Paresi (también llamado Haliti-Paresi o Paresi-Haliti por los propios hablantes) es una lengua arahuaca hablada en Brasil . Hay aproximadamente 2000 paresi y alrededor de 1800 (~90% de la población) hablan el idioma. Los Paresi viven en el estado de Mato Grosso , más específicamente en nueve territorios indígenas: Rio Formoso, Utiariti, Estação Parecis, Estivadinho, Pareci, Juininha, Figueira, Ponte de Pedra y Uirapuru. En términos de peligro , no se encuentra en peligro inmediato. Se utiliza en muchos ámbitos cotidianos, pero hay una falta de transmisión a las generaciones más jóvenes, así como un evidente cambio de idioma hacia el portugués . Esto es el resultado del uso del portugués en la educación y la atención médica, así como de la integración de la cultura brasileña entre el pueblo paresi, creando cambios en su idioma y prácticas culturales. [2]
Las personas de habla paresi se vieron profundamente afectadas por el contacto con los colonizadores portugueses, a quienes encontraron por primera vez en 1718. Durante más de 100 años, fueron esclavizados como mineros en Mato Grosso. Como los hablantes de paresi vivían en zonas densas en caucho, muchos fueron expulsados de sus hogares o tomados como guías por posibles recolectores de caucho a finales del siglo XIX; esta explotación y agresión los llevaría casi a la extinción en el siglo XX. Varios misioneros católicos de la congregación de Anchieta obligaron a los niños paresi a ingresar en internados, donde se intentó suprimir su idioma, y también asumieron el control de toda el área de Utiariti de manos del pueblo local Waimaré. [3]
Toda esta alteración llevó a que varios subgrupos de paresis se perdieran debido a extinción o asimilación a otros grupos, así como a un cambio en la mayoría de los grupos hacia hablar portugués brasileño en lugar de paresi. Sin embargo, algunos grupos todavía están haciendo esfuerzos para mantener las prácticas culturales tradicionales de Paresi, así como el idioma, como los kozarene que elaboran cerveza y pan tradicionales, y usan tocados y faldas de Paresi. [4]
El paresi pertenece a la familia de lenguas arawak, una de las familias lingüísticas más grandes y extendidas de América del Sur. Payne (1991) utilizó la retención léxica para determinar la clasificación del idioma y colocó a Paresi en la rama Central. Aikhenvald (1999) y Ramirez (2001) agrupan a Paresi en la rama Paresi-Xingu. [5]
Ha habido alguna documentación para Paresi. Un bosquejo de gramática sirvió como descripción preliminar del discurso, la cláusula y la estructura de las palabras. [6] Se ha compilado un diccionario preliminar basado en la variedad hablada en el área de Utiariti. [7] [ se necesita cita completa ] También se ha realizado trabajo de fonología, [8] [ se necesita cita completa ] [9] [ se necesita cita completa ] [10] [ se necesita cita completa ] [11] [12] [ se necesita cita completa ] [13] [ cita completa necesaria ] [14] [ cita completa necesaria ] más específicamente con la fonética y fonología del dialecto Waimaré, [15] [ cita completa necesaria ] y una descripción fonológica de las principales variantes de Paresi utilizando geometría de características . [16] [ cita completa necesaria ] Brandão ha escrito una descripción de la morfología verbal que trata sobre clases de verbos, tiempo, aspecto y modalidad. [17] [ cita completa necesaria ] También se ha escrito una descripción de morfosintaxis que aborda los morfemas funcionales con respecto a la negación, el aspecto y el estado de ánimo. [18] Hay otros materiales pedagógicos disponibles [19] [ cita completa necesaria ] además de las tesis de estudiantes escritas por estudiantes universitarios de Paresi de la Universidad Estatal de Mato Grosso.
El Museu do Índio tiene en marcha un proyecto lingüístico para Paresi, coordinado por Glauber Romling. El objetivo del proyecto es involucrar a la comunidad indígena ofreciéndole capacitación lingüística y de archivo básica para analizar datos del habla en forma de cuentos míticos y entrevistas sociolingüísticas.
