El paresi (también llamado haliti-paresi o paresi-haliti por los propios hablantes) es una lengua arahuaca hablada en Brasil . Hay aproximadamente 2000 personas paresi, y alrededor de 1800 (~90% de la población) hablan el idioma. Los paresi viven en el estado de Mato Grosso , más específicamente en nueve territorios indígenas: Rio Formoso, Utiariti, Estação Parecis, Estivadinho, Pareci, Juininha, Figueira, Ponte de Pedra y Uirapuru. En términos de peligro de extinción , no está en peligro inmediato. Se utiliza en muchos ámbitos cotidianos, pero hay una falta de transmisión a las generaciones más jóvenes, así como un evidente cambio de idioma al portugués . Esto es resultado del uso del portugués en la educación y la atención médica, así como de la integración de la cultura brasileña entre el pueblo paresi, creando cambios en su idioma y prácticas culturales. [2]
Los habitantes de habla paresi se vieron profundamente afectados por el contacto con los colonizadores portugueses, a quienes conocieron por primera vez en 1718. Durante más de 100 años fueron esclavizados como mineros en Mato Grosso. Como los hablantes de paresi vivían en zonas con gran densidad de caucho, muchos fueron expulsados de sus hogares o llevados como guías por posibles recolectores de caucho a finales del siglo XIX; esta explotación y agresión los llevaría casi a la extinción en el siglo XX. Varios misioneros católicos de la congregación Anchieta obligaron a los niños paresi a ingresar en internados, donde se intentó suprimir su lengua, y también asumieron el control de toda la zona de Utiariti de manos del pueblo local Waimaré. [3]
Toda esta disrupción provocó la desaparición de varios subgrupos de paresis, ya sea por extinción o por asimilación a otros grupos, así como un cambio en la mayoría de los grupos hacia el uso del portugués brasileño en lugar del paresi. Sin embargo, algunos grupos aún están haciendo esfuerzos por mantener las prácticas culturales tradicionales de los paresis, así como el idioma, como los kozarene, que elaboran cerveza y pan tradicionales y usan tocados y faldas paresis. [4]
El paresí pertenece a la familia de lenguas arahuacas, una de las más grandes y extendidas en América del Sur. Payne (1991) utilizó la retención léxica para determinar la clasificación de las lenguas y colocó al paresí en la rama central. Aikhenvald (1999) y Ramírez (2001) agrupan al paresí en la rama paresí-xingú. [5]
Ha habido alguna documentación para Paresi. Un bosquejo gramatical sirvió como descripción preliminar del discurso, la cláusula y la estructura de las palabras. [6] Se ha compilado un diccionario preliminar basado en la variedad hablada en el área de Utiariti. [7] [ cita completa necesaria ] También se ha realizado trabajo de fonología, [8] [ cita completa necesaria ] [9] [ cita completa necesaria ] [10] [ cita completa necesaria ] [11] [12] [ cita completa necesaria ] [13] [ cita completa necesaria ] [14] [ cita completa necesaria ] más específicamente con la fonética y fonología del dialecto Waimaré, [15] [ cita completa necesaria ] y una descripción fonológica de las principales variantes de Paresi usando geometría de características . [16] [ cita completa necesaria ] Brandão ha escrito una descripción de morfología verbal que trata sobre clases de verbos, tiempo, aspecto y modalidad. [17] [ cita completa requerida ] También se ha escrito una descripción morfosintaxis que aborda los morfemas funcionales con respecto a la negación, el aspecto y el modo. [18] Hay otros materiales pedagógicos disponibles [19] [ cita completa requerida ] además de tesis de estudiantes escritas por hablantes de Paresi de pregrado de la Universidad Estatal de Mato Grosso.
El Museo del Indio tiene en marcha un proyecto de lengua paresi, coordinado por Glauber Romling. El objetivo del proyecto es involucrar a la comunidad indígena ofreciéndole formación lingüística y archivística básica para analizar datos del habla en forma de relatos míticos y entrevistas sociolingüísticas.
