Acrópolis .
Se instaló una grúa para mover bloques de mármol; la grúa fue diseñada para plegarse debajo de la línea del techo cuando no esté en uso. [140] En algunos casos, se descubrió que las reconstrucciones anteriores eran incorrectas. Éstas fueron desmanteladas y se inició un cuidadoso proceso de restauración. [141]
Originalmente, varios bloques se mantenían unidos mediante pasadores alargados de hierro en forma de H que estaban completamente recubiertos de plomo, lo que protegía el hierro de la corrosión. Los pasadores estabilizadores añadidos en el siglo XIX no estaban tan recubiertos y estaban corroídos. Dado que el producto de la corrosión (óxido) es expansivo, la expansión causó más daños al agrietar el mármol. [142]
En 2019, el Consejo Arqueológico Central de Grecia aprobó una restauración del muro norte de la cella interior (junto con partes de otros). El proyecto restablecerá hasta 360 piedras antiguas e instalará 90 nuevas piezas de mármol pentélico , minimizando el uso de material nuevo tanto como sea posible. El resultado final de estas restauraciones será una restauración parcial de parte o la mayor parte de cada pared de la cella interior. [143]
{{cite book}}: Mantenimiento CS1: bot: estado de la URL original desconocido ( enlace )El Partenón (lám. 1, figura 17) es probablemente el más célebre de todos los templos griegos.
{{cite web}}: Mantenimiento CS1: URL no apta ( enlace )Según una autoridad, John Travlos, esto ocurrió cuando Atenas fue saqueada por los hérulos en el año 267 d. C., momento en el que la columnata de dos niveles de la cella fue destruida.
La conversión del Partenón en mezquita es mencionada por primera vez por otro escritor anónimo, el
Anónimo de París
, cuyo manuscrito que data de la segunda mitad del siglo XV fue descubierto en la biblioteca de París en 1862.