Hay 17 fonemas consonánticos contrastantes en Paresi, con tres fonemas marginales que sólo aparecen en contextos muy restringidos. Se analiza que estos fonemas marginales son sus propios fonemas, porque a diferencia de otros alófonos consonánticos palatalizados en el idioma, estos fonemas pueden aparecer inicialmente como palabra antes de /a/, lo que no desencadenaría la palatalización .
Hay 6 fonemas vocales contrastantes en Paresi, aunque las vocales nasalizadas están restringidas en los contextos en los que pueden ocurrir y ocasionalmente son alófonos enfáticos de sus equivalentes orales, las vocales nasales anteriores son las únicas con distribuciones complementarias a sus respectivas vocales orales. Paresi exhibe una forma de rinoglotofilia en la que las vocales adyacentes a un inicio fricativo glotal hasta una sílaba final están nasalizadas y exhiben una fonación entrecortada .
Paresi es un lenguaje polisintético , cuyos límites de morfemas son claros y fáciles de analizar. Los afijos son muy productivos en el idioma, ya que los prefijos se adjuntan principalmente a los verbos y a algunos sustantivos para formar predicados estativos. Existen diferentes conjuntos de sufijos para sustantivos y verbos; los sufijos nominales codifican posesión y plurales, y los sufijos verbales codifican aspecto, cambios de valencia y número. Los clíticos personales y clausales son bastante numerosos: los clíticos personales marcan la posesión y el sujeto, y los enclíticos clausales señalan el futuro, el pasado o lo irreal . [21] Los demostrativos adnominales (que aparecen antes de los sustantivos) y adverbiales también son extensos, con una división de 4 vías en los demostrativos adnominales: proximal, medial, distal y no visual, así como una distinción en número.
Los pronombres de tercera persona son idénticos a los demostrativos proximal y medial, eze y hatyo . Existe poca distinción sintáctica entre los dos, salvo por el hecho de que hatyo puede ser clitizado a /ha-/ para reflejar una tercera persona del singular reflexivo; de lo contrario, los pronombres personales de tercera persona son idénticos a los demostrativos.
hatyo-nae
3SG - PL
kakoa
COM
alí
aquí
ingenioso
1PL
hoka
ESTAFA
wi-tyaona-ita
1PL -en vivo- IFV
"Vinimos con ellos a vivir aquí".
Los clíticos pronominales reflejan la concordancia del sujeto en los verbos, con el Conjunto A marcando la concordancia del sujeto en los verbos agentivos y el Conjunto B marcando la concordancia del sujeto en los verbos no agetivos y la posesión de los sustantivos. El sufijo /-nae/ es un plural genérico que se usa con la tercera persona del plural, siendo /-ha/ específico. Debido a que estos clíticos son obligatorios, paresi es un lenguaje fuertemente favorable a la caída y los pronombres de sujeto son opcionales.
(naty)
( 1SG )
no-ka-nakaira-ene
1SG - ATTR -comida- 3OBJ
"Me lo comí."
Paresi tiene tres formas de valencia decreciente para los verbos morfológicamente:
El sufijo /-oa/ se utiliza para expresar la voz media para algunos transitivos, la reflexiva para varios verbos de cambiar la posición del cuerpo o cuidar de uno mismo, y la pasiva para varios verbos de daño o perjuicio.
hati-kanatse
boca de casa
ma-txihola-ty-oa
NEG -puerta- TH - MM
'Se abrió la puerta de la casa'
katxolo
perro
etolits-oa
acostarse- MM
'El perro se acuesta (el perro se acuesta)'
hala-halo-ty-oa-heta
pintura- FEM - TH - MM - PERF
'Ella se pintó sola'
tyalok-oa
morder- MM
'Que te muerdan'
El sufijo /-wi/ es un reflexivo mucho más sencillo y se usa exclusivamente con verbos que normalmente tendrían dos argumentos muy distintos, a diferencia de los que se vuelven reflexivos con /-oa/. El recíproco /-kakoa/ puede usarse con morfología plural duplicada para indicar múltiples pares recíprocos, y también puede adjuntarse a un sustantivo además de un verbo para indicar los participantes recíprocos, lo que lo convierte en un "recíproco discontinuo".