En paresi hay 17 fonemas consonánticos contrastivos , con tres fonemas marginales que solo aparecen en contextos muy restringidos. Estos fonemas marginales se analizan como fonemas propios, porque a diferencia de otros alófonos consonánticos palatalizados en el idioma, estos fonemas pueden aparecer al inicio de la palabra antes de /a/, lo que no desencadenaría la palatalización .
Hay 6 fonemas vocálicos contrastivos en paresi, aunque las vocales nasalizadas están restringidas en los contextos en los que pueden aparecer y ocasionalmente son alófonos enfáticos de sus equivalentes orales, las vocales nasales anteriores son las únicas con distribuciones complementarias a sus respectivas vocales orales. Los paresi exhiben una forma de rinoglotofilia en la que las vocales adyacentes a un inicio fricativo glótico hasta una sílaba final son nasalizadas y exhiben una fonación entrecortada .
El paresi es una lengua polisintética , cuyos límites morfemáticos son claros y fáciles de analizar. Los afijos son muy productivos en la lengua, con prefijos que se añaden principalmente a verbos y a algunos sustantivos para formar predicados estativos. Existen diferentes conjuntos de sufijos para sustantivos y verbos; los sufijos nominales codifican posesión y plurales, y los sufijos verbales codifican aspecto, cambios de valencia y número. Los clíticos personales y clausales son bastante numerosos, con clíticos personales que marcan posesión y el sujeto, y enclíticos clausales que señalan futuro, pasado o irrealis . [21] Los demostrativos adnominales (que aparecen antes de sustantivos) y adverbiales también son extensos, con una división de 4 vías en los demostrativos adnominales: proximal, medial, distal y no visual, así como una distinción en número.
Los pronombres de tercera persona son idénticos a los demostrativos proximal y medial, eze y hatyo . Existe poca distinción sintáctica entre los dos, salvo por el hecho de que hatyo puede convertirse en /ha-/ para reflejar un reflexivo de tercera persona del singular; de lo contrario, los pronombres personales de tercera persona son idénticos a los demostrativos.
Hatyo-nae (Hatemanía)
3SG - PL
cacahuate
COM
alí
aquí
ingenioso
1PL
hoka
ESTAFA
wi-tyaona-ita
1PL -en vivo- IFV
'Vinimos con ellos a vivir aquí'.
Los clíticos pronominales reflejan la concordancia del sujeto con los verbos: el conjunto A marca la concordancia del sujeto con los verbos agentivos, y el conjunto B marca la concordancia del sujeto con los verbos no agentivos y la posesión con los sustantivos. El sufijo /-nae/ es un plural genérico que se usa con la tercera persona del plural, siendo /-ha/ específico. Debido a que estos clíticos son obligatorios, los paresios son una lengua fuertemente pro-drop y los pronombres sujetos son opcionales.
(no es así)
( 1SG )
no-ka-nakaira-ene
1SG - ATTR -comida- 3OBJ
'Me lo comí.'
Paresi tiene tres formas de valencia decreciente para los verbos morfológicamente:
El sufijo /-oa/ se usa para expresar la voz media de algunos transitivos, la reflexiva de varios verbos de cambio de posición del cuerpo o de cuidado de uno mismo, y la pasiva de varios verbos de daño o detrimento.
hati-kanatse
boca de casa
ma-txihola-ty-oa
NEG -puerta- TH - MM
'La puerta de la casa se abrió'
gato xolo
perro
etolitos-oa
Acuéstese- MM
'El perro se acuesta (el perro se acuesta solo)'
hala-halo-ty-oa-heta
pintura- FEM - TH - MM - PERF
'Ella se pintó a sí misma'
tyalok-oa
morder -MM
'Ser mordido'
El sufijo /-wi/ es un sufijo reflexivo mucho más directo y se usa exclusivamente con verbos que normalmente tendrían dos argumentos muy distintos, a diferencia de los que se vuelven reflexivos con /-oa/. El recíproco /-kakoa/ puede usarse con morfología plural duplicada para indicar múltiples pares recíprocos, y también puede agregarse a un sustantivo además de a un verbo para indicar los participantes recíprocos, lo que lo convierte en un "recíproco discontinuo".