La valencia aumenta añadiendo el prefijo causativo /a-/, o el sufijo causativo /-ki/, o ambos. Los causativos también pueden formarse perifrásticamente con el verbo /moka/.
La modalidad paresi y la expresión de la realidad verbal se entrelazan con la evidencialidad de dichos verbos. Paresi tiene tres modalidades contrafactuales:
De esos tres, los dos primeros distinguen evidencialidad y certeza.
El marcador frustrante /zaore~zakore/ se usa para indicar que una acción no se logró o no se pudo lograr o terminar, y viene antes de la cláusula que expresa dicha acción, o actúa como una partícula e indica un resultado indeseable.
kazatya
jacuba
wi-tsere-hena
1PL -bebida- TRS
zakore
FRUTO
a-heka-e-tsa
CAUS -estar.borracho- CAUS - TH
ingenioso
1PL
"Estábamos bebiendo jacuba y lamentablemente nos emborrachamos".
El otro marcador frustrante /motya/ indica que el verbo contradice las suposiciones o expectativas extraídas de la evidencia visual. Si uno viera que el cielo estaba nublado, y por eso esperaba que lloviera, pero no fue así, diría lo siguiente:
motia
FRUTO
atyo
ARRIBA
ito
futbol
una hena
agua- TRS
wi-hiye
1PL - BEN
'Aparentemente iba a llover (pero no fue así)'.
Los dos marcadores dubitativos, /zamani/ y /kala/ son diferentes en niveles de certeza: el primero marca algo de lo que el hablante está bastante inseguro, mientras que el segundo indica un grado de certeza no absoluto, pero alto, que el hablante puede tener. Incluso presencié el evento personalmente.
sandro
sandro
zamaní
DOBLAR
valeria
valeria
kokoa
COM
ka-itsani
ATTR -niño
aoka-ha
decir- PL
'Dicen que Valeria está embarazada de Sandro (pero lo dudo)'.
kala
DOBLAR
Enoharetse
Enoharetse
tyaona-ita
en vivo- IFV
ojo
este
ha-wawa-hare-nae
3S -be.alone- MASC - PL
'Enoharetse ya vivía sola aquí (creo)'.
Finalmente, está el marcador desiderativo /katsani/ que indica un deseo en primera persona.
Paresi es un lenguaje nominativo-acusativo, en el sentido de que los sujetos de los verbos transitivos e intransitivos se marcan de manera idéntica y el objeto de un transitivo de manera diferente. Paresi no marca abiertamente el caso, pero indica sujetos y objetos principalmente a través del orden de las palabras: las oraciones donde el objeto no es un pronombre generalmente se ordenan Sujeto-Objeto-Verbo,
paula
paula
iyakaniti
fotos
hotikitsa
espectáculo
"Paula mostró fotografías."
y las oraciones con un objeto pronominal normalmente se ordenan Sujeto-Verbo-Objeto.
Baba
padre
aotyaitsa
enseñar
natyo
a mí
hoka
entonces
"Entonces mi padre me enseñó."
Dado que la persona y el número de sujetos siempre están marcados con prefijos verbales, los sujetos que ya se han introducido se omiten en su mayoría. Si el objeto se establece en tercera persona, generalmente también se elimina en favor del sufijo de objeto -ene , por lo que las oraciones suelen ser OV, SV o simplemente V.
No-kanakair-ene
1SG -comer- 3OBJ
"Me lo comí".
Sin embargo, como Paresi es un lenguaje muy centrado en temas, la información más relevante, ya sea objeto o sujeto, tiende a colocarse primero en una oración, lo que hace que OSV sea un orden de palabras muy común en Paresi, lo que genera cierta ambigüedad si los argumentos son no de diferentes personas o números.
Katxolohokotsetxoa O
perro pequeño
ala
FOC
ani s
avispa
xakatetya V
picadura
"La avispa estaba picando al perro."
Estos casos se pueden eliminar con el marcador de tema atyo , que marca un nuevo tema de conversación, o el marcador de enfoque ala , que generalmente marca un objeto que se ha movido a la primera posición. Estos, sin embargo, son opcionales, por lo que en ocasiones el sujeto y el objeto deben discernirse por el contexto.
Wi-halanatse O
nuestro-perro
menetse S
anaconda
toka-olatya V
corbata
"Una anaconda sujetó y ató a nuestro perro".
Las oraciones paresi también, muy ocasionalmente, tienen un orden de palabras OVS:
kala
DOBLAR
koloho o
bosque
miyatya v
destruir
mahalitihare S
no nativo
hoka
entonces
"Entonces los no nativos destruyeron el bosque".
Los primeros cuatro números en Paresi son elementos léxicos (enumerados a continuación), y cualquier valor superior a 4 se cuenta usando base 5, usando partes del cuerpo (es decir, dedos de manos y pies, manos, pies). [22]
hinama-li
dos- CLF : redondo
ala
FOC
konare
cara.pescado
Ø-noloka
3SG -tirar
'Ella pescó dos peces cara.'
kahi-ti
mano- UNPOSS
halakoa
un lado
kahe
mano
haiya,
IND2
kahi-ti
mano- UNPOSS
tyotya
todo/todos
'A veces cinco días (una mano) o diez días (todas las manos)'.
Paresi tiene los siguientes cuantificadores:
Los tres primeros pueden aparecer de forma independiente como pronombres y los cuatro modifican a los sustantivos. Tyotya , kahare e inira pueden aparecer antes y después de los sustantivos, mientras que inira solo puede aparecer antes de los sustantivos. A diferencia de los demostrativos, estos cuantificadores también pueden tomar clíticos personales y marcadores de aspecto, que normalmente sólo se encuentran en los verbos. [22]
kozaka-ene
ya- PST
ali-yere-nae
aquí- NMLZ - PL
tyotya
todo/todos
Ø-zane
3SG -ir
'La gente de aquí, toda ella ya se había ido'.
kozaka-ene
ya- PST
ali-yere-nae
aquí- NMLZ - PL
tyotya
todo/todos
Ø-zane
3SG -ir
'La gente de aquí, toda ella ya se había ido'.
tyotya
todo
halití
paresi.indio
Ø-tyaon-ita-ene
3SG -en vivo- IFV - PST
"Allí vivía todo el pueblo Paresi".
Kahare 'muchos, mucho' puede aceptar tanto sustantivos contables como incontables. Los ejemplos (24) y (25) muestran a kahare tomando clíticos y marcadores de aspecto respectivamente.
hatyohiyeta
entonces
kaharé
muchos
zoima
niño
Ø-tyaona-te
3SG -be.born- FUT
hitiya
de nuevo
"Entonces nacieron muchos niños".
oliti
juego
kaharé
muchos
Ø-aitsa-ha-ita-ha
3SG -matar- PL - IFV - PL
"Mataron muchos animales."
wi-kahare
1PL -mucho
"Éramos muchos."
kahare-hena
mucho- TRS
haiya
IND2
halití
persona
ena
hombre
ohiro
mujer
zoaha
y
Ø-waiyore-ta
3SG -saber- IFV
"Muchos paresi, hombres y mujeres, lo saben".
Inira aparece antes de los sustantivos y también puede tomar el plural –nae , como se muestra en el ejemplo (26).
liebre waiye
bueno- MASC
Ø-bete-hena
3SG -vender- TRS
hoka
ESTAFA
Ø-iya-h-ita-ha
3SG -comprar- PL - IFV - PL
inira-nae
pocos- PL
atyo
ARRIBA
'Vendían cosas hermosas, pero compraban pocas cosas'.
no-zakaihaka-tya
1SG -contar.historia- TH
inira
pocos
'Contaré un poco de la historia'.
Taita puede ir antes o después del sustantivo, pero no aparece como un pronombre independiente. En (29), taita se utiliza como predicado no verbal.
imotí
no indio
taitá
solo
alí
aquí
tyona
POLICÍA
"Aquí sólo había gente no india".
hatyo
eso
taitá
solo
'Eso es todo.'