La valencia aumenta añadiendo el prefijo causativo /a-/ o el sufijo causativo /-ki/, o ambos. Los causativos también pueden formarse perifrásticamente con el verbo /moka/.
La modalidad paresi y la expresión de la realidad verbal se entrelazan con la evidencialidad de dichos verbos. La paresi tiene tres modalidades contrafácticas:
De estos tres, los dos primeros distinguen entre evidencialidad y certeza.
El marcador frustrativo /zaore~zakore/ se usa para indicar que una acción no se logró o no se pudo lograr o terminar, y viene antes de la cláusula que expresa dicha acción, o actúa como partícula e indica un resultado indeseable.
Kazatia
Jacuzzi
wi-tsere-hena
1PL -bebida- TRS
zakore
Frustración
A-heka-e-tsa
CAUS -estar borracho- CAUS - TH
ingenioso
1PL
'Estábamos bebiendo jacuzzi y desgraciadamente nos emborrachamos.'
El otro marcador frustrante /motya/ indica que el verbo contradice las suposiciones o expectativas que uno tiene a partir de evidencia visual. Si uno viera que el cielo estaba nublado y por eso esperara que lloviera, pero no llovió, diría lo siguiente:
Motia
Frustración
A ti
ARRIBA
eso
Futbolín
una hena
agua- TRS
Hola, hola
1PL - BEN
«Aparentemente iba a llover (pero no lo hizo).»
Los dos marcadores dubitativos, /zamani/ y /kala/, son diferentes en niveles de certeza; el primero marca algo de lo cual el hablante no está del todo seguro, mientras que el segundo indica un alto grado de certeza, pero no absoluto; el hablante puede incluso haber presenciado el evento personalmente.
Sandro
Sandro
Zamani
DOBLAR
Valeria
Valeria
Cocoa
COM
ka-itsani
ATTR -niño
aoka-ha
decir- PL
'Dicen que Valeria está embarazada de Sandro (pero lo dudo).'
Kala
DOBLAR
Enoharetsé
Enoharetsé
Tyaona-ita
en vivo- IFV
ojo
este
ha-wawa-hare-nae
3S -estar.solo- MASCULINO - PL
'Enoharetse ya vivía solo aquí (creo).'
Por último, está el marcador desiderativo /katsani/ que indica un deseo en primera persona.
Los paresi es una lengua nominativo-acusativo, en la que los sujetos de los verbos transitivos e intransitivos se marcan de forma idéntica, y el objeto de un verbo transitivo de forma diferente. Los paresi no marcan abiertamente el caso, sino que indican sujetos y objetos principalmente a través del orden de las palabras: las oraciones en las que el objeto no es un pronombre suelen ordenarse Sujeto-Objeto-Verbo.
paula
paula
iyakaniti
fotos
kitkita caliente
espectáculo
'Paula mostró fotografías.'
y las oraciones con un objeto pronominal suelen estar ordenadas Sujeto-Verbo-Objeto.
Papá
padre
Aotiaitsa
enseñar
Natyo
a mí
hoka
entonces
-Entonces mi padre me enseñó.
Dado que la persona y el número de los sujetos se marcan siempre con prefijos verbales, los sujetos que ya se han introducido suelen omitirse. Si el objeto está establecido y en tercera persona, también suele omitirse en favor del sufijo de objeto -ene , por lo que las oraciones suelen ser OV, SV o simplemente V.
No-kanakair-ene
1SG -comer- 3OBJ
'Me lo comí.'
Sin embargo, como los paresi son una lengua muy centrada en los temas, la información más relevante, ya sea objeto o sujeto, tiende a colocarse primero en una oración, lo que hace que OSV sea un orden de palabras muy común en los paresi, lo que genera cierta ambigüedad si los argumentos no son de personas o números diferentes.
Katxolohokotsetxoa O
perro pequeño
ala
En contrapartida
ani s
avispa
xakatetya V
picadura
'La avispa estaba picando al perro.'
Estos casos se pueden desambiguar con el marcador de tema atyo , que marca un nuevo tema de conversación, o el marcador de foco ala , que suele marcar un objeto que se ha movido a la primera posición. Sin embargo, estos son opcionales, por lo que ocasionalmente el sujeto y el objeto deben discernirse por el contexto.
Wi-halanatse O
nuestro perro
menetse S
anaconda
toka-olatya V
sujetar-atar
'Una anaconda sujetó y ató a nuestro perro.'
Las oraciones paresi también tienen muy ocasionalmente orden de palabras OVS:
Kala
DOBLAR
koloho o
bosque
Miyatya V
destruir
mahalitihare S
no nativo
hoka
entonces
'Entonces los no nativos destruyeron el bosque.'
Los primeros cuatro números en paresi son elementos léxicos (enumerados a continuación), y todo lo que esté por encima de 4 se cuenta utilizando la base 5, utilizando partes del cuerpo (es decir: dedos de las manos, de los pies, manos, pies). [22]
hinama-li
dos- CLF :redonda
ala
En contrapartida
Conar
cara.pez
O-noloka
3SG -tirar
'Ella pescó dos peces cara.'
kahi-ti
mano- DESPOSER
halakoa
un lado
kahe
mano
Hola,
IND2
kahi-ti
mano- DESPOSER
Tioya
Todo/todos
«A veces cinco días (una mano), o diez días (todas las manos).»
Paresi tiene los siguientes cuantificadores:
Los tres primeros pueden aparecer independientemente como pronombres, y los cuatro modifican sustantivos. Tyotya , kahare e inira pueden aparecer tanto antes como después de sustantivos, mientras que inira solo puede aparecer antes de sustantivos. A diferencia de los demostrativos, estos cuantificadores también pueden tomar clíticos personales y marcadores de aspecto, que normalmente solo se encuentran en los verbos. [22]
kozaka-ene
ya- PST
Ali Yere Nae
aquí- NMLZ - PL
Tioya
Todo/todos
O-zane
3SG -ir
'La gente de aquí, toda ella ya se había ido.'
kozaka-ene
ya- PST
Ali Yere Nae
aquí- NMLZ - PL
Tioya
Todo/todos
O-zane
3SG -ir
'La gente de aquí, toda ella ya se había ido.'
Tioya
todo
halití
Paresi.Indio
Ø-tyaon-ita-ene
3SG -en vivo- IFV - PST
'Allí vivían todos los paresi'.
Kahare 'muchos, muchos' puede tomar sustantivos contables e incontables. Los ejemplos (24) y (25) muestran que kahare toma clíticos y marcadores de aspecto respectivamente.
sombrero de paja
entonces
kahar
muchos
Zoima
niño
Ø-tyaona-te
3SG -be.born- FUT
hitiya
de nuevo
'Luego nacieron muchos niños.'
Oliti
juego
kahar
muchos
Ø-aitsa-ha-ita-ha
3SG -matar- PL - IFV - PL
'Mataron muchos animales'.
Wi-kahare
1PL -mucho
'Éramos muchos.'
kahare hena
a.lot- TRS
Hola
IND2
halití
persona
Ena
hombre
Ohiro
mujer
Zoaha
y
O-waiyore-ta
3SG -conocer- IFV
«Muchos paresi, hombres y mujeres, lo saben.»
Inira aparece antes de sustantivos y también puede tomar el plural –nae , como se muestra en el Ejemplo (26).
liebre waiye
bueno- MASCULINO
Ø-bete-hena
3SG -vende- TRS
hoka
ESTAFA
O-iya-h-ita-ha
3SG -comprar- PL - IFV - PL
Inira-nae
pocos- PL
A ti
ARRIBA
"Vendieron cosas bonitas, pero compraron pocas cosas".
No-zakaihaka-tya
1SG -cuenta una historia- TH
Inira
pocos
'Os voy a contar un poco de la historia.'
Taita puede ir antes o después del sustantivo, pero no aparece como pronombre independiente. En (29), taita se utiliza como predicado no verbal.
imoti
no indio
taita
solo
alí
aquí
Tyaona
POLICÍA
«Aquí sólo había gente no india.»
sombrero
eso
taita
solo
'Eso es todo.'